В прошлой главе я уже приводил примеры того, как люди, помолившись перед иконами, внезапно исцелялись. Что же такое «чудесное исцеление»? Существуют ли критерии, позволяющие отделить божественное вмешательство от обычного выздоровления?
Да, они существуют. Исцеление имеет право называться чудесным, если оно удовлетворяет шести жестким требованиям. Вот они:
1. Болезнь исцеленного была серьезной, неизлечимой или, по крайней мере, очень тяжелой.
2. Состояние здоровья и самочувствие больного не улучшалось до момента, когда он или его близкие прибегнули к молитве возле иконы (мощей).
3. Больной не принимал лекарств, а если и принимал, то их неэффективность не вызывает сомнений.
4. Исцеление наступило мгновенно, а не в результате постепенного улучшения.
5. Исцеление было полным, и возврата к болезни не произошло.
6. Рассказ исцеленного или его близких подтверждается показаниями врача, лечившего больного, или, по крайней мере, свидетелями, заслуживающими доверия (например, показаниями приходского священника). Если же свидетелей нет, то личность человека, сообщающего о чуде, не должна вызывать подозрений, а показания должны быть даны под присягой.
Таковы вкратце требования, которые обычно предъявлялись к чудесным исцелениям (когда дело шло о признании иконы чудотворной).
Надо сказать, что наша Церковь никогда (даже до образования Святейшего Синода) не торопилась признать те или иные мощи святыми, а ту или иную икону ― чудотворной. Если какая-либо икона вдруг начинала творить чудеса, царь и митрополит посылали «верных людей», которые давали заключение только после тщательного исследования чудес на месте. В лжесвятынях Церковь и русское православное государство не нуждались.
Расследования чудес от икон
Вот, например, любопытная история о том, как была признана чудотворной икона Оковецкая (Ржевская). Этот небольшой образ старинного письма (на нем помимо Богородицы и Христа изображен еще святитель Николай) нашли летом 1539 года стоящим на сосне неподалеку от Деревни Клочки (Оковецкая волость). При обретении иконы исцелились слепая Мария, восемь лет не видевшая света, и глухая Ульяна. В первую же неделю произошло двадцать семь исцелений, и чернец Стефан заспешил в Москву с подробным описанием чудес. В стольном граде он явился к Ивану Морозову и прочел ему донесение. Морозов, все выслушав, мрачно изрек: «Правду ли говоришь, чернец? Если правда, то хорошо тебе будет». И тут же добавил: «А если неправда, то сам увидишь, что с тобой будет». (Если бы чудеса не подтвердились, Стефан вполне мог увидеть подземелье монастыря.) Морозов поручил сыну доставить монаха к митрополиту. Митрополит, прочитав донесение Стефана, приказал ему жить у себя и «не выходить без спроса до тех пор, пока не объяснится дело». Сам же призвал на совет епископов Коломенского и Крутицкого и архимандритов Спасо-Ярославского, Симоновского и Новоспасского монастырей. Тут в Москву на подмогу Стефану прибыл священник Григорий Онисифоров с несколькими свидетелями-прихожанами. Они принесли описание еще 150 исцелений. Иван Грозный (тогда еще князь) и бояре, допросив свидетелей, вынесли вердикт: «Послать исследовать дело». От Грозного поехал Феодор Палицын, а от митрополита ― благовещенский поп Григорий. Между тем в деревне от иконы продолжали происходить чудеса и знамения. Прибыли наконец и посланные для освидетельствования, намереваясь сделать «подробный и строгий обыск». «Но, ― пишет автор источника, ― Пресвятая Богородица избавила их от большого труда; в день их прибытия на городище исцелилось сто семьдесят человек, еще в продолжение ночи сорок два человека». Посланные описали, что видели, и послали к Грозному попа Неклюда Остафьева с донесением. Царь повелел дерево, на котором явилась икона, срубить и построить храм Одигитрии, ― «да чтоб престол храма был над пнем». Церковь выстроили; на ее освящение из Москвы прибыл поп Василий Ярец, а лично от Грозного ― Носов с церковной утварью, образами и колоколами. В общем, можно сказать, что чернец Стефан еще дешево отделался. Любопытно, что в день освящения церкви получили исцеление аж четыре княгини: Телятева (опухоль чрева), Ирина Серебряная (скрюченная рука), Мария Холмская (бездетная) и Мария Щетинина, болезнь которой не сообщается. Так была прославлена чудотворная Оковецкая (Ржевская) икона.
Чудеса мироточивой Владимирской-Оранской иконы проверялись лично по распоряжению Патриарха Иова. Он поручил расследовать дело архимандриту Нижегородского монастыря Рафаилу: «… составить и сообщить полное известие о чудесах, явленных иконою за все время ее существования… кто получил исцеление, где, в пустыни, дома или дорогою… отобрать сведения от их родителей, родственников, соседей и вообще всех, кто только знал или слышал…» В начале 1635 года расспросы эти продолжались около четырех (!) месяцев. В обитель были приглашены не только исцеленные, но и все окрестные жители. Тут были архимандриты, игумены, протоиереи, священники, диаконы, монахи и люди всех сословий и возрастов. Всех их спрашивали под присягой. Показания были записаны и с печатью и подписью всех, кто умел писать, отправлены в Москву.
Иногда проходило довольно много времени, прежде чем икона признавалась чудотворной. Казанская-Высочиновская, о которой мы также уже говорили в первой главе, прославилась в начале XVIII века, причем многими чудесами (свечением, слезоточением, исцелениями), а Святейший Синод впервые назвал ее чудотворной только 29 октября 1885 года…
В XIX веке чудеса от икон порой были засвидетельствованы не только приходскими священниками, родственниками и односельчанами исцеленных, но и известными врачами, светилами отечественной и европейской науки. Такие свидетельства были получены, например, при расследовании чудес от Козелыцанской иконы Божией Матери, которая прославилась в 1881 году (деревня Козелыцина, Кобелякский уезд, Полтавская губерния). Дознание проводило епархиальное начальство, а полтавский губернатор прикомандировал от себя лично чиновника особых поручений в качестве депутата. История прославления этой иконы так уникальна, что позволю себе вкратце изложить ее здесь.
Козелыцанская икона и доктор Склифосовский
Козелыцанская икона была родовой святыней графского семейства Капнистов, в котором она находилась более полувека. Икона эта небольшая (40 г 30 см), итальянского письма. Чудо от иконы произошло 21 февраля 1881 года в семье Владимира Ивановича Капниста, правнука венецианского графа Василия Канисси ― грека, некогда поселившегося в Малороссии. Исцеление получила старшая дочь Владимира Мария.
Мария воспитывалась в Полтавском институте благородных девиц. В 1880 году Владимир Иванович узнал из письма начальницы института о болезни дочери и тотчас отправился в Полтаву. Мария получила вывих ступни; как определил доктор Мейер, «от неправильного уклона ноги в сторону». Граф, несмотря на уверения Мейера, что болезнь неопасна, повез дочь в Харьков к знаменитому хирургу Груббе. Профессор Груббе также диагностировал вывих и наложил на ногу гипсовую повязку. По его совету был приготовлен особый башмак, который, соединяясь с крепкими пружинами, обхватывал ногу больной повыше колена, давая ноге возможность иметь крепкий упор, не тревожа больного места. В этом башмаке больная возвратилась с отцом в имение. Прошел пост, наступил праздник Пасхи, а больная не почувствовала облегчения. Напротив, в первый день Светлой недели у нее искривилась и другая нога. На следующий день отец с дочерью были уже в приемной доктора Груббе, который и на эту ногу надел стальные пружины и отправил больную на Кавказ лечиться минеральными водами.
Во время путешествия на Кавказ Марии становилось все хуже и хуже. Кроме упадка сил она потеряла чувствительность в руках и ногах. Уколов не чувствовала. Доктор Иванов, лечивший на водах, очень заинтересовался болезнью молодой графини. Во время осмотров он, помимо известных уже повреждений, открыл вывихи в плечевых суставах и в левом бедре, причем указал на сильную чувствительность спины, прикосновение к которой доставляло больной сильное страдание. Даже стук и громкая речь отзывались болью в позвоночном столбе. Доктор пришел к выводу, что у графини «страдание спинного мозга во всю длину и природные вывихи костей». Считая эту болезнь очень серьезной, даже неизлечимой, он советовал графу везти больную на зиму или в Москву к Кожевникову, или в Петербург к Мержиевскому… «Лучше всего, ― прибавил он, ― к Эрбу в Гейдельберг или к Шарко в Париж». Иванов сознавался, что причины болезни ему неизвестны. Прописанные Ивановым электричество, ванны, железистые воды внутрь нисколько не помогли больной. Домой она вернулась еще более расслабленной.
В октябре все семейство приехало в Москву. Здесь больную лечили доктора Кожевников[113], Корсаков[114] и Склифосовский[115]. Кроме того, приглашались такие известные врачи, как Митропольский, Павлинов и Каспари. Все они не скрывали, что считают болезнь Марии неизлечимой, хотя и советовали поехать за границу к Ботеру или к профессору Шарко[116] в Париж.
Вскоре стало известно, что знаменитый парижский врач собирается сам приехать в Москву к больной дочери богача Ивана Лямина. Между тем Мария очень страдала в столице и просила увезти ее домой, в Малороссию. Врачи разрешили, графиня с дочерью уехали; граф остался ждать Шарко. По приезде профессора он должен был прислать телеграмму, чтобы Марию везли в Москву. «Тринадцать месяцев грызло меня горе, тринадцать месяцев я должен был приучать себя к мысли, что смерть ― лучший и неизбежный исход для несчастной страдалицы, которую я так люблю», ― вспоминал потом граф об этом времени.
21 февраля 1881 года в имение пришла телеграмма о приезде Шарко. Это известие не обрадовало Марию: она представила утомительную дорогу в вагоне, лица докторов, лекарства и процедуры, самого Шарко, который, быть может, отнимет у нее последнюю надежду на выздоровление. Мать пошла похлопотать о приготовлении в путь. С помощью прислуги она скоро собрала все нужное и поднялась к дочери. Указав ей на фамильную икону, графиня сказала: «Маша, мы едем в Москву. Возьми, дорогая, образ Богоматери, почисти ризу». (В семье Капнистов был обычай чистить ризу на иконе каждый раз, когда предстояло какое-то важное дело.) Графиня вышла; Мария взяла образ в руки и начала молиться. И вдруг она ощутила силу в ногах и оконечностях рук, которых до этого не чувствовала. И чувство это было настолько сильным, что девушка громко закричала:
– Мама, мама! Я чувствую руки! И ноги тоже!
Она стала срывать с ног стальные восьмифунтовые упорки и бинты. Графиня была так поражена, что и не знала, что делать. Радостный и окрепший голос дочери, ее быстрые движения, изменившееся лицо ― все это заставило ее в первую минуту подумать, что Мария лишилась рассудка. Сбежались все, кто был в доме. Расслабленная девушка расхаживала по комнате совершенно здоровая. На другой день графиня со здоровой дочерью и образом Богоматери отправилась в столицу. На Курском вокзале их встретил граф Капнист. Вряд ли можно описать, что почувствовал отец, увидев дочь совершенно здоровой.
На осмотр своей бывшей пациентки приехали Павлинов, Каспари, Корсаков, Склифосовский. Все они признали графиню совершенно здоровой и дружно выразили недоумение. Профессор Склифосовский сказал, что он смущен и с научной точки зрения объяснить случай выздоровления больной не может. Сам Шарко, ознакомившись с историей болезни, предположил, что графиня страдала истерией, но в то же время не смог объяснить ее вывихи в руках и ногах и мгновенное выздоровление. «Подобного случая я в своей практике не встречал, ― сказал Шарко. ― Если бы отец, мать, дочь и доктора, лечившие больную, не были свидетелями-очевидцами ее болезни и сами же не рассказывали мне о ней, я все слышанное от них счел бы мистификацией».
Судите сами, насколько история болезни и выздоровления Марии Павловны Капнист удовлетворяет шести требованиям, которые предъявляются к чудесному исцелению.
Необходимо сказать несколько слов о дальнейшей судьбе этой удивительной иконы.
Вскоре весть о чудесном исцелении разнеслась по Москве. Графа буквально завалили визитными карточками и предложениями по содействию в устройстве драгоценной ризы и строительству церкви. В самой столице произошло несколько десятков поразительных исцелений. Образ поставили для поклонения в одной из московских церквей; церковь не могла вместить всех желающих поклониться иконе. Люди буквально давили друг друга за клочок ваты от иконы и за каплю святой воды. В марте 1881 года граф отбыл с иконой на родину. В деревне его уже ждали толпы богомольцев. Графу пришлось устроить в своем саду часовню; с утра до глубокой ночи два священника, постоянно чередуясь, служили перед ней молебны. Были дни, когда народу собиралось до четырех или даже пяти тысяч в день и целование образа продолжалось с раннего утра до захода солнца. В кружке, выставленной у иконы на построение храма, оказывались тысячи рублей…
На имя графа приходили сотни писем с описанием поразительных исцелений, причем часто подписи были заверены у нотариуса. После расследования чудес комиссией архиепископа Полтавского и Переяславского Иоанна Козелыцанская икона Божией Матери была признана чудотворной, и ей установили празднование 21 февраля / 6 марта, в день чудесного исцеления молодой графини. Вскоре в имении Капнистов выросла церковь, куда и перенесли святую икону.
