«…Радуйся, яко многотекущую источаеши реку. Радуйся, купели живописующая образ; радуйся, греховную отъемлющая скверну. Радуйся, бане, омывающая совесть; радуйся, чаше, черплющая радость». Это строки из акафиста, посвященного Пресвятой Богородице. С давних пор Божия Матерь почитается заступницей всего христианского рода. Но русские люди верят в Ее особое покровительство России. И, наверное, неспроста.
Источник Коренной пустыни(Коренная Рождество-Богородицкая пустынь, Курская обл.)
Этот святой источник, вероятно, самый древний из всех сохранившихся российских источников Богородицы. Его история уводит нас в далекий XIII век, во времена нашествия монголо-татар на Русскую землю.
В 1237 году на Русь хлынули полчища Батыя. Десятки тысяч русичей пали под ордынскими саблями, другие были уведены в плен, грады и веси обратились в развалины. Не избежал этой страшной участи и древний город Курск, основанный в начале XI века как крепость Киевской Руси. Разоренный полчищами Бату-хана, Курск пришел в совершенное запустение, остатки жителей покинули его. Само место, где стоял город, заросло лесом, туда вернулись дикие звери. Жители города Рыльска, судьба которого оказалась более счастливой, привыкли приходить в те леса для охоты… И вот 8 сентября 1295 года, в празднование Рождества Богородицы, один из охотников шел по лесу вдоль берега реки Тускары. Неожиданно у корня одного из деревьев он увидел образ, обращенный ликом к земле. Как только охотник поднял икону, на том месте, где она лежала, показался источник воды. Так была обретена икона «Знамение», известная сейчас под названием Курской-Коренной. Обретение иконы и источника стало первым из чудес Божией Матери, которых потом произошло множество. Пресвятая Дева словно бы накрыла лежащий в руинах Курск Своим омофором.
Чудеса Богородицы
О чудесных событиях в лесу вскоре узнал рыльский князь Василий Шемяка, но не поверил в чудесное явление и внезапно ослеп. Покаявшись перед иконой, князь прозрел, и с тех пор уже никто не сомневался в том, что это Сама Божия Матерь являет людям Свою волю. Князь выстроил в Рыльске церковь во имя Рождества Богоматери. Икону поставили в новом храме, но вскоре она исчезла и снова явилась над источником на берегу Тускары. Тогда подданные князя Василия выстроили над этим местом часовню, а для служения определили священника из Рыльска.
В 1382 году татары во главе с Тохтамышем, мстя за поражение на Куликовом поле, снова пришли на Русь. В 1383 году они напали на курские пределы. Найдя в лесу часовню и священника, татары взяли его в плен и увезли в Крым. Часовню сожгли, икону раскололи на две части, причем одну бросили в огонь, а другую отшвырнули в сторону. Через много лет священника выкупили послы московского князя; он вернулся в родные места и нашел возле источника обе половинки иконы: одну на месте часовни, другую неподалеку, в зарослях травы. Сложенные вместе, они чудесно соединились. Жители Рыльска, узнав об этом чуде, торжественно перенесли чудотворный образ в свой город, однако икона снова явилась на прежнем месте, возле источника. Люди начинали понимать, что это место избрано Богородицей для святой обители. Но время было очень неспокойное, и основание монастыря откладывалось.
Однажды некто Мамота, скрываясь от татар, влез на дерево близ источника и часовни. Татары, заметив его, хотели его убить. Мамота обратился с молитвой к Богоматери и внезапно стал для врагов невидим… Но вот слухи об этих чудесах дошли до царя Федора Иоанновича. Он велел привезти икону в Москву. В том же 1597 году царь возвратил ее назад. На месте часовни построили монастырь. Игуменом его стал иеромонах Евфимий. В этом же году выстроили церковь Рождества Богородицы, а под горой, у самой реки Тускары, над источником, забившим при обретении иконы, поставили храм Живоносного Источника. Между тем по приказанию того же царя Федора Иоанновича был населен опустевший Курск.
Божия Матерь и потом не оставляла город. В Смутное время к его стенам подошел с большим войском польский гетман Станислав Жолкевский. Это был 1612 год, счастливый для Москвы и всей России. Однако Курску грозила серьезная опасность: войско гетмана представляло большую силу. Жители Курска служили молебны своей заступнице и совершали крестные ходы по стенам города. И вскоре неприятели отступили с большими потерями… В память об этой победе благодарные жители Курска основали в городе Знаменский Богородицкий монастырь.
Икона «Знамение» Курская-Коренная
Поясное изображение Богоматери, сидящей и молитвенно подъемлющей руки; на груди, на фоне круглого щита или сферы, Младенец. Он написан погрудно, анфас. Божия Матерь на этой иконе Молитвенница (Оранта) и Ходатаица за людей.
Икона украсилась драгоценной ризой при царе Федоре Иоанновиче. Тогда же царица Ирина Феодоровна приказала вставить ее в доску, изобразив на ней Господа Саваофа и пророков.
Долгое время образ пребывал в Знаменском монастыре в Курске. В 1898 году святотатцы взорвали под иконой снаряд, но образ не пострадал. 29 октября 1920 года икона покинула Россию с остатками белой армии. Сейчас чудотворный образ находится в США.
Коренная Рождество-Богородичная пустынь
Монастырь расположен в живописном месте, на одном из нагорных холмов правого берега реки Тускары. В Смутное время пустынь была разрушена до основания, но затем возродилась и некоторое время была приписана к Знаменскому монастырю в Курске. Главным храмом обители был собор Рождества Богородицы, но паломники стремились в первую очередь посетить другой храм, освященный во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник». С. В. Булгаков так описывал этот храм в начале XX века: «В церкви Живоносного Источника, сооруженной близ места явления святой иконы, находится посередине квадратный водоем, огражденный железной решеткой, в который протекает вода от места явления. С южной стороны храма пристроена часовня, сооруженная, по преданию, на том самом месте, где явилась святая икона».
В настоящее время Коренная пустынь возрождается. Древний источник Божией Матери по-прежнему не иссякает.
«Стопа Богородицы»(Почаевская лавра, Украина, г. Почаев, Тернопольская обл.)
«Стопа Богородицы» ― один из самых знаменитых святых источников России. Вот что известно о появлении этой святыни.
Еще в давние времена в Почаевской горе, названной так по селу Почаеву, что между городами Кременцем и Бродами, люди обнаружили пещеру природного происхождения, весьма удобную для поселения в ней. В этой пещере в начале XIV века подвизались два благочестивых инока. И вот однажды один из этих подвижников удостоился Божественного откровения. После молитвы он решил сходить на вершину горы и вдруг увидел в огненном столпе Богородицу, стоящую на камне. Изумленный старец тут же подозвал своего товарища. Вскоре на гору прибежал и пастух по имени Иоанн Босой, который пас неподалеку скот. Он увидел двух иноков, на коленях прославлявших Богоматерь за Ее явление. На поверхности того камня, на котором стояла Богородица, остался след Ее стопы, наполненный прозрачной водой. Было это около 1340 года. «С этого времени, ― пишет один из дореволюционных авторов, ― Почаевская гора сделалась селением Божественной славы, а след стопы Богоматери ― неоскудевающим источником чудес».
Фантастика? Небылица? Миф? Но чудесные исцеления от этого источника мифом не назовешь, как, впрочем, и сам источник. Почаевскому чуду уже более 650 лет, и все это время в стопе Богоматери находится вода. Она никогда не убывает и никогда не переливается через край!
«След стопы Богоматери является неоскудевающим источником чудес, ― пишет С. В. Булгаков. ― В сей стопе Богоматери и по сие время находится никогда не истощающийся источник, прославившийся своею целебной силой. Стопа находится в Успенском соборе по правую руку от входа. Поклонники могут видеть стопу Богоматери, наклоняясь для этого в небольшое отверстие, устроенное у подножия стопочного ковчега, над самым цельбоносным источником. Так как стопа находится под полом храма, то прикладываться к ней нет возможности, почему поверху ковчега поклонникам предлагается для целования изображение стопы Богоматери».
Исцеления от источника «Стопа Богородицы»
13 августа 1833 года в присутствии епархиального преосвященного Иннокентия было произведено расследование следующего исцеления (признанного в итоге чудесным). Солдатская дочь Анна Афанасьевна Акимчукова, заболев на первом году оспой, лишилась зрения. Одним глазом она совсем ничего не видела, другим едва могла различать перед собой предметы. Но для этого ей с большим трудом и болью приходилось руками размыкать ресницы, которые «вросли у нее в самую впадину глаза и потому, когда не были поднимаемы и придерживаемы рукою, тотчас опускались и загибались внутрь впадины». Слепая девочка воспитывалась в доме своей бабки, подольской вдовы-мещанки Агафьи Андреевны Каминской. В августе 1832 года семидесятилетняя старуха Каминская отправилась пешком в Почаевскую лавру, за руку ведя девятилетнюю внучку. Только во время отдыха, да и то на несколько минут, раскрывала слепая глаз, чтобы видеть свет Божий. Расстояние в двести верст от Каменец-Подольска до Почаева они прошли за шесть дней. После литургии Каминская подвела внучку к Стопе Божией Матери и промыла ей глаза святой водой, как это издавна делают богомольцы. Промыв глаза, Каминская подвела внучку к Почаевской иконе и стала молиться. И вдруг девочка закричала: «Бабушка, я вижу Божью Матерь!» Веки были у нее совершенно открыты, и девочка свободно видела даже отдаленные предметы, различала оттенки цветов.
Вот еще три поразительных исцеления от источника.
…В 1847 году святой водой от источника исцелился от злокачественной опухоли на виске капитан Николай Минин-Саварский. Сперва это был небольшой нарост вроде бородавки, который несколько лет не увеличивался и не уменьшался. Начиная с 1845 года он стал понемногу трескаться, превращаясь в рану, и побаливать. Капитан лечился в Тамбове у врача Николая Васильевича Петрова. Тот предложил вырезать рану, но Саварский не согласился. От прижиганий пользы не было, рана увеличивалась и еще сильнее болела. Когда же капитан начал по лечебнику прикладывать к ране толченый чеснок, она еще более разболелась и в три-четыре дня приняла вид самого настоящего злокачественного рака во всем его развитии. Сестра капитана принесла ему пузырек со святой водой от Стопы Богородицы, который ей подарила некая странница из Почаева. Омыв рану крестообразно святой водой, Саварский почувствовал, что боль прекратилась, и впервые за много дней спокойно заснул. На другой день утром он снова помазал рану святой водой. В тот же день рана подсохла. Через некоторое время струп сам отделился от виска, без всякой боли. В 1847 году Саварский прибыл в Почаевскую обитель с тремя сестрами, которые были свидетелями его страданий и исцеления.
…В 1850 году на чудесном источнике Почаевского монастыря исцелилась Татьяна Николаевна Мещерская, жена киевского отставного унтер-офицера Ивана Мещерского. Она страдала необыкновенной болью живота, которая начала мучить ее после родов. Мещерской казалось, что ее желудок прирос к спине и отягощен как бы камнем. В течение шести лет она не находила никакой помощи. Наконец вместе с мужем она отправилась в Почаев. После того как Мещерская выпила святой воды из Стопы, чувство срастания исчезло, каменная тяжесть в желудке прошла, и она почувствовала себя здоровой. В 1855 году она снова приехала вместе с мужем в Почаевскую лавру и объявила о чуде в присутствии полицейского чиновника, а ее муж скрепил своей подписью истинность этого показания.
…В 1852 году водой от Стопы Богородицы исцелился полковник кавалерии Сергей Кушновский, начальник города Сувалок. Он писал преосвященному Арсению: «…семь лет тому, как левым глазом я не мог различать предметов ни вблизи, ни вдали; словом, на глазу была тьма; и как доктора решительно объявили, что глазу помочь не могут, то, зная, что вера твоя спасет тя, начал примачивать св. водою глаз и чрез несколько дней начал различать предметы ясно, за что принося благодарность Создателю смело, что я этим обязан Вашему Высокопреосвященству».
Почаевская лавра
Почаевская лавра ― одна из первых обителей нашей страны, ее основали ученики равноапостольного Мефодия еще за сто лет до Крещения Руси. Название «Почаевский» монастырю дали монахи, которые пришли в обитель около 1240 года, после разорения Батыем Киева.