Что касается дальнейшей судьбы исцеленной дочери графа, то она неизвестна. Скорее всего, Мария Владимировна Капнист покинула Россию с первой волной эмиграции. Но в январе 1999 года я встретился в Петербурге с Аллой Ивановной Капнист, прапрапраправнучкой того самого венецианского графа, грека Василия Канисси ― родоначальника русских Капнистов. От нее я узнал, что чудесные исцеления в семействе Капнистов продолжались и после Февральской революции. Так, сама Алла Ивановна по горячей молитве в 1978 году исцелилась от опаснейшего глазного заболевания.
Как происходит чудесное исцеление
Пожалуй, нужно сказать несколько слов о том, как происходит чудесное исцеление. Сейчас многие полагают, что все дело только в том, чтобы особым образом помолиться. Это не совсем так. Шаман во время камлания действительно пускает в ход некоторые секреты своего мастерства. Но молитва об исцелении ― не пляска с бубном. У каждого человека есть все для того, чтобы его молитва была услышана. Более того, случается, что больной получает исцеление вообще не молившись, ― так велика бывает милость.
Вот, например, история исцеления инока Парфения из Угорницкого монастыря. Около 1676 года он сошел с ума, сбросил себя одежду и нагим пришел в Елецкий монастырь. Настоятель велел его одеть, привести в церковь и отслужить молебен перед чудотворной иконой Елецкой Божией Матери. После вечерни рассудок совершенно вернулся к Парфению, и он начал трудиться в монастыре… Конечно, находясь в помешательстве, Парфений вряд ли был в состоянии молиться ― ему помог молебен.
Или другой пример. В декабре 1882 года шестеро детей господина Боровского были больны дифтеритом. «Дочь четырех лет была отчаянно больна, ― писал он графу Капнисту, ― и, как сказал доктор, надежды на выздоровление не было. Полтора суток она находилась в жару, что в этой болезни самое опасное. Я вспомнил, что у моего соседа есть изображение Козелыцанской Богоматери, и просил его привезти ко мне. И как только икона была привезена и жена положила ее на грудь малютки, она тотчас уснула и спала до самого утра около 14 часов. Жар совсем прошел, она встала веселая и здоровая».
Понятно, что и эта четырехлетняя девочка, находясь в горячке, вряд ли могла молиться. Ей помогла копия чудотворной иконы, положенная на грудь.
А вот два чуда Владимирской-Оранской. Цитирую:
«Гавриил Иовлев, крестьянин деревни Красной, две недели был глухой и слепой. Едва он дал обещание сходить в Оранскую пустынь на поклонение чудотворному образу, как получил исцеление. Выздоровев, он ездил в Оранскую пустынь служить благодарственный молебен».
«Парфен Стефанов, крестьянин деревни Удола, Вязниковского уезда, придя в Оранскую пустынь, рассказал следующее: „Десять лет страдал я болезнью рук, ног и сердца. Услышав о чудесах Пресвятой Богородицы в Оранской пустыни от чудотворной Ее иконы Владимирской, я дал обещание туда сходить помолиться об исцелении. Как только я дал обещание, точас выздоровел. Хотел я исполнить обещание, но жена отговорила меня идти, боясь, что я буду убит разбойниками. Вскоре болезнь опять повторилась. Тут я испугался и обещался неотложно идти, ― и моя болезнь прекратилась“».
Итак, болезнь прекратилась тут же после принесения обета совершить паломничество к святыне. Не было многочасовых стояний на коленях, да и само исцеление происходило за много верст от чудотворной иконы!
Исцеляющая благодать икон ― это не плоды йогической практики. По милости Божией, она иногда дается вперед, авансом, когда человек вроде бы еще ничем не заслужил ее.
Правда, бывает и по-другому. Вот что рассказал комиссии, назначенной расследовать чудеса от Козелыцанской иконы, Иван Лукьянович Лось, казак Озерской волости села Бреусовка, который четыре года был слеп: «За неделю до отдания праздника Воскресения Христова я был в деревне Козелыцине первый раз. Я усердно молился перед иконою Богоматери, но, вероятно, недостойна была моя молитва. Я возвратился в свою деревню таким же слепцом, каким выходил из нее. В другой раз я был в Козелыцине перед Вознесением Господним. И опять же, кажись, с усердием молился я перед образом Владычицы, но слепота моя осталась при мне. Наконец, в четверток после этой недели я опять пошел в Козелыцину. Меня как будто бы кто тайно уговаривал опять туда пойти, и я, исполняя повеление этого тайного голоса, опять молился пред иконой Царицы Небесной. И опять слепцом, каким и был до этого, я возвращался домой. Но вера в помощь Богоматери не оставляла меня. На возвратном пути Господь посетил меня Своей милостью. В то время как я, положив свою руку на плечо моего поводыря, шел обратно в Бреусовку, со мною случилось что-то необыкновенное. В моих глазах показался свет, так что я поневоле заслонил их своею ладонью. Когда же я опустил руку, то ясно начал различать окружающие меня предметы. Впереди я увидел хутор, по бокам зеленые нивы жита и пшеницы, под ногами дорогу. Мне сначала показалось, что все это я вижу во сне, и я страшился спросить своего поводыря, правда ли то, что я вижу, или же я сплю, и все то, что вижу, есть мой сон. Долго я молчал, ничего не говоря моему спутнику, наконец решился сказать ему, чтобы он отошел от меня и предоставил мне самому идти по дороге. Когда же я уверился в том, что сам, без чужого пособия, иду по гладкой дороге, тогда я решился с боязнею обратиться к своему провожатому с вопросами: правда ли, что впереди от нас недалеко виден хутор? Правда ли, что налево от нас жито, а направо пшеница? По дороге ли я иду? ― и когда получил на все мои вопросы прямое подтверждение от моего спутника, тогда я понял, что Господь по молитве Царицы Небесной совершил со мною чудо, и с глубокой благодарностью к Заступнице всех скорбящих и обремененных я пал на землю и начал молиться».
«Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам», ― сказано в Евангелии (Лк. 11, 9). Но почему же один долгими днями и даже месяцами простаивает перед закрытой дверью, а другой, даже не постучав, а только мысленно пообещав отправиться к ней, получает исцеление? Чего не хватает первому? Горячей веры? Или чего-то еще?
Вот интересный случай исцеления от раковой опухоли женщины по имени Иулиания, проживавшей в Ярославле в конце XVI века. Она испробовала все врачебные средства того времени, но пользы не было. Тогда Иулиания изменила свою жизнь: она молилась в храме и дома, и иногда по ночам; помогала бедным и сиротам; устроила из своего дома приют для запоздалых странников. Не думая уже о себе, а лишь о том, как помочь другим, она иной раз забывалась от усталости. И вот однажды, находясь как бы в забытьи, она услышала голос, который велел ей идти в обитель преподобного Макария Унженского и помазать опухоль маслом из лампадки перед чудотворной Макарьевской иконой. Проснувшись, Иулиания отправилась в монастырь и вернулась домой исцеленной.
«Очи Господа обращены на праведников», ― говорится в псалмах. «Много может усиленная молитва праведного», ― пишет апостол Иаков (V, 16).
И еще один момент. Современные люди не любят болезни за то, что они лишают их удовольствий. Но в болезнях часто заключено спасение. Старцы говорят, что перед смертью хорошо полежать в постели годика два ― чтобы ослабли мирские привязанности. Болезнь вырывает человека из привычного круга житейской суеты, заставляет задуматься, переоценить свою жизнь. И вдруг, вместо того чтобы задуматься, человек при первых признаках недомогания бросается в церковь. Он уже не хочет глотать «вредные» таблетки, он хочет «экологически чистое» исцеление ― чтобы развлекаться дальше. Будет ли услышана его молитва ― даже перед самой чудотворной из чудотворных?
Возвращаясь к святым иконам, нужно все же признать, что иногда благодать изливается щедрым потоком буквально на всех, кто с верой припадает к образу. В такие дни исцеляется и тот, кто с рождения не видел света, и тот, кто подхватил простуду на прошлой неделе. Благодать словно бы «открывается» от иконы, падает какая-то невидимая глазу заслонка. Так было и с родовой иконой графа Капниста.
Меня могут спросить: а что же теперь? Где все эти дивные исцеления в наши дни?
Что ж, и сегодня происходит много чудесных исцелений ― ниже я привожу некоторые из них. Возможно, их все-таки стало меньше, чем в прежние времена. Но ведь число чудесных знамений (миро, слезы) от икон не уменьшилось! По некотором размышлении все встает на места: знамения пробуждают веру, а для исцелений вера уже нужна… А вот веры-то и не хватает в наши дни. До революции в петербургской церкви Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» даже ночью не закрывались двери: к иконе шел непрерывный поток богомольцев. Сейчас икона находится в Спасо-Преображенском соборе. Я живу возле этого храма и знаю, что рядом с чудотворным образом и днем не всегда увидишь молящегося. Стоит ли удивляться, что чудесных исцелений от него стало меньше?
И все же чудеса происходят. Вот реальный случай из жизни А. И. Цветаевой (1894-1993), сестры Марины Цветаевой. В книге «О чудесах и чудесном» Анастасия Ивановна рассказывает о времени, когда она жила в ссылке в селе Пихтовка. У соседа по селу она взяла книгу о блаженной старице Евфросинье. Книга так поразила Анастасию Ивановну, что она взялась переписывать ее, а потом, срисовав портрет старицы, повесила его на стену, словно икону.
«Однажды, сильно болея горлом, живя одна в построенной из конюшни избушке зимой, я мучилась острой болью и решила утром идти за три километра ― в больницу. Я молилась Блаженной ― и внезапно ощутила, что боль сразу прошла. И спал жар. Будь это от прорвавшегося нарыва в горле, был бы гной, но горло было чисто, я была здорова. Это было первое чудо в моей жизни от Блаженной Евфросиньи.
Прошло три года. Вечером я сидела в избе над больной семилетней внучкой, у нее поднимался жар. На глазах распухала и краснела ручка. Рита не давала ее касаться, дрожала. Больная рука стала вдвое толще здоровой, багровая. Заражение крови?
– Рита, ― сказала я, ― идти в больницу мы не можем ― метель, собьемся в пути. Мама на работе допоздна. Мы можем сделать сейчас только одно ― молиться Блаженной Евфросинье. ― (Рита ее историю знала.)
Мы стали перед иконой и со всем отчаянием и со всей надеждой стали молиться.
Сколько мы молились? Минут десять, не больше, должно быть, ― когда внучка со страхом и радостью протянула мне руку ― руки были одинаковые, от опухоли и красноты ― ни следа. И жар спал. Это было в селе Пихтовка, Новосибирской области, зимой 1955 года на Первомайской улице»[117].
Отметим, что как в первом случае (исцеление Анастасии Ивановны), так и во втором (исцеление внучки), болезнь была тяжелой и могла привести к печальным последствиям. Улучшения в ходе болезни не наблюдалось, даже наоборот, возрастала необходимость во врачебной помощи. При этом ни бабушка, ни внучка лекарств не принимали. Исцеление наступило мгновенно: в первом случае боли прекратились, спал жар, как если бы «прорвался нарыв», то есть резко, сразу; во втором ― мгновенно исчезла огромная опухоль («больная рука была вдвое толще здоровой, багровая»). Исцеление в обоих случаях было полным: не только исчезли боли в горле и опухоль, но и прошел жар, нормализовалась температура. Наконец, честность А. Цветаевой не вызывает сомнения.
Теперь, после этого небольшого экскурса в историю чудесных исцелений, перейдем к рассказам о конкретных иконах-целительницах. И начнем с иконы «Неупиваемая чаша», которая чудесным образом помогает страдающим от алкоголизма, но и не им одним.
Исцеляющая от недуга пьянства(Икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», Высоцкий монастырь, г. Серпухов, Московская обл.)
Не токмо люди града Серпухова, но и вси православнии христианы иных градов и весей притекающий к Твоему пречудному образу «Неупиваемая чаша» именуемому, и, пред сим получив исцеление, припадающе, благодарными устами вопиют Ти…
Чудотворный образ Божией Матери «Неупиваемая чаша» прославился в конце XIX века. До сих пор по молитвам перед этой святой иконой люди получают исцеление от недуга пьянства.
Тихон Задонский называл пьянство «ослеплением, безумством и обманом душегубца-дьявола». А Феодосий Печерский говорил, что к пьянству человека толкают бесы ― по поручению самого дьявола. Многое и очень многое заставляет думать, что алкоголизм и бесноватость берут начало от одного корня.
«Возможно, в наши дни некоторые скептически отнесутся к высказываниям, касающимся демонического соучастия в падении людей, связавших свою судьбу с пьянством, ― пишет православный врач В. К. Невярович. ― Однако есть весьма веские причины, позволяющие говорить именно о реальной силе и реальном потустороннем пагубном воздействии, а не только лишь об аллегории. Недаром многие пьяницы откровенно указывают, что ощущают какую-то чужеродную волю, преобладающую над их собственными стремлениями освободиться от пристрастия к зелью. Что же это за могущественная воля, направляющая и поддерживающая устремления человека к погибели? Ответ, думается, понятен. А всмотритесь в облик пьяницы, какой разительный контраст с боголепными ликами праведников. А те ужасные формы видений, которые медицина трактует как алкогольные делириозные галлюцинации, ― не есть ли они проявление того гнусного мира, который завладел душой упивающегося?!»
«Пей, пей, увидишь чертей», ― гласит народная пословица.