Вплоть до XVI века монастырь был маленькой пустынной обителью. Свою известность он приобрел как место, в котором стали находить прибежище люди, не желавшие подчиняться папе и переходить в униатство. Монастырь окреп при святом Иове Почаевском († 1651). Бог даровал этому угоднику необычайно долгую жизнь: преподобный прожил сто лет! При нем монастырь превратился в подлинный светоч православия на западных границах Руси. На Духовном соборе в Киеве настоятель клятвенно обещал «в вере отеческой, православной крепко и неизменно стоять и об отступлении никогда не помышлять».
После смерти преподобного Иова возле его мощей происходили чудеса. Их торжественное обретение состоялось в 1659 году.
В XVIII веке монастырем завладели униаты. В это время в обители был построен собор в стиле барокко (архитектор Готфрид Гофман). В 1831 году обитель вернулась к православным. Почаевский монастырь избежал разорения и закрытия в советское время. В послевоенные годы это был один из немногих действовавших монастырей. Почаевская лавра находится в ведении Украинской Православной Церкви Московского патриархата. Помимо источника она знаменита еще двумя святынями ― цельбоносными мощами преподобного Иова Почаевского (память 28 августа / 10 сентября и 28 октября/10 ноября) и чудотворной иконой Почаевской Божией Матери (празднование 23 июля / 5 августа и 8/ 21 сентября).
Источник Святой горы(Пюхтицкий монастырь, Эстония)
«В Эстляндской губернии, в 25 верстах от Балтийской железной дороги, находится высокая гора, подымающаяся тремя уступами и носящая название Пюхтицы, что по-эстонски означает Святое место. У подошвы этой горы, с западной стороны, бьет из земли источник прекрасной, целебной воды, и вот именно в этом месте, лет 300 тому назад, обретена святая икона Успения Богоматери», ― писала до революции С. Снессорева, автор книги о чудотворных иконах Богородицы.
Эстляндия… Кто только не хозяйничал в этих землях начиная с XIII века! Тут и немцы, и шведы, и датчане. Воинственные народы превращали эстов в своих рабов. В 1710 году русские при поддержке местных крестьян изгнали отсюда шведов, а в 1944 году ― немцев. Недавно проведенная граница оставила за пределами России земли за Чудским озером. Оказалась в другой стране и святая гора Пюхтица ― одна из главных святынь Западной Руси.
«В те далекие времена, ― пишет Снессорева, ― когда немецкое рыцарство угнетало эстонцев и русских, насильно привлекая их к своей лютеранской вере и вместе с тем обращая их в своих рабов, предание говорит, что эстонским пастухам много раз являлась Женщина в лучезарном сиянии, но при их приближении скрывалась. Вскоре после этого те пастухи обрели икону близ источника, на месте бывшего им явления. Пастухи были лютеране и потому отдали икону проходившим мимо рабочим из русских крестьян. Искренно обрадовались православные и приняли святую икону с верою, что Небесная Заступница не оставит их без утешения в напастях. На этой же горе они устроили часовню, поместили в ней обретенную икону и положили ежегодно к 15 августа сходиться на это место и служить молебны с русским священником из Нарвы».
Икона Божией Матери «Успение» ― Пюхтицкая
Икона изображает Божию Матерь, почившую на одре; около главы и стоп Богоматери святые апостолы. У середины одра изображен Спаситель, принявший на руки душу Богоматери. Душа изображена в младенческом образе в знак того, что Божия Матерь начинает новую жизнь на небесах. Чистую душу Божией Матери сопровождают Ангельские Силы, прославляющие Царицу Небесную.
Пюхтицкий монастырь
В начале XIX века в селе Сыренц, что у истока Нарвы, образовался православный приход. Пюхтицкую икону перенесли в местную церковь, а ежегодно 15 августа отсюда устраивался крестный ход на Святую гору. Наконец последовало правительственное постановление, которым Пюхтицкая гора передавалась в собственность Православной Церкви.
В 1891 году на Пюхтицкой горе был основан Успенский женский монастырь. Трудами русских людей здесь отстроилась замечательная обитель с соборным храмом и Гефсиманским скитом. На ее средства в Эстляндской губернии содержались несколько больниц и лечебниц, а также приют для девочек, богадельня и школа. Успенский монастырь действует и сейчас. В обитель приезжают (хотя, по известным причинам, гораздо реже, чем раньше) паломники из Петербурга, Москвы, других городов России. Чудесный источник не иссякает и доныне. Богомольцы запасаются водой из него и купаются в специально устроенной неподалеку купальне. На всей обители лежит печать западного благополучия. Жаль только, что она больше не принадлежит Русской Православной Церкви[72].
Источник Оятской обители(Введено-Оятский монастырь, Лодейнопольский р-н, Ленинградская обл.)
О древней истории этого источника почти ничего не известно. Известно только, что когда-то он существовал, но в советское время был засыпан. Святой источник забил вновь только в 1992 году. Матушка Фекла, первая настоятельница возрожденного монастыря, отвечая на вопрос петербургского тележурналиста, рассказывала об этом так:
– Все уехали. А я не смогла, я осталась. Потом поехала в город и попросила благословения у владыки Иоанна, чтобы здесь была женская обитель. Чтобы сюда смогли прийти те, кому будет очень и очень трудно… Не все, конечно, гладко шло. Воду нам перекрыли по трубам, воды не стало. Но люди говорили, что когда-то здесь был источник. Он иссяк, по какой-то причине вода ушла. Мы стали молиться, чтобы Матерь Божия нам воду дала. И действительно, совершилось чудо. Источник задышал, и пошла вода.
Пошла вода… Как просто это звучит из уст матушки Феклы, и как чудесно на самом деле то, что случилось весной 1992 года в поселке Рассвет Лодейнопольского района Ленинградской области! Пошла вода… Причем вода не простая. Источник Введено-Оятского монастыря оказался настоящим чудом природы. Во-первых, по составу воды. Меня вкус этой воды поразил сразу: никак не ожидал, что вода минерализованная. По-научному такой источник называется йодисто-родоновым[73]. Кроме того, источник теплый, температура воды летом и зимой плюс 12 градусов. Но и это не самое главное. Главное ― чудесные свойства воды, которые никак не объясняются ее минеральным составом.
Когда в марте 1999 года я побывал в монастыре, его настоятельница, матушка Михаила, так ответила на мой вопрос об источнике:
– Да, источник целебный, в нем почти вся таблица Менделеева. Но он имеет и духовную силу: бесы боятся этой воды. У нас было несколько случаев исцеления от одержимости. Видела ли я исцеления? Да, на моих глазах чудесных исцелений было много.
Рассказала матушка и о таком случае. Обитель часто навещал Тихвинский епископ Симон. Он всегда созывал всех на источник. Но вот один иподиакон (впоследствии он стал иеромонахом) сильно простудился и никак не хотел идти. Однако владыка Симон все-таки его уговорил. И что же? Тот облился на морозе водой из источника и уехал из монастыря совершенно здоровым.
В небольшом пруде, куда собирается вода из источника, паломники окунаются на Богоявление (19 января). Купаются там и в другие дни зимы, вообще в любые морозы. Замечательно, что при этом никто не болеет, наоборот, здоровья только прибавляется. Автор проверил это и на себе. А вот что рассказала мне трудница Александра:
– У нас в монастыре никакой медицины нет. Лекарство от всех болезней одно ― источник. Если заболеет кто, встать не может, или живот болит, или с температурой, матушка настоятельница говорит: «Идите на источник», дает святой воды попить. Вот недавно эпидемия гриппа была, и у нас некоторые паломники заболели. Матушка Михаила их на источник отправила, сказала: «Если верующие ― поправитесь, если неверующие ― я вам помочь не могу».
Исцеления на источнике
В монастыре запись чудесным исцелениям не ведется. В свое второе посещение Введено-Оятской обители я поинтересовался у матушки Михаилы, кто в монастыре может рассказать мне о каком-либо чудесном исцелении. Она посоветовала мне поговорить с одной из трудниц монастыря, учительницей музыки из Подпорожья. И вот, стоя у источника, я записываю ее рассказ.
– Моей дочери четырнадцать лет. Оленька у меня красавица. Она на пианино играла, в конкурсах участвовала. Несколько лет назад у нее стали выпадать волосы, причем выпадали целыми клочьями. И вот голова осталась совсем без волос. И начались четыре года мытарств по врачам. В каких только больницах мы не лежали, каких только диагнозов не слышали! То говорили, что печень не в порядке, то что щитовидная железа, даже в институт кожных болезней клали на обследование. Наконец придумали название: нейрогенная аллопеция. Это значит облысение, которое происходит из-за какой-то болезни нервной системы. В общем, как хочешь, так и понимай.
Лекарств, конечно, мы перепили не счесть. И все без толку. Посоветовали нам съездить на целебные ключи в Евпаторию. И мы съездили ― без всякой пользы. Я уже до того дошла, что решила к колдунам обратиться. И тут подруга посоветовала мне приехать сюда, на Оять… Первый раз мы приехали сюда жить в июне 1998 года. Купались, пили воду. И вот за месяц у дочки волосы снова выросли. Потом мы уехали, и волосы опять стали выпадать. Июль прожили дома, вернулись. Снова дочка стала поправляться. Август не жили ― все вернулось. В сентябре я ее опять привезла ― и снова улучшение. И вот мы уже несколько месяцев тут живем. Дочка ходит в школу в Доможирово. А волосы у нее теперь настолько отросли, что уже и парик не нужен…
– Неужели так дома и не живете? ― спрашиваю я.
– Нет, недавно попробовали вернуться, ― оживляется моя собеседница. ― И только уехали из монастыря ― у Ольги мгновенно опухоль на шее, железы вспухли, а у меня грипп и температура высокая. На следующий день сразу сюда. Искупались, попили воды ― и у меня все в порядке, и у дочки опухоль исчезла. Чувствую, что пока придется здесь жить…
Вот еще несколько случаев исцелений, большинство из которых я записал в марте 1999 года со слов паломников, трудников и монахинь Введено-Оятского монастыря.
…В октябре 1997 года в монастырь приехала из Мурманска раба Божия Наталья. Диагноз ― онкологическое заболевание позвоночника. На голове выпали все волосы, мучили ее и сильные боли. Ходила на источник, обливалась, но, как вспоминают в монастыре, «без упования». В обители проходила послушание в трапезной. Прожила год. В августе 1998 года уехала полностью исцеленная. «Когда уезжала ― мы ей косички заплетали», ― сказала мне трудница монастыря.
…В 1993 году в обитель приехала женщина по имени Анна. На руках у нее было медицинское свидетельство, подтверждающее наличие раковой опухоли. Предстояла операция. Съездить на Оять ей посоветовали знакомые. Первая настоятельница, рассказывая об этом случае, вспоминала, что Анна, приходя на источник, со страхом входила в воду, а в монастыре трудилась не жалея себя. Пробыла в обители недолго, но через некоторое время обследование зафиксировало полное исчезновение опухоли.
…Лариса, руководительница паломнической поездки, в 1994 году легла на операцию (аппендицит). После нее никак не заживал шов на животе, размером примерно сантиметр на сантиметр. К врачам Лариса не обращалась. Приехала на источник зимой, через неделю после обливания рана полностью зажила.
…Послушница Вауловского скита Ирина, по профессии экскурсовод, несколько лет страдала от болей в ногах. В народе этот недуг называют «шпоры»: при ходьбе в пятки точно иглы вонзаются (из-за отложения солей). Зимой 1996 года Ирина совершенно исцелилась на источнике. Это изменило ее жизнь, и она стала готовиться к постригу.
…Николаю из Павловска предстояла операция на сердце. По совету знакомых приехал во Введено-Оятский монастырь. Уезжал абсолютно здоровым, необходимость в операции отпала. Вскоре снова приехал в монастырь ― поблагодарить.
…Наталия, ученица старших классов, страдала сильной формой аллергии. Лицо и тело покрывалось красной коркой, чешуей. После омовения в источнике получила полное исцеление.
…Илья, мальчик четырех лет, болел паховой водянкой. Родители уже решились на операцию. Во время купания на источнике в ноябре 1998 года получил сильное облегчение, операцию решили не делать, хотя полного исцеления пока нет.