В Риге долгое время служил отец Иоанн Журавский (ум. 1964), которого многие считали преемником по благодати самого Иоанна Кронштадтского. Брат одного из его прихожан, Алексей Н., много пил и однажды ночью увидел над собой «ощерившегося эфиопа», который то высовывал язык, то втягивал его обратно. Испугавшись, он сказал брату: «Веди меня к батюшке». Отец Иоанн, праведник и прозорливец, встречая братьев, сказал Алексею: «Бог показал тебе твоего хозяина, которому ты служишь; если не покаешься, пойдешь на вечную жизнь к таким». (После этого случая Алексей бросил пить, а потом принял монашество.)
В записках игуменьи Таисии есть следующий эпизод. Однажды она ехала с отцом Иоанном Кронштадтским в коляске по Николаевскому мосту. Мимо, вдоль набережной, везли покойника, и за дрогами с гробом шло восемь или десять человек. «Батюшка вдруг изменился в лице, ― пишет игуменья. ― Он пристально глядел на погребальное шествие… Наконец шествие свернуло на 1-ю линию, а батюшка, несколько успокоившись, стал креститься. Потом, обращаясь ко мне, произнес: „Как страшно умирать пьяницам!“ Предположив, что батюшка говорит о покойном потому, что узнал провожающих его гроб, я спросила: „А вы знаете его, батюшка?“ Он ответил мне: „Так же, как и ты“. Все еще не понимая ничего, я пояснила ему свое предположение, добавив, что я никого из провожающих не знаю. „И я тоже, ― сказал он, ― но вижу бесов, радующихся о погибели души пьяницы“».
Описание иконы «Неупиваемая чаша»
Поясное изображение Богоматери. По иконографии «Неупиваемая чаша» относится к одному из древнейших типов («Молящаяся»), только Младенец написан стоящим в чаше. Чаша с благословляющим Младенцем ― это чаша Причащения. Именно через эту святую чашу христиане получают все благословения, дарованные человечеству искупительным подвигом Христа. Эта чаша действительно неупиваемая, или неиспиваемая, потому что Агнец ее «всегда ядомый и никогда же иждиваемый».
Матерь Божия с воздетыми руками, как могучий первосвященник, ходатайственно возносит Богу эту Жертву ― Своего закланного Сына. Она возвещает, что неупиваемая чаша небесной помощи и милосердия уготована каждому нуждающемуся.
В жизни современной России, полной различных неурядиц, алкоголь является особенно притягательным как наиболее простой способ ухода от действительности. Но горе и боль притупляются им только временно, привычка же остается. Впечатляющую картину падения человека, попадающего в рабство к этой привычке, рисует в одном из своих писем игумен Никон.
«Если ты не будешь бороться с этим недугом (пьянством), то попадешь под полную власть бесов, ― пишет он одному из своих духовных детей. ― Они будут возбуждать тебя пить все больше и больше и через это расстраивать нервную систему. Ты сделаешься раздражительным, гневливым. Легкие сначала ссоры будут все грубее, длительнее. Денег не будет хватать, сгонят со службы ― надо будет продавать вещи, выпрашивать в долг унизительным образом, может быть, даже воровать.
Гнев усилится до бесовской злобы, до желания убить. Бесы, действовавшие втайне, станут являться в виде разбойников, диких зверей, змей и проч. Потом могут появляться и в своем безобразном гнусном виде. Если и тут ты не образумишься, то заставят тебя совершить какое-либо тяжкое преступление, например поджог, убийство, а затем приведут в полное отчаяние и заставят покончить с собой. Если бы со смертью человек и совсем исчез, так можно было бы порадоваться, что кончились мучения, но ведь нет уничтожения. Пьяница, самоубийца из малых и временных страданий перейдут окончательно и навеки во власть бесов и ужасную муку, которой не будет конца.
Как люди духовные, борющиеся с грехом и побеждающие грехи делаются постепенно способными чувствовать сначала духовный мир, а затем видеть ангелов… точно также преданные грубым страстям, особенно пьянству и разврату, если не покаются, будут видеть бесов и сделаются их рабами.
Уже внешний вид человека духовного и раба дьявола говорит ясно, к чему приводит тот и другой путь. „По плодам их узнаете их“, ― говорит Господь…»[118]
Пьянство столь же ужасно, как и одержимость бесами. Но что сделать, чтобы человек не пил?
В последнее время щедрая реклама в бесплатных изданиях зовет нас к колдунам и целителям. Одни готовы вылечить больного-алкоголика хоть за тысячу верст ― «по фотографии». Другие практикуют различные методы лечения заговорами. Подобное целительство не принимается ни официальной медициной, ни священнослужителями (чародейство и волхвование ― один из смертных грехов). В книге «Святые места», в главе о Тихоне Задонском, мы уже говорили, что бесноватый не может исцелить бесноватого. Чтобы одолеть пьянство, к которому влекут человека силы тьмы, нужно просить помощи у других, более могущественных сил, ― сил Света.
С давних пор наши предки молились, призывая помощь Бога и святых угодников, совершали паломничества к святым местам. И одним из таких святых мест, куда и по сей день стекаются со всей России страждущие от недуга пьянства, является Высоцкий монастырь в городе Серпухове, где хранится чудотворная икона «Неупиваемая чаша».
Первые чудеса
В середине прошлого века крестьянин Ефремовского уезда Тульской губернии, отставной солдат, был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что имел, и вскоре стал нищенствовать. От непомерного пьянства у него отнялись ноги, но он продолжал пить. Однажды во сне ему явился старец и приказал идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находится икона Божией Матери «Неупиваемая чаша», и отслужить перед ней молебен.
Без денег, не владея ногами, крестьянин не рискнул отправиться в путь. Но святой старец явился ему во второй, а потом и в третий раз и грозно приказал исполнить повеление. На четвереньках отправился отставной солдат в монастырь. В одном селении он остановился отдохнуть. Старушка-хозяйка растерла ему ноги и уложила на печь. На следующий день ему стало легче. Опираясь сначала на две, потом на одну палку, он дошел до Серпухова.
Придя в монастырь и рассказав о своих сновидениях, страждущий попросил отслужить молебен. Но никто в монастыре не знал иконы Божией Матери с таким наименованием. Тогда подумали: не та ли это икона, что висит в проходе из храма в ризницу? На оборотной стороне ее действительно увидели надпись: «Неупиваемая чаша». В лике ученика святителя Алексия ― преподобного Варлаама ― недугующий крестьянин сразу же узнал являвшегося ему во сне старца…
Кому-то эта история может показаться невероятной. Однако аналогичные случаи не раз имели место.
В 1823 году, в Ярославле, мещанка Александра Добычкина увидела во сне некий храм с изображением в нем иконы Богоматери. Эта женщина уже 17 лет была подвержена беснованию: сначала чувствовала только «внутреннюю тоску», потом ― «ломоту в руках и во всех суставах». Временами она исторгала ужасные вопли. Свой сон Александра расценила как указание на скорое исцеление и стала ходить по церквам. Наконец она пришла в Ярославский архиерейский дом. Здесь под колокольней она увидала церковь Происхождения честных древ и узнала в ней явившийся в сновидении храм. При виде написанной на стене иконы Божией Матери Печерской Добычкина «вдруг повержена была на пол с необыкновенными корчами всего тела». Очнувшись, она почувствовала несомненную надежду, что вскоре получит исцеление от своих недугов. На следующий день она помолилась перед иконой, хотела приложиться к ней, но вдруг почувствовала внутри себя «какое-то сильное и непонятное движение и вместе с сим получила совершенное исцеление от болезни». С этого времени от Ярославской-Печерской иконы начали источаться бесчисленные чудеса.
После таинственных сновидений обретались иконы Казанская, «Всех скорбящих радость», Грузинская, Сямская, Смоленская (под Ярославлем), Васильковская (под Белостоком), Михайловская (в Писаровке), Шестоковская (в Тверской губернии), Девпетуровская (в Тамбове), Корсунская (потом висела в Исаакиевском соборе), Тервеничская и многие другие.
…Из Серпухова крестьянин возвращался домой вполне здоровым. Весть о чудном прославлении иконы Божией Матери быстро распространилась по России. Одержимые страстью пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Богоматери об исцелении их от недуга, а многие приходили, чтобы уже поблагодарить Владычицу за Ее великую милость. Среди исцелившихся был богатый человек по имени Стефан. Получив освобождение от гибельной страсти, он щедро пожертвовал на украшение чудотворного образа: «Страждущий бо недугом пианства некий раб Божий Стефан, прибегая к Твоему матерному предстательству, от тяжкого недуга своего избавися, и благодаряще Тя, благолепными дары икону Твою украси…» (акафист, икос 7).
С иконы было сделано множество списков, немалое число которых также прославилось чудотворениями.
Современные исцеления
Современные случаи исцеления у чудотворной иконы «Неупиваемая чаша» многочисленны. Приведу лишь несколько ярких примеров ― без комментариев.
…В конце 1980-х годов Владимир Шуликин был уже законченным алкоголиком. Когда-то он был водителем такси, но участившиеся запои заставили его забыть о работе. Дважды он отлеживался под капельницей в наркологическом диспансере. Попал туда и в третий раз. «Больше не увидимся с тобой», ― сказал он навестившему его товарищу. В соседнем женском отделении Владимир познакомился с Юлей. У нее тоже был диагноз «алкоголизм». Сам он был без копейки, а вот у нее деньги были. И Владимир устроил так, что выписали их в один день. Они вышли на улицу рука об руку. Впереди была «радужная перспектива»: покупка долгожданной выпивки. От нечего делать двое завернули по пути в Высоцкий монастырь. Постояли немного под иконой и, не глядя друг на друга, разошлись. Через три дня Шуликин, не в силах терпеть непонятное желание увидеть икону, буквально бегом отправился на берег Нары. Неумело перекрестился при входе и вошел в Покровский храм. Там, стоя на коленях перед чудотворной иконой «Неупиваемая чаша», молилась Юля… Исцеление было полным. Вскоре Владимир и Юля поженились.
…После окончания чеченской кампании в Высоцкий монастырь из эстонского городка Кохтла-Ярве приехала немолодая женщина по имени Надежда. Ее сын Роман вернулся из Чечни духовно надломленным и озлобленным, начал пить. Он был некрещеным. Мать где-то прочитала о чудотворной иконе и решила ехать в Серпухов. В монастыре она заказала сорокоуст и поминание о здравии, помолилась перед иконой «Неупиваемая чаша». Исцеление было не только телесное, но и духовное: Роман бросил пить и принял святое крещение.
…Молодой парень из города Черкесска на Северном Кавказе был наркоманом. Сергей пытался избавиться от привычки, но испытывал страшные ломки, по ночам ему снился шприц. Появилась навязчивая мысль о самоубийстве. Кто-то посоветовал ему отправиться в поездку по святым местам России, и он оказался в Высоцком монастыре в Серпухове. Вскоре Сергей обнаружил, что желание колоться пропало, исчезла мысль о самоубийстве, на душе стало легко. Исцеление было полным.
А вот еще один поистине поразительный случай чудесного исцеления. Здесь уже речь идет не об алкоголизме и наркомании, но это и не должно удивлять нас: ведь нет такой иконы, которая исцеляла бы больных лишь с одним диагнозом.
…Валентина (проживает в Тюменской области) долгое время страдала от запущенного тромбоза глубоких вен. Из-за этого нога у нее сильно опухла, постоянно болела. К тому же она с детства с трудом дышала через нос ― в гайморовых пазухах скопилось большое количество жидкости. После того как она от всего сердца помолилась Божией Матери перед ее чудотворной иконой «Неупиваемая чаша», нога вылечилась без всяких лекарств, опухоль прошла и всякая боль пропала. При этом у нее исчез в носу гнойный мешочек, к которому она за многие годы уже привыкла. В дар Божией Матери за свое чудесное исцеление Валентина прислала в монастырь свое обручальное кольцо[119].
Высоцкий монастырь
Высоцкий Богородицкий монастырь был основан в 1374 году серпуховским князем Владимиром Храбрым, героем Куликовской битвы. (Это его засадный полк ударил по наступавшим татарам в решающий момент сражения.) Собираясь устроить обитель, князь отправил посла к Сергию Радонежскому с просьбой, «дабы пришед, благословил место его». Сергий пришел, сам выбрал место для монастыря «и сотвори молитву, положи основание церкви своими руками». Настоятелем монастыря Сергий поставил своего любимого ученика Афанасия. Тот быстро превратил обитель в благоустроенный и многолюдный монастырь. В 1381 году князь выстроил здесь каменный собор в память о Куликовской битве. В монастыре в то время жил инок Никон, будущий Радонежский чудотворец, преемник Сергия и духовный наставник преподобного Андрея Рублева.
Расцвет монастырь переживал в XVI столетии, когда вел большое каменное строительство и пользовался вниманием не только бояр и воевод, но и государей. Здесь останавливались Иван Грозный и Борис Годунов.
Высоцкий монастырь служил крепостью на южном рубеже и часто разорялся. В 1571-м сгорел при набеге Девлет-Гирея, в Смутное время монастырь страдал от поляков и разбойничьих шаек. Но обитель всякий раз восстанавливали.
В начале XX века храмов в монастыре было семь. В церкви Святых Афанасия и Сергия покоились мощи местночтимого преподобного Афанасия (преемника первого игумена). В ризнице монастыря хранились три ризы, принадлежавшие Сергию Радонежскому.