…Елена приехала в монастырь зимой 1998 года с дочкой Дарьей пяти лет. У девочки тяжелейшее заболевание органов дыхания с поражением стенки бронхов. Бронхиальная астма сопровождалась приступами удушья, хрипами. Иммунная система была очень ослаблена. Ножки не ходили, девочка все время лежала. Мать на руках носила ее на источник: ставила на снег и обливала водой из ведра. И девочка стала крепнуть на глазах, становилась живой и подвижной. Сейчас диагноз «астма» уже врачами не ставится, приступы удушья прекратились.
Введено-Оятский монастырь
«Господь прославляет эту обитель, потому что она святая. Здесь куда ни пойдешь ― всюду мощи», ― говорила матушка Фекла. Это действительно так. Когда началось восстановление, повсюду стали находить мощи монахов, прежних обитателей монастыря. (Последние местные монахи были здесь расстреляны в 1930-е годы.)
Иноки поселились здесь в давние времена. «Когда и кем основана эта обитель, неизвестно: никаких сведений об этом не сохранилось, ― сообщает дореволюционный справочник „Православные русские обители“. ― Но несомненно, что в XV веке монастырь уже существовал. В библиотеке обители сохранилась жалованная грамота Иоанна Грозного; следовательно, Островский монастырь[74] был уже в это время известен в Москве и пользовался покровительством царей».
Церквей в монастыре было две: одна в честь Введения во Храм Пресвятой Богородицы и другая, двухэтажная: вверху ― в честь Богоявления, внизу ― в честь Преображения Господня. В Преображенском храме находились могилы благочестивых родителей преподобного Александра Свирского ― схимонаха Сергия и схимонахини Варвары. В советское время двухэтажный храм был разрушен, а во Введенской церкви комсомольцы устроили клуб. Сейчас этот храм восстановлен и действует, заново отстроен верх монастырской колокольни.
У монастыря была еще одна достопримечательность: на месте родного села преподобного Александра, в бывшей Мандере, на правом берегу Ояти на расстоянии трехсот саженей от монастыря стояла деревянная часовня. В советское время она была снесена, сейчас там поставлен деревянный крест.
В годы богоборческой власти были разрушены даже монастырские стены. И во Введено-Оятском монастыре возникла традиция ежедневно совершать крестные ходы вокруг обители, ограждая ее таким образом от врагов видимых и невидимых. Сейчас монастырь восстанавливается, постепенно обзаводится хозяйством. Главной его святыней, привлекающей множество паломников, является святой источник. Матушка Фекла говорила о нем:
– Наш источник чудесный. Это воистину Божия Матерь нам его подарила. И кто с верой приходит, тот получает просимое. Но здесь нужно и трудиться, нельзя говорить «Дай, а с меня ничего не спрашивай». Здесь так не получается: если просишь, будь готов отдать. Скажи так: «Господи, помоги мне в моей болезни, если будет на то воля Твоя. А я, что смогу, то сделаю ради Тебя».
Источник в Тервеничах(Покрово-Тервенический монастырь, дер. Тервеничи, Лодейнопольский р-н, Ленинградская обл.)
Село Тервеничи находится в двухстах восьмидесяти километрах к северу от Петербурга, в Лодейнопольском районе. В нем около трехсот деревянных домов, магазин, больница и… так и тянет написать «древний» ― монастырь. Но нет, Тервенический монастырь совсем не древний.
Если вспомнить, что источнику в Коренной пустыни семь веков, а монастырю четыре, что Стопе Богородицы шесть с половиной веков, а Почаевской лавре ― одиннадцать, что Пюхтицкий источник действует уже четыре века, а монастырь на Ояти по меньшей мере пять, то святой источник и сама обитель в Тервеничах покажутся новорожденными младенцами: местному источнику семь лет, а монастырю ― восемь. Однако Тервеничи уже стали известны далеко за пределами Лодейнопольского района Ленинградской области. За короткий срок в этом селе над живописным Покровским озером отстроился дивной красоты монастырь, а его святыни ― Тервеническая икона Божией Матери и святой источник ― прославились чудесами исцелений, в том числе от рака. (Очень часто, спрашивая у сестер и паломников о чудесах от источника, буквально от каждого автор слышал ответ: «Исцеления? А как же! Вот послушайте, что со мной было…»)
Но все же место это действительно древнее, как говорят сестры, «намоленное». Тервеничи старше Москвы на целых десять лет ― поселение впервые упоминается в Уставе новгородского князя Святослава Олеговича (1137). Тогда это был Михаило-Архангельский погост. Погост ― значит не просто село, а центр податного округа, что-то вроде столицы для окрестных деревень, крупное поселение с церковью и кладбищем. По сей день в народе живет память об этом: и спустя века Тервеничи остались самым крепким селом в округе, и избы здесь крепкие, хорошо сработанные, и брошенных домов нет.
Исторически эти места были заселены вепсами. Но поселение возникло именно русское, и предполагают, что первая церковь ― во имя Архистратига Михаила ― появилась здесь еще в княжение сыновей Владимира Мономаха, а может, и раньше. Храмы строились деревянные, часто сгорали, заново возрождались. Перед революцией в Тервеничах было 18 церквей. Был и каменный храм ― Успенский, но главным считался другой ― деревянный, освященный во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Покровский храм сгорел 24 февраля 1917 года, Успенский был закрыт в 1937 году. Здесь разместился клуб, потом здание обветшало, и его забросили. В 80-х годах храм уже вовсю растаскивали на кирпичи.
В 1991 году сюда приехал из Петербурга иеромонах Лукиан: он уже давно подыскивал место для будущей обители. Стоя у развалин Успенского храма, глядя на прекрасный вид, открывающийся с горы на Покровское озеро, он принял решение строить обитель на Тервенической горе. Вскоре было получено благословение митрополита Иоанна.
Смотрю на прекрасный белый храм с заново отстроенной колокольней, с голубым ― до лазури ― куполом и золотыми крестами, с радостными иконами на стенах. Внизу Покровское озеро с часовней на берегу А за озером ― леса, леса. Господи, до чего же хорошо! Матушка Лукиана, настоятельница обители, предлагает остаться на ночь. Отвезут меня на следующий день на монастырском «уазике». Недолго думая, соглашаюсь. Провести в такой красоте вечер, ночь и утро ― какая удача! Из окна моей кельи открывается великолепный вид на озеро и на часовню над святым источником.
Матушка Васса проводит меня по монастырю. На самом высоком месте ― часовня во имя Святой Троицы. Это ― дань родству, которое соединяет Тервеническую обитель с Александро-Свирским Троицким монастырем, настоятелем которого является отец Лукиан. Часовня построена летом всего за полтора месяца, сестрам еще предстоит расписать ее. А вот и сам храм. Светлый, просторный. Образ Божией Матери Тервенической увешан золотыми и серебряными украшениями: кольцами, крестами, цепочками, браслетами, сережками. (Потом я попытался сосчитать их, вышло что-то около пятидесяти.) Это дары получивших исцеление от чудотворной иконы.
Обходим церковь. Вокруг храма сделана булыжная мостовая. Сестры сами вместе с паломниками носили камни и выкладывали ее. Матушка Васса рассказывает, что в 1991 году в храм через дыру в стене въехал бульдозер. И… проехал насквозь, выгреб наружу мусор, которым церковь была завалена по окна. А чтобы посадить липы, приходилось выдалбливать в твердом грунте большие ямы, отвоевывать сантиметр за сантиметром при помощи кирки и лома.
Справа и слева от храма новенькие жилые корпуса, по шесть келий в каждом. Спускаемся с горы. Внизу деревянный мост. Реки под ним нет, только овраг. (Мост ― еще один знак, свидетельствующий о процветании монастыря.) За мостом ― большой поклонный крест[75]. Подходим к прекрасной белой часовне над святым источником.
Обретение источника
Оказывается, местные жители колодцев здесь не копают: место слишком высокое. Воду издавна брали из озера, уже потом в Тервеничах появилась артезианская скважина. Но по мере того как монастырь осваивали, необходимость в собственной воде возрастала. Выкопали на берегу несколько ям, но неудачно.
В 1991 году отец Лукиан постриг первых монахинь ― матушку Софию и матушку Веру ― и уехал на родину в Одессу. Там ночью в тонком сне ему было видение Божией Матери. Пресвятая Богородица стояла возле Тервенической горы, указывая на икону и на источник. Через некоторое время, осматривая в Одессе иконописную мастерскую, отец Лукиан увидел тот самый образ, на который указывала в его сне Божия Матерь. Это была копия Касперовской иконы, весьма почитаемой на Украине, копия еще даже недописанная… В город он вернулся с драгоценной ношей. Икона была закончена в Петербурге, а в праздник Сретения 1992 года ее уже встречала обитель[76].
Отец Лукиан указал место, где копать колодец. Вскоре был выкопан колодец глубиной в пять метров. Вода нашлась, и доныне источник не иссякает. Кстати, обнаружилась любопытная вещь: в воде отсутствовали бактерии. Но главные чудеса начались потом, после первого чудесного исцеления женщины от рака[77]. Она пожертвовала деньги на строительство каменной часовни вместо существующей деревянной.
Мироточивый образ
Надкладезную часовню украшает весьма необычная икона. Это «Образ явления Божией Матери в Тервеничах». Икона была написана специально для обители. На ней воспроизводится видение иеромонаха Лукиана: Царица Небесная указывает на икону и источник. От матушки Даниилы, иконописицы, я узнал, что первая такая икона была написана масляными красками на куске оргалита. А в 1997 году сестры и паломники внезапно заметили, что одеяние Богородицы, трава, на которой Она стоит, и сама икона покрыты крупными каплями мира. Мироточение образа стало явным указанием на святость и чудотворность тервенических святынь ― источника и иконы.
Увы, мироточивая икона не сохранилась. Дело в том, что тогда в монастыре еще не был восстановлен каменный храм и «Образ явления» стоял во временной церкви, которая помещалась в деревянном бараке. В феврале 1997 года в нем начался пожар, и икона сгорела.
В настоящее время в часовне находится копия мироточивого образа.
Исцеления в Тервеничах
Вхожу в монастырский храм. Там меня встречает матушка Вера. Восемь лет назад она стала второй по счету монахиней монастыря. Первую зиму, когда морозы достигали 36 градусов, они провели в Тервеничах вдвоем с матушкой Софией в деревянном доме, где на кухне в кастрюлях по ночам замерзала вода. Спрашиваю, как она решилась на постриг.
– Я сама вологодская, ― рассказывает матушка Вера, ― за Череповцом родилась. Войну на Волге провела, на ткацкой фабрике работала. Потом сюда переехала, здесь тридцать шесть лет на почте. Сперва почтальоном, потом на кассе. А когда батюшка предложил принять постриг, я испугалась. Он говорит: «Не бойся, правила у вас будут маленькие». «А я не этого боюсь», ― говорю. На земле-то я давно не работала. Потом узнала, что он уже и одежду заказал… Ну ничего, привыкла. Дрова научилась колоть. Вот однажды работаю, а мимо мужчина из деревни идет. «Эх, ― говорит, ― матушка, сколько ж вы дров, наверное, за свою жизнь перекололи!» А я ему: «Милый, да я дров-то никогда не колола, все в городе прожила». (Смеется.)
Спрашиваю об исцелениях, уже знаю, что матушка ведет их запись. Но вот незадача ― большой тетрадки у нее нет, она как раз отдала ее отцу Лукиану. А в маленькой только два случая. Спрашиваю разрешения переписать, и матушка Вера приглашает меня в свою келью. По пути рассказывает об исцелениях, которые помнит.
– Приехала к нам женщина, Тамара, с дочкой. Дочке пятнадцать лет Мать жалуется: «Все челюсть болит». Говорю: «Приходите, смажу маслицем от лампадки, что перед нашей Тервенической иконой висит». Помазала ― и все прошло. Тамара приехала больная, скована вся внутри и снаружи. Очень тяжело подходила на помазание. Стала воду из источника пить ― повалилась да как закричит: «Не могу выйти! Не могу выйти!» Из нее, значит, крик такой был. А мы все стояли и читали: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Батюшка благословил сорок дней за нее молиться. На тридцать девятый день я молитву читаю, а она вдруг как вскрикнет и упала. Потом встала. Ей понемногу лучше становилось. Уже и обливаться водой от источника начала. Уезжая, говорила, что почти здорова.