Закрытый в 20-е годы Высоцкий монастырь утратил часть крепостных стен, храм, выстроенный в XIX веке в честь 500-летия обители. В 60-80-е годы обветшавшие монастырские постройки реставрировались. Высоцкий мужской монастырь возрожден в 1990 году. Ныне одной из его главных святынь является чудотворная икона «Неупиваемая чаша» ― подающая врачевство от «пианственной страсти» и «духовную жажду утоляющая».
Каждое воскресенье в Высоцком монастыре по окончании литургии совершается молебен с акафистом перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша», за которым поминаются имена тех, кто страдает пристрастием к винопитию.
Губительница раковой язвы(Икона Божией Матери «Всецарица», храм Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, Москва)
Московская икона Божией Матери «Всецарица» была написана несколько лет назад на Афоне. Это список с чудотворной иконы XVII столетия, которая находится в афонском Ватопедском монастыре. Согласно древнему преданию, однажды к иконе подошел некий юноша ― в этот момент лик Богоматери воссиял дивным светом, а подошедший был отброшен невидимой силой и упал наземь. Поднявшись, он в страхе выбежал из храма и со слезами признался старцам-инокам, что занимался колдовством.
Описание иконы «Всецарица»
Икона изображает Богоматерь на троне (символ высшей власти). Божия Матерь восседает вместе с Младенцем на царском троне в красной порфире. Благословляющий Младенец на левой руке Богоматери. Богоматери и Младенцу предстоят архангелы.
Божия Матерь на этой иконе ― Царица и Госпожа всего рода христианского.
Иконографический тип ― «Всемилостивая».
Образ «Всецарицы» почитается на Афоне и за его пределами. Само имя иконы ― Всегоспожа, Всеповелительница ― говорит о всеобъемлющей силе образа. Впервые явив свою чудотворную способность против колдовских чар ― а ведь волхвование, увлечение магией и прочими оккультными «науками» распространилось по христианскому миру подобно раковой опухоли, ― «Всецарица» имеет и благодать исцеления от рака, одной из самых страшных болезней современного человечества.
В России «Всецарица» (греч. «Пантанасса») до недавнего времени была почти неизвестна. В книге С. Снессоревой «Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон» (СПб., 1898), где упоминается около 500 икон Божией Матери, о «Всецарице», или «Пантанассе», ничего не сказано. Появление в России чудотворных икон, именуемых «Всецарица», относится целиком к нашему времени.
Кроме московской иконы, о которой далее пойдет речь, недавно прославилась «Пантанасса» в Мариенбурге. Это произошло 17 февраля 1998 года, в канун празднования одной из чудотворных икон Божией Матери в Покровской церкви. Тогда присутствовавшие в алтаре внезапно заметили, что на иконе появилось миро в виде небольших по размеру капелек. Мироточение не прекратилось и на следующий день, и икона «Всецарица» была вынесена на поклонение верующим.
Обретение образа
Подлинник «Всецарицы», как уже было сказано, находится в Греции, на Афоне. Несколько лет назад иноки монастыря, выполняя просьбу русских верующих, смешали мощи с красками и, добавив святую воду, написали икону.
Тщательно выполненный список чудотворной иконы прибыл в Россию на самолете, заказным рейсом. Это произошло в 1996 году. Поскольку перед образом «Пантанассы» по молитве происходят исцеления страждущих от онкологических заболеваний, первыми икону увидели дети ― пациенты онкологического детского отделения на Каширке. Очевидцы свидетельствуют, что вскоре после того, как дети прикоснулись к святому образу, врачами были зафиксированы неожиданные изменения к лучшему в течении их болезни. Настолько заметные, что дело невозможно было объяснить лишь влиянием лекарств.
Были и другие исцеления ― в основном от раковых болезней.
Радиация и святыни Церкви
Все знают, что радиационное воздействие губительно и вызывает онкологические заболевания, рак. Существует предположение, что любые источники ионизирующего излучения являются не только физическими, но и духовными убийцами. Однако на всякий яд есть противоядие. После Чернобыльской трагедии повсеместно на Украине, в Белоруссии и России люди потянулись в храмы, происходило массовое крещение от мала до велика. Не стоит объяснять все пословицей «как тревога, так до Бога»: не раз в истории бывало так, что большие бедствия вызывали у людей упадок духа и отвращали их от Церкви. По-видимому, куда ближе к истине следующее предположение.
В результате радиационного воздействия в организме человека возникает энергетическая дисгармония, она противоестественна и подсознательно вызывает у человека чувство беспокойства. Стремясь восполнить утраченное, люди инстинктивно стремятся к источникам высокочастотной энергии. (Таковыми являются церкви, особенно во время богослужения, иконы, мощи, святые места.)
Кандидат биологических наук Т. П. Решетникова утверждает, что проведенные ею исследования мест захоронения святых в Киево-Печерской лавре выявили мощное биологическое излучение, исходящее от останков. Проводился и такой опыт: элитные семена пшеницы облучались в лаборатории дозой в 13 тысяч рентген, а потом их прикладывали к святыням, как бы «облучали» божественной энергией. Результаты превзошли все ожидания: семена, побывавшие у святынь, дали дружные всходы. Их всхожесть и зеленая масса оказались в два раза выше, чем у контрольных семян, пораженных такой же дозой радиации.
Чудесные исцеления у икон и мощей неверующие обычно объясняют самовнушением. Но у семян, как известно, психика отсутствует, внушить им ничего нельзя. Так в результате опытов лишний раз подтвердилось пребывание в святынях благодати ― некой силы, несущей благотворное, живоносное воздействие.
И еще одна важная деталь. Специалисты признают, что раковые клетки развиваются непредсказуемо, словно бы ими руководит какая-то недобрая сила. Вряд ли случайно, что онкологические заболевания терзают людей в наш век массового отступления от веры…
Современные чудеса от иконы
То, что московская «Всецарица» ― чудотворная, выяснилось в первые же месяцы ее пребывания в столице. Икона источила благодатное миро на праздник Рождества Божией Матери, а затем и на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
Вот несколько чудесных исцелений в наши дни.
…Георгию К. был поставлен диагноз ― рак. Он стал регулярно ходить в храм на молебен «Всецарице». Когда пришло время повторных анализов, то результаты оказались удивительными: даже следов болезни не обнаружили.
…На службе в Знаменском соборе в Китай-городе и сейчас можно видеть среди прихожан молодую супружескую пару с ребенком. На первом году жизни сына родители были потрясены страшным диагнозом врачей: у мальчика рак печени. Тогда они были еще людьми неверующими, но в последней надежде прибегли к совету одной монахини: стали ежедневно, в течение сорока дней читать дома акафист Божией Матери «Всецарице» и мазать младенца маслом, освященным в церкви на молебне. Каждую неделю они носили ребенка на причастие. Около полутора месяцев длилась молитвенная борьба родителей за сына. И вот неожиданный ответ врачей ― у ребенка не найдено никаких следов страшной болезни.
В списке чудес от иконы есть исцеления людей от наркотической зависимости, исцеления от других тяжких заболеваний. Вскоре после прибытия иконы в Москву был отпечатан тираж иконы-открытки «Всецарица». Как это ни удивительно, но были зафиксированы исцеления даже от этих бумажных икон-открыток.
Храм Всех Святых
«Пантанасса» находится в Москве, в храме Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря.
Когда-то этот монастырь на Красносельской улице был весьма знаменит. Во-первых, его основал святитель Алексий, митрополит Московский. Во-вторых, до революции здесь хранились три чудотворные иконы (Грузинская, Тихвинская и «Целительница») и одна чтимая («Неувядаемый цвет»).
Первоначально монастырь был основан на Остоженке, в 1547 году его перенесли на место, где сейчас стоит возрожденный храм Христа Спасителя, а при Николае I перевели в Красное Село. При монастыре имелись школа, больница и богадельня. Храм Всех Святых был построен в 1887-1891 годах (архитектор А. Никифоров). Его закрыли в 1925 году. Здесь разместился архив, часть территории занял завод по производству зонтиков. В конце перестройки в здании храма едва не открыли казино (!). В конце 1990-го церковь решили вернуть верующим, она была освящена в 1991 году ― через сто лет после первого освящения. А еще через несколько лет сюда прибыла с Афона икона Божией Матери «Всецарица».
Каждое воскресенье в храме Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря служится молебен с акафистом Пресвятой Богородице. При этом освящается масло, пожертвованное верующими, и раздается всем желающим, дабы болящие могли помазываться им. Совсем недавно был написан акафист иконе Божией Матери «Всецарица», свободно переложенный с греческого оригинала. В этом акафисте содержится много прошений к Богоматери, Которая именуется «Губительницей раковой язвы» и «Тайной сладостью люте страждущих».
Врачующая нервные болезни(Козелыцанская икона Божией Матери, Красногорский Покровский женский монастырь, Украина, Киевская обл.)
Историю прославления этой удивительной иконы мы уже рассказывали в начале главы. В книге «Благодеяния Богоматери роду христианскому через Ее святые иконы» приведено около сорока исцелений от чудотворного образа. Уже по этим свидетельствам видно, что по молитве перед Козелыцанской иконой наиболее часто происходили исцеления от «черной немочи», от падучей, от припадков или паралича ― то есть от заболеваний нервной системы, и особенно от недуга, который современная медицина называет эпилепсией.
Эпилепсия, по медицинскому определению, это хроническое заболевание головного мозга, протекающее в виде судорожных припадков с потерей сознания и изменений личности. Наши предки часто не видели разницы между падучей и беснованием. В самом деле: если вдруг на ваших глазах человек теряет сознание и начинает биться в страшных конвульсиях, а на губах его появляется пена, вы легко можете подумать, что им овладел нечистый дух. Кроме того, как страдающие от падучей, так и страдающие от бесов, как правило, гневливы и злопамятны, что тоже указывает на специфический характер болезни.
Описание Козельщанской иконы
Божия Матерь изображена сидящей, на Ее коленях в полулежачем положении Младенец. В правой руке Он держит крест. В стороне изображена чаша и около нее ложка. Предполагают, что художник поместил чашу рядом с Младенцем для того, чтобы указать на Него как на будущего Установителя таинства Святого Причащения.
Икона итальянского письма.
В чем причина некоторых нервных заболеваний? Медицина не всегда может дать ответ и точно поставить диагноз. Эпилепсия мало поддается лечению даже современными методами. Кто знает, может быть, причины этих страшных болезней снова стоит искать в губительном воздействии темных сил? Во всяком случае, история Козелыцанской иконы доказывает, что даже самые страшные болезни нервной системы могут быть побеждены ― с помощью молитвы, обращенной к Богу.
Чудесные исцеления от иконы
1 ноября 1886 года Николай Федорович Воронков, житель города Воронежа, сделал настоятелю церкви в деревне Козелыцине следующее заявление:
«В 1882 году на Фоминой неделе я вдруг заболел какою-то неопределенной болезнью, которая обнаружилась жаром, стеснением в груди, щекотанием в горле, сильным трясением всего тела, особенно нижней зубной челюсти, рук и ног, а затем появилась робость, так что я даже днем не мог остаться один ни в комнате, ни на улице. Первые припадки болезни продолжались около часу. Затем припадки возобновлялись часто и от всяких неожиданных причин: стука, шума от зажигания спички, громкого разговора, малейшей неприятности, даже чтения книги, которая действовала на чувства. Тяжело мне было жить, и я ничем не мог заняться, постоянно ожидая припадка. Доктора никакой пользы мне не приносили. 8 мая консилиум докторов присудил мне ехать на Кавказ ― к минеральным водам. Но и это не помогло. Три года я страдал этой болезнью. В 1885 году в марте был я у знакомых и, разговаривая о моей болезни, высказал намерение ехать в Харьков, к одному доктору ― специалисту по нервным болезням, а если это не поможет ― послать диагноз болезни в Париж, к доктору Шарко, и просить его совета. Хозяйка дома, внимательно выслушав меня, встала с кресла, подошла к шкапу, вынула какую-то книжку и, подавая мне ее, сказала: „Вот вам доктор“. Это была брошюра „Козелыцанский образ Богоматери“. С необыкновенно радостным чувством, но и с боязнью подвергнуться припадку, начал я читать эту брошюру. Но к моему удивлению и неописанной радости, я в один присест всю ее прочел, тогда как доселе не мог прочитать без нервного расстройства и страницы. Я еще несколько раз прочел ее, и тоже без всяких болезненных последствий. Тут я решился ехать в Козелыцину, куда приехал 6 мая. Когда я первый раз вошел в храм, то почувствовал сильный страх, я весь трясся и боялся отходить от своих спутников. Но после акафиста Богоматери у Ее чудотворной иконы и окропления меня святою водою я совсем успокоился и так хорошо себя чувствовал, что пробыл в церкви пять часов, несмотря на духоту. Эту перемену во мне и другие заметили. С этих пор моя невралгия исчезла, страх одиночества не повторялся, оставались только слабые признаки прежнего ненормального состояния моего здоровья.
4 июля 1885 же года я опять был в Козелыцине, говел, причастился Святых Тайн. Я совсем выздоровел; даже давнишняя моя болезнь, катар желудка, которым я страдал более 15 лет, прошла. Я как бы переродился, почувствовал легкость, бодрость во всем теле».
Итак, отметим, что Николай Воронков почувствовал сильный страх при входе в храм, «весь трясся». Он успокоился в тот момент, когда его окропили святой водой. Тогда он начал молиться и молился пять часов! И после этого всякая невралгия исчезла. А вот другой рассказ, который также заставляет задуматься об истинных причинах некоторых нервных болезней.