А вот исцеления, записанные в тетрадке матушки Веры (фамилии и адреса опускаю):
…21 июня 1992 года в монастырь из Петербурга приехала женщина, заказала сорокоуст. Рассказала, что приезжала в обитель помолиться полтора года назад. Тогда она состояла на учете, была самой сложной больной в гинекологической консультации. В монастыре пила воду из источника, мазалась маслом от лампадки перед Тервенической иконой. Получила исцеление. Врач сказал, что не понимает, почему произошли все эти изменения и куда исчезла киста.
…Женщине должны были сделать операцию по удалению опухоли головного мозга (больница в Озерках). Врач сказал, что в случае успеха может гарантировать только жизнь, предупредил о последствиях: парализация, умственная отсталость. Друзья и дочь больной приехали в монастырь, заказали сорокоуст о здравии, привезли в больницу воду из источника и масло от Тервенической иконы. Больная молилась, пила святую воду, мазалась маслом. Операция прошла успешно, предсказанных страшных последствий не было, врач не верил своим глазам.
Тервеническая икона Божией Матери
Образ является списком Касперовской иконы, которая, в свою очередь, является копией древней Корсунской иконы. (Последняя считается творением самого святого апостола и евангелиста Луки.) Погрудное изображение Богоматери. Младенец у левого плеча Пресвятой Девы. В руке Иисус Христос держит свиток. Икона изображает ласкание Младенца и Богородицы, предчувствующей страдания Сына на земном пути. Иконографический тип ― «Умиление».
Живоносный источник
Тот небольшой опрос, который я провел в марте 2000 года в Покрово-Тервеническом монастыре, убедил меня, что местный источник имеет в обители ничуть не меньшую славу, чем Оятский источник во Введенском монастыре. Порежет, скажем, трудник ногу во время сенокоса ― и к источнику. Заболит голова у монахини ― возьмет полотенце, намочит, приложит к голове. И, по словам обитателей монастыря, порез заживет мгновенно, а боль как рукой снимет. Вот лишь некоторые примеры чудесных исцелений от святого источника.
…Тамара, инвалид I группы. Приехала в монастырь с серьезным заболеванием позвоночника. Ходила согнувшись, испытывала сильные боли. Была неверующей. Исцелилась на источнике, уверовала в Бога.
…Пенсионер из Лодейного Поля. Был некрещеным. В монастыре его звали Сан Саныч. Когда приехал к святому источнику, на одной ноге были 32 трофические язвы. Через неделю осталось только восемь. Еще через неделю зажили и последние язвы.
…Монахиня София, 85 лет. Страдала сильными гипертоническими болями. Стала прикладывать к голове компресс, боли начали проходить.
…Алексей, паломник. Приехал в монастырь наркоманом, кожа да кости, не мог есть нормальной пищи. Перестал принимать наркотики, окреп, постепенно отказался от диеты, начал работать, женился.
…Настоятельница Лукиана. Страдала от гастрита, колита, панкреатита. По ее словам, еле передвигала ноги, с трудом могла пройти от ворот обители до храма по дороге, поднимающейся в гору. Совершенно поправилась, вернулась к активному образу жизни.
…Роман, паломник. Приехал в монастырь весь покрытый красной сыпью. Сыпь была на руках, на ногах, на лице. Отец Лукиан благословил монахиню три дня читать молитвы и кропить его водой из источника. Вскоре сыпь полностью прошла. В монастыре Роман трудился на постройке надкладезной часовни.
…Монахиня Леонида. Была в критическом состоянии. Диагноз: гормонально зависимая бронхиальная астма. Врачи помочь не могли. Получила исцеление в монастыре Покрова Пресвятой Богородицы.
Покрово-Тервенический монастырь
Наутро я еще раз обошел монастырь вместе с матушкой Лукианой. Побывал в иконописной мастерской, которая обеспечивает иконами несколько храмов и монастырей, видел хозяйственные постройки, скотник, мастерские, гостиницу для паломников на пятьдесят человек, так называемый архиерейский дом, где останавливался митрополит Владимир. Видел храм-трапезную, который собирались освятить уже к Пасхе 2000 года. Гулял по аллее из лип и тополей, яблоневому саду. Видел монастырские земли. (Обитель занимает пятнадцать гектаров земли, и овощей, которые здесь выращивают, хватает до следующего урожая.) Знакомили меня и с планами обители. Уже начались работы по устройству водопровода. Планируется строительство богадельни (фактически она уже действует, нет только здания для нее), больницы, различных хозяйственных построек. Я смотрел, слушал и с трудом верил глазам и ушам: ведь, по фотографиям, еще несколько лет назад Тервеническая гора была просто свалкой с разрушенным храмом, заросшая дремучим лесом. А мне рассказывали, что отец Лукиан собирается еще построить над кладезем церковь, устроить пещерный храм под Троицкой часовней…
Как же удавалось этим людям создавать все это ― в наше-то голодное безденежное время?
– Конечно, трудно было, ― рассказывает настоятельница. ― Трудно, но радостно. Мы чувствовали большой подъем. А вся тяжесть на первых матушек легла. Ведь они и строить помогали, и колодец рыли, и землю возделывали ― все делали сами. Сейчас первая зима, когда сестры снег не убирают ― мужчин хватает…
К обители приписан также скит в деревне Пирозеро. Там монастырь восстановил каменный храм Тихвинской иконы Божией Матери. По благословению митрополита Владимира церковь освящена в честь иконы «Неупиваемая Чаша». Ежедневно в скиту[78] совершаются чтение акафиста и молебны о страждущих от недуга пьянства.
– Каждую минуту ощущаем присутствие Божией Матери, ― говорит матушка настоятельница.
Что ж, за те неполные сутки, что автор гостил в монастыре, он тоже его почувствовал. Уже покидая обитель, мне довелось услышать об удивительном событии, которое произошло здесь 13 октября 1996 года. Это был последний день приготовления в монастыре к престольному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Все напряженно работали и вдруг увидели над монастырем яркую семицветную радугу, концы которой были направлены не вниз, как обычно, а вверх. Словно бы это Сама Божия Матерь держала на вытянутых руках покров над Тервеничами.
Источник Казанской Божией Матери(дер. Ижицы, Валдайский р-н, Новгородская обл.)