Гликерия Блинова, солдатка Курской губернии, жившая в селе Рожкове, сделала следующее донесение:
«Восемнадцать лет назад я, Бог знает по какой причине, начала страдать от болезни, которая мучила меня до настоящего времени и выражалась в следующем: меня посещали постоянно непонятные припадки тоски и печали. В это время все становилось для меня не мило, все меня тяготило; руки не поднимались ни в какой работе, во всем теле я чувствовала слабость и упадок сил. Людского участия к моему положению, доброго совета добрых людей я не могла равнодушно выслушивать. В то же время, когда мне советовали обратиться за советом к лекарям или чтобы шла молиться в церковь Божию, я начинала сердиться, и в это время со мною делались страшные припадки моей болезни. Я или падала на землю, или же, стоя на ногах, начинала кричать страшными голосами, чувствуя в то же время, что у меня сильно болит голова, что-то подступает к сердцу и давит мою грудь, все тело мое расслабляется и болят все члены. После припадка я впадала в полное изнеможение и нередко в тяжелый и продолжительный сон. Весьма часто эти припадки моей болезни повторялись в то время, когда я бывала в церкви. Моя болезнь, я видела это, возбуждала ко мне людское сострадание, но долго оно не приносило мне пользы. Наконец одна сострадательная женщина, Господь да наградит ее за ее доброту, а именно, полтавская купчиха Евдокия Михайловна Опошнина взяла меня и на свой счет провезла по железной дороге в деревню Козелыцину, где, как она мне сказала, есть чудотворный образ Богоматери. Прибыли мы в деревню Козелыцину в Петров пост, какого числа ― не помню, и тут же моя благодетельница отслужила пред святым образом за меня молебен. Во время этого молебна я перенесла тяжкий припадок моей болезни, но, благодаря Царице Небесной, припадок этот был уже последний. В настоящее время я чувствую себя совершенно здоровою и не перестаю благодарить Заступницу нашу за Ее ко мне, грешной, милости». (Далее следуют подписи.)
Итак, какой диагноз мы поставим солдатке Блиновой? Истерия? Эпилептические припадки? Что ж, это довольно-таки странные припадки, если они начинаются во время молебнов, при посещении храма или даже при простом упоминании церкви в разговоре…
Вот еще один характерный случай.
27 мая 1881 года мещанин Миргородский, живший в селении Солоницы Кременчугского уезда, прислал письмо на имя графа Капниста. Он писал Владимиру Ивановичу, что по его совету один из жителей Солониц, Григорий Иванов Пилипенко, ездил в деревню Козелыцину со своим больным сыном Петром. Десятилетний мальчик, «пять лет так сильно страдал падучею болезнью, что был в тягость даже семье». 16 апреля Пилипенко ездил в деревню Козелыцину с сыном, где усердно молился о его исцелении. Во время молебна мальчика подвели и приложили к святому образу. С ним сделался страшный припадок. Но это был последний припадок ― больной вернулся домой совершенно здоровым. «О таковом милосердии Царицы Небесной скрыть не могу», ― писал Миргородский. (Подписи старшины, писаря и печать.)
Итак, снова падучая, снова страшный припадок перед иконой и исцеление. А вот другая история.
1 апреля 1882 года Дарья Карловна Ляпова, дворянка Кременчугского уезда, рассказала комиссии следующее:
«В 1881 году 1 августа мой тринадцатилетний сын, возвратясь с поля, где смотрел за скотом, захворал какой-то странной болезнью. У него отнялись ноги, весь похолодел и лишился чувств, мы подумали, что он умер. Но несчастный мальчик остался жив и начал страдать припадками падучей болезни. Эти припадки повторялись по нескольку раз в день. Я приходила в отчаяние при виде корчи рук и ног, искаженного выражения лица и лишения языка. Я не знала, к кому обратиться за помощью. Наконец, возложив всю надежду на Господа, я отправилась в деревню Козелыцину, чтобы у Богоматери ― пред ее чудным образом ― испросить помощи моему несчастному сыну. Сначала во время молебна больной сильно страдал, а под конец сделался без чувств. После молебна, к моему удивлению и неописанной радости, больной встал сам без моей помощи и попросил меня помочь ему приложиться к святой иконе. С этих пор он совершенно здоров»[120].
Красноречивое свидетельство, не правда ли? Разве не лежит в истоке болезни этого мальчика внезапное нападение какой-то неведомой страшной силы? А вот чудесное исцеление от тяжелого недуга другого ребенка, девочки девяти лет.
В 1881 году, в последних числах июля, Пелагея, дочь Василия Ивановича Гречука, жившего на хуторе в трех верстах от села Покровская-Богачка Хорольского уезда, заболела. Болезнь девочки с самого начала обнаружилась странными припадками: больная, теряя сознание, начинала рвать на себе волосы, платье, белье, царапать лицо и грудь. Припадки продолжались несколько минут, после чего девочка успокаивалась минут на десять-пятнадцать. Затем припадок повторялся. Гречук был человек состоятельный, в дом приглашались специалисты. Один назвал болезнь девочки нервными припадками, другой ― пляской святого Витта, третий диагностировал падучую. Но ни доктора, ни знахари, ни деревенские бабки не могли помочь дочери Гречука. Всю ночь домашние не гасили огонь и стерегли девочку, чтобы она не изуродовала себя. 15 января 1882 года Пелагея совершенно исцелилась перед Козелыцанской иконой[121].
А вот исцеление от паралича, который по неизвестной причине поразил мальчика восьми лет. Приведу здесь заявление матери мальчика Л. Я. Алексеенковой, жены полтавского землемера:
«Сегодня я прибыла из Полтавы… Сын мой Константин начал болеть три года тому назад. Болезнь его во все продолжение этого года усиливалась; в декабре же прошлого года она настолько развилась, что он совершенно потерял употребление ног. Вместе с тем последовало и общее расстройство всего организма, сопровождающееся страшными болями во всем теле. Всякое малейшее движение больного причиняло ему жестокие страдания, так что при всяком движении мальчик постоянно сильно плакал. Переворачивать мы его могли только на простыне. Больного моего сына лечили в Полтаве, но болезнь не уступала никаким медицинским пособиям и ему не стало лучше… Отслужив перед чудотворным образом молебен, мальчика для целования святого образа поднесла моя мать, а его бабка. Во все продолжение молебна сын мой не переставал громко плакать и притих только в то время, когда мы из часовни ушли в свою квартиру. Возвратясь туда, мы, обложив больного подушками, усадили его в кресло, сами же ушли в соседнюю комнату. Но каково было наше удивление, когда мы, возвратясь в свою комнату, увидели своего мальчика стоящим около окна. Оказалось, что он сам сошел с кресла, подошел к окошку, взял там огурец и ел с хлебом. Мы признаем это за чудо Богоматери, каковое чудо увидели и многие из богомольцев, молившихся вместе с нами и с нами же вместе видевших укрепившегося больного». (Далее подписи свидетелей.) Итак, силен враг рода человеческого, но Бог сильнее…
Красногорский Покровский монастырь(г. Золотоноша, Черкасская обл., Украина)
Городок Золотоноша находится к юго-востоку от Киева. В нем около тридцати тысяч жителей, город известен с 1647 года. До революции главной достопримечательностью этих мест был Красногорский Иоанно-Богословский монастырь. Обитель сперва была мужской, но с 1769 года ее преобразовали в женскую. Множество паломников приходили сюда поклониться Дубенской иконе Божией Матери, чудесно явленной на дубе в XVII веке, которая помещалась над царскими вратами в золоченом киоте и в определенные часы спускалась для поклонения богомольцев.
В советское время обитель была закрыта и разорена. Сейчас монастырь восстанавливается. Ныне главным храмом является церковь Покрова Пресвятой Богородицы, поэтому и сам монастырь из Иоанно-Богословского стал Покровским.
Главная святыня обители ― чудотворная Козелыцанская икона Божией Матери. Множество паломников устремляется в монастырь в день празднования чудотворной иконе ― 21 февраля / 6 марта.
Надежда расслабленных(Икона Божией Матери «Споручница грешных», храм Святителя Николая в Хамовниках, Москва)
Кто такие расслабленные? В старину так называли людей, доведенных болезнью до полного упадка физических и душевных сил. Расслабленным был и тот, кто просто слег в постель от какого-либо тяжелого недуга, и тот, кто находился в параличе. Книга «Святые, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни» советует молиться об исцелении от расслабления перед иконой Божией Матери «Споручница грешных».
Чудесные исцеления
Впервые икона с таким названием прославилась в Орловской епархии, в Николаевском Одрине монастыре. Это произошло в 1843 году. Исцеление получил расслабленный мальчик Тимофей Почепин, сын купца, двух лет, мать которого отслужила перед иконой молебен. Вскоре точный список иконы отправили в Москву, подполковнику Дмитрию Николаевичу Бонческулу, который жил в приходе церкви Святителя Николая в Хамовниках. Через некоторое «время эта икона начала обильно мироточить»; подполковник пожертвовал образ в церковь. Истечение мира от иконы продолжалось. Сначала влага появлялась в виде булавочной головки, которая переходила в дождевую каплю, а потом растекалась по святому образу. Диакон Николаевской церкви, стоявший подле иконы, отирал влагу хлопковой тканью и раздавал народу. Происходило множество исцелений. Вот некоторые из них.
…Титулярная советница П. М. Гардер семь лет страдала болезнью в руках и ногах. Все нервы ее так ослабли, что она не могла ходить. Она стала пить святую воду от иконы «Споручница грешных» и мазать ноги маслом из лампады. Вскоре в ногах появилась сила, болезнь отступила, и женщина вернулась к обычному образу жизни.
…Крестьянин С. Е. Куренков из деревни Начатина близ Коломенского заболел странной болезнью. Как-то жарким днем он отправился с женой полоть огурцы. К обеду они вернулись домой, но Семен от еды отказался и прилег на сено в сарае. До вечера он так и не встал; его перенесли в дом. Три дня он спал не просыпаясь. Наконец глаза открылись, но зрачки были неподвижны. Семен не откликался; родные попробовали его накормить, но не смогли. Позвали священника; тот попытался привести больного в чувство, но от спирта Куренков и не поморщился; открытые глаза были неподвижны, рот не удалось разжать даже железом. Причастить больного в таком состоянии было невозможно. Священник ушел, посоветовав напоследок отвезти больного в церковь Святителя Николая.
Наутро Семена положили на телегу и повезли. По дороге ему стало хуже. Вот и Хамовники. Больного принесли на паперть и опустили на пол. Тут он словно бы содрогнулся и попытался сесть. Его подвели к «Споручнице грешных». Куренков смотрел прямо перед собой, по-прежнему ничего не понимая. Родные приложили его к иконе, и вдруг больной громко и отчетливо сказал: «Я здоров». Он перекрестился и твердо встал на ноги.
Вот еще несколько поразительных исцелений московской иконы «Споручница грешных».
…В 1848 году в Москве свирепствовала холера. В конце июня заболел сын капитанши С. Н. Темирязевой, Дмитрий Темирязев, десяти лет. 29-го числа мальчика привезли к ней из пансиона полумертвым от холеры. Кисти рук посинели, ноги были сведены. Мать помазала его маслом из лампады, и Дмитрий выздоровел.
…В том же году заболел поручик Угличского егерского полка Д. И. Черняев. Через четыре дня язык его стал тупеть и все тело потемнело; доктора ничего не могли сделать. Он стал пить святую воду и отирать себя кусочком ткани с елеем от иконы «Споручница грешных» и поправился.
Описание иконы «Споручница грешных»
Поясное изображение Богоматери. На Ее левой руке сидящий Младенец. Обеими руками Он касается простертой к Нему правой руки Богоматери. Головы Божией Матери и Христа увенчаны коронами. На четырех лентах, прикрывающих углы иконы и охватывающих со всех сторон центральную часть, расположены тексты: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну», «Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну», «Да тии иже радость выну Мне приносят», «Радоватися вечне чрез Мене испросят».
Иконографический тип ― «Путеводителъница».
…Дети М. П. Стрекаловой заболели коклюшем. Особенно страдал младший ребенок, мальчик двух лет. По совету доктора к его горлу приложили несколько пиявок, и одна из них прокусила артерию. Кровь шла от 12 часов до полуночи. Ребенок так ослаб, что не мог открыть глаз. Доктор испробовал все средства, но кровь остановить не удавалось, она била фонтаном; каждую минуту ждали смерти ребенка. Наконец мать решилась снять пластыри и перевязки и приложить к ране кусок ткани с елеем от иконы «Споручница грешных». Вскоре кровь унялась, и больной ребенок выздоровел.
…Евфимия Павлова, крестьянка двадцати шести лет из села Обухова, страдала припадками. Когда ее решили отвезти к иконе «Споручница грешных», она убежала в лес. Ее поймали и связанную повезли в Москву. За две версты до столицы Евфимия начала плакать и рыдать, а стоя перед иконой, «чувствовала себя как бы в огне». Но на следующий день она уже была здорова…
Церковь Святителя Николая в Хамовниках
Первое упоминание о деревянном храме, находившемся в слободе ткачей, относится к 1625 году. Ныне существующий каменный храм был построен в 1679-1682 годах.
В 1848 году подполковник Бонческул передал в храм икону «Споручница грешных». Для клира наступили хлопотные дни. Днем в церкви яблоку негде было упасть; сотни людей стояли в очереди, чтобы получить клочок ткани с миром от иконы. Перед иконой не смолкала молитва. Даже ночью толпы молящихся стояли у церкви: через окно в алтаре люди наблюдали в храме различные явления огня и света. В числе других свидетелей чуда был квартальный надзиратель господин Блоцкий. Митрополит Филарет, узнав об этих чудесах, повелел икону «без особого разрешения не выносить», а приходскому священнику «над всем происходящим наблюдать и о последствиях доносить». Представители полиции, полагая, что явления света происходят из-за лампадки, свет которой отражается на стеклах окна, потребовали погасить лампаду и открыть окно. Это было исполнено, и все же явления света продолжались. Стали грешить на луну; но в последующие дни луна была скрыта тучами, а явления света в алтаре продолжались. Они словно бы играли: то показывались, то исчезали, становились то тусклее, то светлее. Это было третье чудо от иконы, которая уже прославилась исцелениями и мироточением.
Храм Святителя Николая не закрывался даже в советское время. Колокольня храма ― одна из самых высоких шатровых колоколен Москвы. Недавно на нее был поднят колокол весом в 108 пудов (1,7 т), снятый в 1930-х годах. В храме находятся следующие святыни: икона святителя Алексия (1688), Смоленская икона Божией Матери (XVII в.), икона мученика Иоанна Воина.
Богослужение ежедневное. По вторникам служится вечерня с акафистом перед иконой Божией Матери «Споручница грешных» и водосвятным молебном.
Спасение от чумы(Иерусалимская икона Божией Матери из Покровской церкви, храм Рождества Христова в Измайлове, Москва)
Иерусалимская икона в храме Рождества ― это список с образа, который некогда написал святой апостол и евангелист Лука[122].
Чудеса от иконы
В 1771 году в Москву с юга из районов Украины пришла чума. В те годы в Москве, с ее скученными строениями и антисанитарными условиями, заразные болезни распространялись быстро. Эпидемия запылала с чудовищной силой. Чума косила десятки тысяч людей, смерть заставала их повсюду: на улице и дома, на мануфактурах и торговых площадях. Умирал народ и в подмосковных селах. В последней надежде крестьяне вынесли из церкви Иерусалимскую икону Божией Матери. И что же? Там, где проносили святую икону, чума останавливалась, а люди, уже заболевшие чумой, выздоравливали! Это было главное из чудес, явленных святой Иерусалимской иконой (Измайловской). Главное, но не последнее.
В 1863 году в селе Сабурово, в семье старообрядцев поповщинской секты Сергея Адриановича и Варвары Арефьевны Кокиных, заболела золотухой дочь. Елисавета, девочка четырех лет, совершенно ослепла. Родители лечили ее у деревенских бабок, перепробовали множество народных средств. Обращались и к опытным окулистам. Ничего не помогало, наоборот, глаза девочки совсем закрылись. Мать девочки сильно скорбела о болезни дочери. Ей очень хотелось помолиться перед чудотворными образами в православных церквах, но удерживал страх перед родными, закоренелыми раскольниками. И все же, несмотря на вражду к церкви своих родных, она непременно решила сходить помолиться в православную церковь. Узнав, что в селе Дьяково скоро будет чудотворный образ Иерусалимской Божией Матери, Варвара пришла в церковь вместе с дочерью, приложила ее к святой иконе и усердно молилась во время литургии. Вскоре после этого она заметила у Елисаветы слезы на глазах, но не обратила на это особенного внимания и пошла из церкви вместе с крестным ходом. На предпоследнем молебне около колодца ― против дома крестьянина-раскольника Ивана Ивановича Качалина ― она опять подвела дочь к святой иконе и, приложившись сама, приложила дочь. В эту секунду дочь радостно вскрикнула: она совершенно прозрела. Мать, родные и все свидетели этого чуда ― православные и раскольники ― с радостными слезами крестились (23 сентября 1866 года).
Велико было почитание Иерусалимской иконы. В дни крестных ходов и общественных молебнов закрывались трактирные и питейные заведения, в деревнях строго запрещалось работать. Когда в подмосковных селах начинались эпидемии заразных болезней, крестьяне брали Иерусалимскую икону, хоругви, запрестольные иконы и выходили на дорогу. Жители соседних сел встречали крестный ход с иконами из своих церквей. Около каждого дома совершались молебствия.
В 1866 году под Москвой появилась холера. В деревне Нагатино, неподалеку от села Коломенского, холера унесла уже тридцать человек. Решено было взять из Покровской церкви Иерусалимскую икону. Ее носили в Коломенское, затем в Садовую слободу, в Дьяково и холерное Нагатино. Молитва народа была услышана. В Коломенском, Садовой слободе и Дьякове холера никого не коснулась. А в Нагатине после посещения деревни Иерусалимской иконой умер только один старик шестидесяти шести лет.
Описание Иерусалимской иконы Божией Матери
Поясное изображение Богоматери. На Ее правой руке сидящий Младенец. Голова Богоматери наклонена к Христу, кисть левой руки поднята в знак молчаливого поклонения Сыну. Христос изображен вполоборота к Богоматери. Правой рукой Он благословляет Ее, в левой держит свиток, ноги Его сомкнуты.
Отличие Измайловского образа от остальных списков Иерусалимской Божией Матери ― текст тропаря, который на других иконах не приводится.
Церковь Рождества Христова в Измайлове
Село Измайлово известно с XVI века. Каменный храм построен костромскими мастерами в стиле «узорочье» в 1689 году. В 1690-х годах были выстроены и освящены приделы, в 1760-х годах ― пристроена колокольня в стиле барокко и трапезная. В советское время храм не закрывался.
Главная святыня храма ― Иерусалимская икона из церкви Покрова в Измайлове. В храме также находится чтимый образ великомученика Пантелеймона, древние иконы преподобного Алексия, человека Божия, и преподобной Марии Египетской.
Богослужение ежедневное. В воскресенье, после литургии, читается акафист Иерусалимской иконе Божией Матери.
Помощница в родах(Феодоровская икона Божией Матери, Богоявленско-Анастасиинский монастырь, г. Кострома)
Происхождение этой иконы весьма древнее. Известно, что уже в начале XII века икона находилась в часовне неподалеку от Волжского Городца. Однажды псковский князь Георгий Всеволодович хотел взять образ, но икону не удалось сдвинуть с места. Тогда князь основал на месте часовни Городецкий Феодоровский монастырь (1164). Название Феодоровской икона получила потому, что стояла в деревянной церкви Святого Феодора Стратилата.
Исцеления от чудотворного образа
В нашей Церкви есть обычай молиться перед Феодоровской иконой Божией Матери о благополучном разрешении от бремени. Прибегать к этой иконе как помощнице в родах благословлял святой Амвросий, великий старец Оптиной пустыни. «Есть православное предание, ― писал он, ― что в этих случаях прибегают к Божией Матери по названию иконы Феодоровской… Можете ежедневно… молиться Царице Небесной, читая Ей не менее двенадцати раз в день „Богородице Дево, радуйся“, хоть с поясными поклонами. Столько же раз читать и кондак Ей: „Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты нам помози, на Тебе надеемся и Тобою хвалимся: Ты бо есмы рабы: да не постыдимся“».
Конечно, благодатную помощь от иконы получали не только роженицы. Еще в летописях описаны многочисленные случаи чудесных исцелений возле этой иконы: от падучей болезни выздоровел юноша Михей; обрели зрение слепые Антонида, Параскева, Ирина; Матрена исцелилась от паралича руки, Фотиния от расслабления ноги… А вот интересный случай исцеления от беснования.
4 мая 1634 года древнюю Феодоровскую икону обновили по приказу царя Михаила Федоровича. Когда образ вернули в церковь и отслужили перед ним молебен, архимандрит Ипатьевского монастыря Тихон осенил крестом всех присутствовавших. В толпе в это время был бесноватый юноша по имени Моисей. Все тело его опухло и покрылось струпьями. Вдруг нечистый дух потряс его и ударил о землю; глухо вскрикнув, юноша заскрежетал зубами, испуская изо рта клубы пены. Архимандрит Тихон, увидя это, подошел к нему, осенил его крестом и покропил святой водой. Отрок вскочил на ноги. Народ в испуге попятился, думая, что это новый припадок беснования. Моисей же подошел к иконе, упал перед ней на колени и со слезами молился. Вдруг все бывшие там увидели, что он совершенно пришел в себя, опухоль исчезла, даже струпья спали, как чешуя.
Описание Феодоровскои иконы Божией Матери
Поясное изображение Богоматери. На Ее правой руке сидящий Младенец, Который припал левой щекой к правой щеке Богоматери. Левая рука Богоматери направлена к Младенцу. Правая ручка Младенца протянута к левому плечу Богоматери, левой ручкой он обхватывает Ее шею. Феодоровская Божия Матерь очень напоминает Владимирскую; главным ее отличием является обнаженная по колено левая ножка Младенца Иисуса Христа.
Иконографический тип ― «Умиление».
Другие чудеса от иконы
Во второй половине XIII века загорелся соборный храм Костромы, где тогда находилась икона. Пламя быстро охватило деревянную церковь, икону вынести не успели. К пожару сбегался народ, известили князя Василия Георгиевича. Гибло самое дорогое, самое святое; отовсюду были слышны стоны и вопли. И вдруг люди увидели «на воздусе икону Божией Матери стоящу, аки руками ангельскими держиму». Икона стояла в воздухе над самым пламенем пожара. Многие жители Костромы были свидетелями этого чуда; в едином порыве князь, духовенство, народ восславили Богородицу. Икона спустилась на землю и стала посреди площади. Народ на едином дыхании взывал: «Господи помилуй!» Многие не прекращали молитвы весь день и всю ночь.
Как известно, Феодоровская икона сыграла важную роль при венчании на царство первого царя из династии Романовых. Марфа, мать Михаила Федоровича, никак не соглашалась отпускать юношу на царство. Только при виде святой Феодоровской иконы она изменила свое решение. «Тебе, Владычице, вручаю сына моего! ― сказала она. ― Да будет Твоя святая воля над ним». Избранный царь немедленно был возведен на престол. Так Феодоровская икона стала святыней дома Романовых[123].
Во введении приводились случаи чудесного обновления икон. Феодоровская Божия Матерь, наверное, единственная из всех икон, которая совершила обратное чудо: однажды образ потемнел и стал почти черным. Это произошло незадолго до отречения Николая II, царя-мученика, последнего императора из династии Романовых. Интересно, что чуть ранее злополучного марта 1917 года икону осматривали реставраторы и ее состояние было признано удовлетворительным.
Богоявленско-Анастасиинский монастырь
Основателем Богоявленской обители является старец Никита, ученик и сродник преподобного Сергия Радонежского. Память его сохраняется и чтится в монастыре. В создании монастыря, который впоследствии стали называть Богоявленско-Анастасиинским, принимала участие и Анастасия Романовна, первая жена Ивана Грозного. Монастырь часто сгорал, но каждый раз восстанавливался.
В юго-западной башне монастырской ограды был устроен храм во имя Смоленской иконы Божией Матери. Здесь во время пожаров 1779-го и 1887 годов стены башни, на штукатурке которой мастера изобразили лик Богоматери, охвачены были волнами пламени, однако святая икона и даже ее деревянный киот чудесно остались совершенно невредимыми; с той поры икона эта особенно чтилась. Подобное чудо произошло и с образом святителя Николая Чудотворца, написанным на древней стене в часовне (на юго-восточной стороне).
Что касается главной святыни Костромы, Феодоровской иконы, то в годы советской власти, когда разрушались кремлевские храмы Костромы, она несколько раз меняла место. (Теперь даже трудно подсчитать, сколько всего храмов сменила чудотворная икона начиная с XII века.) Но даже в эти годы святыня всегда находилась в действующем храме и перед ней никогда не смолкала молитва.
Сейчас икона находится в соборе Богоявленско-Анастасиинского монастыря, в деревянном киоте у правого клироса.
В дни празднований Феодоровской иконы (16/29 августа ― день явления иконы князю Василию и 14/27 марта ― избрание на царство Михаила Романова) в монастырь устремляется множество паломников.
Остановившая эпидемию(Моденская-Косинская икона Божией Матери, храм Святителя Николая в Косине, Москва)
По преданию, эта икона была привезена графом Шереметевым из итальянского города Модены (отсюда название). В селе Косине икона оказалась на рубеже XVII–XVIII веков.
Чудеса Моденской иконы
1848 год известен в Россия под именем «холерного». Страшная эпидемия прокатилась по многим городам и селам империи и унесла тысячи жизней. Ждали холеру в Косине и в окрестных селах. Тогда уже народ знал о чудесных исцелениях, которые совершаются от Моденской иконы. По желанию крестьян и фабричных рабочих чудотворную икону носили с крестным ходом по деревням, служились общественные молебны. Там, где проносили святую икону, болезни утихали и прекращались.
Икона прославилась также исцелениями от болезней ног.
…Дочь московского купца Мамаева страдала от сильной боли в ногах. Она едва могла ходить, ноги у нее сильно распухли. Сопровождаемая матерью, она отправилась из Москвы в Косино. Девушка горячо помолилась перед образом Моденской Божией Матери и по совету богомольцев отправилась к озеру. Несмотря на протесты матери, больная опустила ноги в воду ― прямо в чулках, которые никак не хотели сниматься. И что же? Опухоль мгновенно спала, а чулки сами свалились с ног!
…В 1808 году в деревне Кожухово, близ Симонова монастыря, одна девушка сильно страдала от боли в ногах. Она совершенно не могла ходить. По преданию, однажды во сне ей явилась Сама Богородица и повелела ей молиться перед Своей Моденской иконой, а потом искупаться в озере. Больная так и сделала ― и тотчас получила исцеление. В благодарность за оказанную милость она украсила икону медной позолоченной ризой.
Моденская Богородица ― покровительница детей.
…У мещанина Сергиевого Посада ребенок сильно заболел от золотухи, покрывшей всю голову и лицо. Мать ребенка, услышав о чудотворной иконе в Косине, дала обещание сходить туда помолиться и, к удивлению своему, заметила, что ребенку тут же стало легче. Когда же она исполнила обещание и отслужила в Косине молебен перед чудотворной иконой, искупав младенца в озере, ребенок совершенно поправился.
…В одной крестьянской семье долгое время не было детей. Супруги решили отправиться на поклонение чудотворной иконе в Косино. На следующий год благодарные родители прибыли в Косино уже с младенцем.
Немало чудес явила Моденская-Косинская икона, и немало паломников перебывало в разные годы в Косине. В этом подмосковном селе до революции было три храма: деревянная церковь Святителя Николая и каменные храмы Успенский и Никольский. В конце 1939 года все храмы были закрыты. Но вот наступило возрождение.
Описание Моденской-Косинской иконы Божией Матери
Изображение Божией Матери во весь рост. На левой руке Богоматери сидящий Младенец. Правой рукой Он благословляет, в левой держит свиток. Руки Богоматери подняты в знак молчаливого поклонения Сыну. Голова и плечи Божией Матери покрыты мафорием[124].
Икона древняя, итальянского письма. Иконографический тип ― «Заступница» («Агиосортисса»).
Храм Святителя Николая в Косине
Храм Святителя Николая, чудотворца Мирликийского, был построен в первой половине XIX века на средства владельца села Дмитрия Лухманова. Но пришла советская власть, и более полувека жители Косина были лишены храмовой молитвы. Только в 1992 году Никольскую церковь вернули верующим. Моденская-Косинская икона ― главная святыня храма, в котором находится также чтимый образ святителя Николая.
Богослужение в храме ежедневное (кроме понедельника). Каждое воскресенье в 17 часов перед чудотворным образом Моденской-Косинской иконой Божией Матери служится вечерня с акафистом.
Дарующая зрение(Икона Божией Матери «Успение», Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь, г. Печоры, Псковская обл.)
В 1521 году псковские купцы Василий и Федор принесли в Печерский монастырь икону Божией Матери «Успение». А уже спустя три года она прославилась чудесами исцелений.
Чудеса от иконы
В 1523 году под Псковом был освящен храм Успения Пресвятой Богородицы. Тут же, при освящении церкви, свершилось чудо: от храмового образа Успения получила исцеление слепая женщина. Спустя год были исцелены одержимые старец и отрок, а потом бесноватый старец. «С тех пор, ― писал летописец, ― нельзя исчислить чудеса Богоматери. Свидетель этих чудес не я один, но весь город Псков и Великий Новгород. Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от Латин Немецкия земли приходящим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу подает исцеление» (1531).
Чудеса от иконы совершаются и в наши дни. В основном это исцеления от слепоты. Часто исцеления происходят во время грандиозного крестного хода, который ежегодно обходит монастырь 15 / 28 августа, в праздник Успения Богородицы.
Описание иконы «успение»
Икона изображает Божию Матерь, почившую на одре; перед одром стоит Евангелие; около главы и стоп Богоматери по пяти апостолов. Апостол Петр стоит около главы Богоматери с кадилом; апостол Павел изображен особо припадающим с левой стороны к стопам Ее. У середины одра, с левой же стороны, изображен Спаситель, принявший на руки душу Богоматери. Около главы Его изображены два крылатых ангела, приникающих к одру с убрусами в руках.
Жители Пскова считают икону Божией Матери «Успение» покровительницей города. В 1581 году Псков переживал нашествие польского короля Стефана Батория. 8 сентября поляки сделали пролом в стене монастыря; начался приступ. Защитники ослабевали, неприятель уже взял две башни; воевода Шуйский был ранен. В эту минуту три инока, родом бояре, поднесли к пролому чудотворную икону и воскликнули: «Не бойтесь, братие! Станем крепко! Устремимся вместе на силу литовскую!» Их поступок воодушевил всех: «Умрем за веру Христову! Не предадим града Пскова!» Защитники устремились в пролом, завязалась жаркая битва. В ней участвовали и женщины Пскова. К ночи враг был изгнан из пролома и в беспорядке бежал.
Псково-Печерский монастырь
Печеры ― это дивной красоты монастырь. С момента основания в обители непрестанно идут службы, труждаются старцы и чудотворят иконы.
Икона Божией Матери «Успение» находится в Успенском соборе монастыря. Там же пребывает рака с мощами преподобномученика Корнилия Псково-Печерского. Мощи святого прославлены исцелениями больных. Игумен Корнилий жил в XVI веке, вел строгую жизнь, спал на досках, все время посвящал труду и молитве. Он крестил лифляндскую чудь, строил храмы, укреплял монастырь. В 1579 году Корнилий был убит Иваном Грозным, разгневанным ложным наветом. Царь своей рукой отсек голову игумену, но тотчас раскаялся и, подняв тело его, на руках понес в монастырь. Обагренная кровью мученика дорожка названа «кровавым путем». Раз в год, 20 февраля / 5 марта, в день памяти святого Корнилия, по «кровавому пути» идет под звон колоколов крестный ход с мощами преподобномученика. Мощи полагают в Михайловский собор, а наутро, после всенощной, они переносятся крестным ходом на свое постоянное место.
В Михайловском соборе находится чудотворная икона «Умиление». Эта икона представляет собой список с Владимирской иконы Божией Матери. Она была написана в 1521 году благочестивым иноком Арсением, а уже спустя три года прославилась чудесами исцелений. В 1581 году, во время осады города войском Стефана Батория, поляки обстреливали город из пушек. Одно ядро, достигнув крепостной стены, тихо упало перед выставленной на ней иконой «Умиление». Наряду с чудотворным образом Успения икона «Умиление» почитается спасительницей Пскова.
Другое чудо монастыря ― пещеры, где уже много веков подряд погребают усопших. Более десяти тысяч человек ― монахов, воинов, жертвователей ― легли в этих песчаных пещерах, чудом удерживаемых от осыпания. Но самое удивительное то, что в пещерах вообще нет запаха тления, хотя ниши, где находятся гробы, не замурованы и сообщаются с пещерными ходами.
Ежегодно 15/28 августа отмечается главный праздник обители ― Успение. Накануне его в монастырь устремляются тысячи паломников. Во время всенощной на Успение икону переносят из Успенского храма на ступени Михайловского собора. В день праздника после литургии крестный ход обходит с чудотворным образом вокруг монастырских стен.
Древнейший из храмов ― Успенский собор ― ископан в горе, и лишь северная, обращенная к монастырю стена сделана из камня. В день праздника, когда небольшие храмы не могут вместить множества паломников, богослужение совершается под открытым небом, и тогда фасад Успенского и Покровского храмов служит как бы иконостасом, площадка перед Успенским храмом ― амвоном, склоны холмов и крепостная стена заменяют собой стены храма, а куполом служит небо.
Победительница холеры(Икона Божией Матери «Знамение» ― Царскосельская, домовая церковь Святого апостола Иоанна Богослова при Духовной академии, Санкт-Петербург)
Царскосельская икона «Знамение» прославилась в XIX веке, но ее происхождение весьма древнее. Во многих местах краски и грунт не сохранились, а лики Богородицы и Младенца носят на себе ощутимые следы старины. Образ был принесен в дар царю Алексею Михайловичу одним из восточных патриархов.
Чудеса Царскосельской иконы
Как икона стала святыней Царского Села? Известно, что Петр I благословил этим образом на царство свою дочь Елизавету. Столица присягнула императрице именно 27 ноября, в праздник святой иконы «Знамение». Вскоре Елизавета построила великолепную каменную церковь в Царском Селе. Торжественное перенесение иконы в Знаменский храм состоялось в 1747 году, причем время от времени в течение этого шествия императрица сама несла икону на руках[125].
В 1830 году по стране распространялась эпидемия холеры. Именно холера «заперла» тогда Пушкина в селе Болдино, где он в короткий срок написал многие свои шедевры. В 1831 году холера распространилась по всей России и, усиливаясь в столице, угрожала ее окрестностям. Жители Царского Села пришли в Знаменскую церковь. Икону поставили посреди церкви; перед ней началось молебное пение. Молящиеся как один упали перед чудотворной иконой на колени, прося Богородицу об избавлении от страшной болезни. После молебна икону с крестным ходом, пением и молитвами обнесли вокруг города. Холера, к общему удивлению, не тронула Царское Село.
Это исторический факт, как и следующее чудесное избавление Царского Села от холеры в 1848 году. Тогда страшная эпидемия снова свирепствовала во всех концах России. Очень сильна была холера в Петербурге и в окрестностях столицы, но поразительным образом бедствие снова миновало близлежащее Царское Село. Интересно, что в селениях, расположенных вокруг города, холера, как и повсюду, уносила множество жизней.
Все русские императоры почитали Царскосельскую икону, но более всего ее любили два императора: Александр I (1777-1825) и Александр II (1818-1881). Причиной тому были два страшных пожара, которые едва не уничтожили великолепный Царскосельский дворец.
12 мая 1820 года огонь запылал в старом, или большом, дворце и угрожал соседним зданиям и Знаменской церкви. Икону сняли с царских врат. Ее вынесли из церкви и обратили ликом к пожару. Александр I, обратясь к иконе, воскликнул: «Матерь Божия! Спаси мой дом!» В одно мгновение ветер, несший пламень на церковь и соседние здания, словно повинуясь невидимой силе, переменил свое направление, и пожар быстро прекратился.
Описание иконы «Знамение» ― Царскосельская
Поясное изображение. Икона изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки. На груди у нее ― Предвечный Младенец. Он написан погрудно, анфас. Правой рукой Иисус Христос благословляет, в левой держит свиток.
Иконографический тип ― «Молящаяся».
На иконе шесть миниатюрных изображений святых (они были написаны по повелению императриц Елизаветы Петровны и Марии Александровны). С правой стороны вверху ― апостол Петр, в середине ― праведный Захария, внизу ― святитель Николай. С левой стороны вверху ― святой Алексий, человек Божий, в середине ― праведная Елизавета, внизу ― святая мученица царица Александра.
Прошло более сорока лет. В Царскосельском дворце находился тогда племянник Александра I, император Александр II. 16 июня 1863 года в два часа пополудни во дворце начался сильный пожар. Прежде других огонь обнаружил сам император. Старый дворец и его великолепный храм оказались в большой опасности. Несмотря на все усилия и средства, употребленные при тушении пожара, огромный поток пламени все быстрее стремился вперед, истребляя все на своем пути. Пламя охватило значительную часть комнат, оно проникло внутрь храма и грозило соседним зданиям. Александр II, помня о чудесном избавлении дворца от пожара в 1820 году, велел вынести икону «Знамение». Образ обнесли вокруг горевшего дворца. Император преклонил перед ней колена и приложился устами. И… пожар почти мгновенно прекратился. Когда на обратном пути икону несли мимо храма, на нем были видны только следы огненного разрушения.
Накануне Великой Отечественной войны Знаменская церковь в Царском Селе была закрыта. В 1944 году фашисты при отступлении взяли икону с собой. Советские войска обнаружили ее в освобожденной Риге в одном из брошенных обозов неприятеля. По благословению митрополита Григория (Чукова) образ был передан в Духовную академию.
Церковь Святого апостола Иоанна Богослова при Духовной академии
Домовая церковь Святого апостола Иоанна Богослова, где хранится чудотворная икона «Знамение» ― Царскосельская, находится в здании Петербургской Духовной академии (набережная Обводного канала, 17).
Здание академии строил архитектор Аполлон Щедрин. Церковь во имя святого апостола Иоанна была освящена в 1841 году. Любопытно, что иконы для нее заказали художнику Антонелли, но тот с заказом не справился, и тогда тридцать семь образов написал русский иконописец Иван Денисов.
В 1918 году академия и церковь были закрыты. После войны, в 1946 году, деятельность академии возобновилась, тогда же открылась и церковь. В 1948 году ей была передана чудотворная икона «Знамение» ― Царскосельская.
Замечательно, что на этой иконе лики Богородицы и Спасителя, несмотря на свою древность, отличаются необычайной ясностью очертаний, живостью цветов и теней и нежностью кисти. Не менее удивительно то, что выражение лика Богоматери производит на молящихся разное впечатление в одно и то же время и в одном и том же месте: то кажется светлым и умильным, то вдруг темнеет и принимает строгий вид.
Исцеляющая болезни ног(Толгская икона Божией Матери, Толгский монастырь, Ярославль)
Толгская икона не зря именуется «многоцелебной». Она прославлена самыми разными чудесами. Более шести веков этот образ главная святыня Толгского монастыря и всего Ярославля.
Чудесное явление
По преданию, явление этой иконы произошло в 1314 году. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, посетив монастырь Кирилла Белозерского, спускался вниз по реке Шексне к Ярославлю. За семь верст от города он остановился на правом, населенном берегу Волги и, поднявшись на гору, велел раскинуть палатку для ночлега.
Это происходило напротив того места, где впадает в Волгу на другой ее стороне река Толга и где был в те времена дремучий лес. Когда все спали, епископ проснулся и удивился яркому свету, озарявшему окрестные места. Он вышел из палатки и увидел огненный, необычайно светлый столп на противоположной стороне реки и дорожку, как бы проведенную по воде к этому столпу через Волгу. Усердно помолившись Богу, епископ прошел на другой берег по воде, как посуху. Приблизившись к огненному столпу, Прохор увидел икону Богородицы, стоявшую в воздухе на такой высоте, что человеку нельзя было достать его руками. Долго молился он под этим образом, а потом вернулся прежним путем в свою палатку, забыв при этом на другом берегу реки свой жезл.
На следующий день после утрени, когда епископу нужно было садиться в лодку, слуги его стали искать епископский жезл ― его нигде не было. Тогда Прохор указал им перстом на другой берег реки и рассказал о своем видении. Когда слуги переплыли реку, они действительно обнаружили жезл, а рядом ― икону Богородицы. Вскоре епископ со всеми людьми переправился через Волгу. Выйдя на берег, он пал на колени перед иконой, затем взял топор и пошел рубить лес. Спутники поняли его намерение и тоже приступили к работе. Жители Ярославля, узнав о чудесном событии, устремились толпами к месту явления иконы и так усердно взялись за дело, что церковка была окончена к полудню. Епископ освятил ее вечером того же дня во имя Введения Богородицы и установил 8 августа днем празднований явления Ее иконы. При церкви он учредил монастырь и назначил игумена. Благодать, источаемая явленным образом, скоро собрала иноков, и необитаемая прежде местность стала святым селением.
Исцеление Иоанна Грозного и богомольца Григория
В 1553 году в Толгу приехал на богомолье царь Иоанн IV Грозный. Это было через год после покорения Казанского ханства и в тот год, когда Русь впервые установила торговые связи с Англией. Однако, несмотря на успехи во внешней политике, первый русский царь чувствовал себя плохо. В монастырь он прибыл «носим на креслах». Грозного одолевала мучительная болезнь ног. Горячо помолившись во время молебна, царь получил исцеление, с тех пор покровительствовал Толгскому монастырю. На его средства здесь был возведен каменный собор. Грозный пожертвовал в обитель украшенный жемчугами и драгоценностями образ Спаса Нерукотворного.
И еще одно летописное свидетельство. Неподалеку от Ярославля жил благочестивый муж по имени Григорий. Однажды, когда Григорий возвращался от соловецких чудотворцев, у него разболелись ноги. Он не только не мог идти, но даже стоять, и вынужден был лечь на дороге. Товарищи покинули его, и он остался совершенно один. Из леса вышли какие-то люди и направились к нему. Несчастный понял, что сейчас его ограбят и убьют. Он воззвал к Пресвятой Богородице Толгской. Долго искали Григория разбойники, но он словно сделался для них невидим… Когда лихие люди ушли, ему было видение двух светозарных юношей, один из которых сказал: «Хочешь исцелиться ― иди на Толгу». Видение исчезло, и Григорий встал на ноги. Болезнь совершенно покинула его. Догнав товарищей, он рассказал им об этом чуде и вместе с ними пришел в монастырь, чтобы воздать благодарение Толгской Божией Матери.
Описание Толгской иконы
Поясное изображение Богоматери. На Толгскои. иконе Младенец изображен у левого плеча Богородицы, и в тоже время образ не имеет ничего общего со Смоленской иконой. Мы не видим ни благословляющей десницы Спасителя, ни свитка. Напротив, Толгская икона очень напоминает Владимирскую и Феодоровскую: Младенец, припавший щечкой к лику Богоматери и другой рукой обхватывающий Ее шею, полное нежности общение ребенка с матерью.
Иконографический тип ― «Умиление».
Другие чудеса от иконы
В 1392 году совершилось чудо истечения мира от образа Богоматери. За утренним богослужением, когда священник возгласил: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», из правой руки Богоматери истекло миро, наполнив церковь благоуханием. Когда же начали совершать благодарственный молебен Богородице перед иконой и запели: «Владычице, приими молитвы раб Твоих», из левой ноги Богомладенца также истекло миро. Болящие, помазавшись этим миром, получили исцеление, и с того дня икона почитается мироточивой.
Через некоторое время по Волге к Ярославлю проплывал боярин Никита, посланный царем в Белозерскую область. В пути его единственный четырехлетний сын захворал и умер. Младенца привезли к Толгскому монастырю, думая там его похоронить. Но во время отпевания ребенок ожил. Родители мальчика не сомневались, что это чудо совершила Богоматерь.
…Вскоре после основания в Толгском монастыре разразился пожар. В обители не было тогда ни одного каменного здания ― неудивительно, что монастырь выгорел дотла. Сгорела и церковь со всей утварью. Чудотворную Толгскую икону также считали погибшей, но вскоре она обнаружилась в кедровой роще, в ветвях одного из деревьев. Образ словно бы перенесли туда незримые ангельские руки.
…В 1638 году в Ярославле не уродился хлеб и был голод. Монастырская братия этого голода не испытывала благодаря запасам. Люди с окрестностей стали стекаться к трапезной в надежде на помощь. И они ее получали, но игумен вдруг подумал, что братия сама может остаться голодной ― и прекратил давать пищу пришельцам. Дальше произошло необъяснимое ― монахи стали постоянно испытывать голод. Они получали двойную, тройную порции, но не наедались. Игумен понял свою ошибку и покаялся перед святым образом Богородицы. Монастырь снова стал кормить всех просящих, и неестественный голод братии кончился.
…В 1766 году в Ярославле и во всей губернии была засуха. Более двух месяцев стояла такая жара, что во многих местах земля стала трескаться, растения и посеянный хлеб сгорели. Начальники города пришли в монастырь просить отслужить молебен о ниспослании дождя. Игумен Иоиль облачился и, взяв икону, вместе с братией отправился крестным ходом в Ярославль. Когда крестный ход находился в трех верстах от Ярославля, на небе показались первые облака. Люди глядели вверх и крестились, тучи все больше сгущались над крестным ходом. И вот, когда монахи достигли Ярославля и вошли в Успенскую церковь, в небесах прогремел гром и на землю упали первые капли дождя. Хлынул ливень. Дождь не прекращался три дня. Засуха кончилась, нивы принесли обильную жатву. Случилось это на первой неделе Петрова поста.
Толгский Свято-Введенский женский монастырь
Изначально этот монастырь был мужским. На его устройство жертвовали многие государи: Михаил Федорович, Федор Алексеевич, Петр I, Иоанн Алексеевич, Анна Иоанновна, Павел I. В Смутное время он был осажден, взят и разграблен литовцами. Братия защищалась ― 15 монахов и 31 послушник пали в стенах обители. Но в 1620-е годы монастырь отстроился на царские вклады и деньги ярославских купцов.
После Ивана Грозного сюда наведался Федор Алексеевич с двумя сестрами. Потом монастырь посещала Екатерина II и, совершив молебен, гуляла в кедровой роще. В 1863 году сюда вместе с воспитателями Победоносцевым, Строгановым и Бабстом приезжал цесаревич Николай Александрович.
Помимо Толгской иконы в монастыре были и другие святыни: золотой крест с частью древа Животворящего Креста Господня и частицами святых мощей и часть Гроба Господня.
В начале XX века в монастыре было четыре храма, странноприимный дом и больница. Его окружала высокая каменная белая стена с башнями по углам, к ней примыкала роскошная кедровая роща, посаженная иноками.
В 1926 году монастырь закрыли. В нем обосновалась детская воспитательно-трудовая колония. Она привела обитель в ужасающее состояние. Древнейший Крестовоздвиженский храм превратился в руины. Крепостные стены разбирались на кирпич, стены мазали дегтем. Вокруг обители, в охранной зоне, росли дачи начальства колонии. Знаменитый кедровник начал сохнуть.
В 1987 году монастырь был передан Церкви. Здесь открылась женская обитель ― первая на территории Российской Федерации. Колония съехала в январе 1988 года. В этом же году в монастыре появились первые сестры, была назначена игуменья. К 1992 году были отреставрированы Спасский и Никольский храмы, частично ― Введенский собор. Главной святыней монастыря в настоящее время является рака со святыми мощами святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского. Епископ Игнатий отошел к Богу в 1867 году в возрасте шестидесяти лет. Уже современники почитали его за святость жизни. Аскет и молитвенник, проповедник и церковный писатель, он был канонизирован на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в июле 1988 года. Широко известны труды святителя Игнатия: «Аскетические опыты», «Аскетическая проповедь», «Приношение современному монашеству», «Слово о смерти». Святые мощи святителя Игнатия прославлены чудесными исцелениями.
«Больных исцеление, грешных спасение»(«Страстная» икона Божией Матери, храм Воскресения Христова в Сокольниках, Москва)
«Страстная» икона прославилась чудесами в первой половине XVI века. Чудотворный образ был торжественно перенесен в Москву из Нижнего Новгорода в 1641 году.
Описание «Страстной» иконы
Поясное изображение Богоматери. На Ее левой руке сидящий Младенец. Обеими руками Он держится за кисть и пальцы правой руки Богоматери. Голова Его повернута в сторону, и взор Его направлен на летящего сверху ангела, держащего в пеленах Крест. С другой стороны расположен (симметрично) ангел, держащий в пеленах губку на трости и копие. (Все это орудия Страстей ― на Кресте Спаситель был распят; губкой, пропитанной уксусом, Ему смачивали уста, копием воин пронзил Его, желая удостовериться в Его смерти.) Голова Богоматери склонена к Младенцу.
Иконографический тип ― «Путеводительница».
Чудотворный образ
Об истории прославления иконы известно следующее. В первой половине XVI века в Нижнем Новгороде работал иконописец Григорий. По образцам итальянских мастеров он написал икону, получившую впоследствии именование «Страстной». Однажды в дом к Григорию пришла крестьянка из деревни Палицы, нижегородской вотчины князя Бориса Лыкова, ее звали Екатерина. Рот несчастной был искривлен, голова неестественно свернута набок. Женщина жестоко страдала от какой-то неизвестной болезни. Она вручила иконописцу семь серебряных монет и сказала, что это деньги на украшение иконы Божией Матери с изображением орудий Страстей Господних. Иконописец показал ей эту икону. Крестьянка упала перед ней на колени и после горячей молитвы поднялась полностью исцеленной.
В течение семи лет Екатерина страдала от беснования: нечистый дух вселился в нее вскоре после того, как она вышла замуж. Совершенно потеряв рассудок, несчастная стала избегать людей, скрываясь по лесам. Несколько раз она покушалась на свою жизнь, бросалась в воду и надевала на себя петлю, но каждый раз бывала спасаема. Однажды, когда сознание вернулось к ней, Екатерина со слезами воззвала к Богородице, пообещав в случае избавления ее от бесовского мучения уйти в монастырь. Бес вскоре оставил ее, но женщина забыла обет. Она вернулась к мужу и занялась воспитанием детей. Спустя какое-то время Екатерина вспомнила о нарушенном обете. От страха и душевных мук она даже слегла в постель. Тут ей было видение Богородицы. По преданию, Пресвятая Дева сказала ей так: «Екатерина! Почему ты не исполнила обета ― служить в иноческом чине Моему Сыну? Иди теперь и возвести всем о Моем явлении. Скажи людям, чтобы они воздерживались от злобы, зависти, пьянства и всякой нечистоты, пребывали бы в целомудрии и нелицемерной друг к другу любви». Еще дважды являлась крестьянке Богоматерь, но женщина так и не решилась рассказать о видении, и внезапно ее поразила тяжелая болезнь. Потом Екатерина услышала голос: «Иди в Нижний Новгород к иконописцу Григорию. Расскажи о Моем явлении и собери именем Моим семь серебряных монет. Отдай их на украшение иконы и получишь исцеление». Екатерина пешком добралась до Нижнего, собирая на дорогах милостыню и рассказывая людям о чудесном явлении Богородицы.
Вскоре от иконы начали совершаться другие чудеса. Образ перенесли в церковь Святых Косьмы и Дамиана в село Палицы. Но вот весть о чудесах достигла царя Михаила Федоровича. Он повелел перенести чудотворный образ в Москву. В столице народ встретил икону у Тверских ворот (1641). На месте сретения иконы выстроили церковь, а затем (в 1654 году) девичий монастырь, получивший наименование Страстного. В память о сретении иконы у Тверских ворот иконе установлено празднование 13/26 августа.
Судьба иконы
Молитесь, братия мои, Матери Божией, когда буря вражды и злоба восстанет в доме вашем. Она, всеблагая и всеблагомощная, удобно и преудобно может умирить сердца человеческие.
В 1778 году соборный храм монастыря полностью выгорел. Но «Страстная» не пострадала: по необъяснимой причине пламя не тронуло чудотворный образ. Икону спасли от наполеоновских солдат, которые грабили собор в 1812 году. У ворот святой обители были расстреляны 10 человек, тела их висели трое суток. Французы устроили в нижней церкви магазин, в кельях разместились гвардейцы.
Икону спасли и от большевиков. В 1919 году кельи монастыря были заняты военным комиссариатом. Группа имажинистов под охраной милиционера (акция была спланирована заранее) расписала стены монастыря кощунственными надписями. Утром красные поэты с радостью наблюдали, как беззащитные женщины под гиканье толпы пытаются стереть богохульные стихи со стен обители. Поругание и смерть ― такой была участь Страстного монастыря. В 1928-м обитель закрыли. Сюда въехал Центральный антирелигиозный музей, а затем, в 1937 году, все монастырские здания были снесены. При закрытии обители верующим удалось перенести «Страстную» икону в храм Воскресения в Сокольниках.