Этот святой источник проезжают все, кто едет из Петербурга в Москву по Московскому шоссе. К сожалению, мне не удалось найти никаких сведений о его истории. Народная память прочно связывает его с Казанской иконой Божией Матери. Эта древняя икона, как известно, была явлена в Казани в 1579 году. После чудесного сонного видения ее нашла на пепелище Матрена, восьмилетняя дочь стрельца Онучина. Образ очень быстро прославился исцелениями, и Казанская икона разошлась по России в большом количестве списков, многие из которых также были признаны чудотворными. Можно предположить, что и возле деревни Ижицы некогда стояла часовня или церковь, где хранился почитаемый Казанский образ, возможно явленный на роднике.
Автор был на этом источнике в феврале 1999 года. Не доезжая до Валдая, автобус наш остановился ― сразу за указателем, возвещающим, что впереди деревня Ижицы. Кое-что об этой деревне, а вернее, о ее жителях я уже знал. Мне помог документ из Новгородского архива ― докладная записка уполномоченного Совета по делам русской православной церкви А. Ветюкова, адресованная в июле 1965 года секретарю Новгородского обкома Федоруку. По этой записке можно судить, какие драматические события происходили в деревне Ижицы более тридцати лет назад.
Приведу фрагмент документа, сохраняя орфографию оригинала.
«Проверкой мною установлено, что 21 июля 1964 года, в день религиозного праздника иконы „Казанской божией матери“, верующие деревень Яжелбицы и Ижицы организовали паломничество к так называемому „святому месту“ ― роднику, находящемуся в 200 метрах от дер. Ижицы Валдайского района.
Организаторами паломничества являются пенсионерки Иванова Екатерина Ефимовна, 74 лет, проживающая в дер. Яжелбицы, и Ириничева Нина Федоровна, 70 лет, из дер. Ижицы.
Ириничева вынесла из своего дома большую деревянную икону с изображением „Божией матери“ и установила ее у „святого родника“, зажгла свечи, поставила чашку для сбора денег (было собрано 33 руб. 95 коп.).
К этому „святому“ роднику собралось около 200 человек, после чтения молитв некоторые верующие купались в роднике и брали в посуду воду. Через час все разошлись, а икону снова принесли в дом Ириничевой Н. Φ.
С целью предотвращения паломничества верующих к „святому месту“, в деревню Ижицы днем 21 июля выехали: секретарь Валдайского райисполкома член КПСС т. Александрова Е. М., инструктор Валдайского райкома КПСС т. Филиппова Н. П., секретарь парткома совхоза „Валдайский“ член бюро райкома КПСС т. Горбачева А. М. и старший госавтоинспектор Валдайского райотдела милиции член КПСС т. Калин.
Узнав, что у „святого“ родника никого уже из верующих нет, тт. Александрова, Филиппова, Горбачева и Калин зашли в дом гражданки Ириничевой Н. Ф. и, несмотря на протесты хозяйки дома и других верующих, по распоряжению тт. Александровой и Горбачевой ст. лейтенант милиции Калин снял со стены икону „Божией матери“ и вынес ее на улицу.
В это время около дома Ириничевой скопилось 10-15 человек верующих, которые просили передать эту икону в действующую Валдайскую церковь, но т. Александрова с предложением верующих не согласилась. По распоряжению т. Александровой, на глазах возмущенных верующих, т. Калин икону раздробил о камень на мелкие части и в 10 метрах от дома сжег ее на костре.
На месте сожжения иконы верующие дер. Ижицы в тот же день посадили деревцо и теперь считают это место „святым“».
И горько, и больно, и… радостно. Низкий поклон вам, Екатерина Ефимовна и Нина Федоровна, низкий поклон вам, жители деревень Ижицы и Яжелбицы! Вы сохранили веру, сохранили ее для нас. Вам пришлось пережить и новое насилие со стороны богоборцев. В «Списке ликвидированных „святых мест“ и „святых“ источников на территории Новгородской области», составленном в 1969 году, нахожу под номером 29 и «родник у дер. Ижицы Валдайского района, где в праздник „Казанской божией матери“ в 1965 г. собиралось до 150 чел.». Силюсь представить, как происходила «ликвидация». Приехали на грузовике здоровые мужики, стали засыпать? А бабушки стояли рядом и молились?
Справа открывается тропинка в лес. Места очень живописные: сосны, овражки. В лучах закатного солнца лес выглядит сказочно красивым. Впереди два креста ― железный и деревянный. Вот и сам родник. Нет, он не уничтожен. Вода ручейком бежит по желобу. Рядом небольшая деревянная загородка: паломники могут здесь раздеться и окатить себя водой из источника. А место, по всему видать, известное. Судя по крестам, увешанным лентами, многие посещают его по обету. Сюда ходят люди из деревни, останавливаются автобусы с паломниками.
Иверский Валдайский монастырь
Побывав на источнике, паломники, как правило, отправляются в Иверский монастырь. Это одна из самых прекрасных обителей России, и вряд ли можно обойти ее здесь вниманием (хотя, строго говоря, источник Казанской Божией Матери и монастырь никак не связаны между собой).
«Валдайская возвышенность есть самая высокая точка Европейской России и открывает взору наблюдателя много красивейших, величественных видов, ― сообщает старый путеводитель. ― Особенной красотой отличается Валдайское озеро, синеющее своими прозрачными, кристально-чистыми глубокими водами, покрытое группами зеленеющих островов с узкими проливами, окаймленное извилисто-прихотливой рамой живописных берегов со множеством селений, храмов и красивым городом Валдаем. Остров, на котором расположена обитель, занимает пространство в 8 десятин и весь занят монастырскими строениями, садами и огородами».
Устройство монастыря связано с именем патриарха Никона. Еще будучи митрополитом Новгородским, он часто бывал здесь на пути в Москву и заметил красоту озера. Строительство началось здесь в 1653 году под непосредственным наблюдением патриарха и при поддержке царя Алексея Михайловича. За образец была взята Иверская обитель на Афоне, а главной святыней монастыря стала Иверская икона Божией Матери ― точная копия афонского образа. Сюда же по распоряжению патриарха Никона были перенесены мощи святого Иакова Боровичского. После революции великолепный монастырь с пятью храмами опустел. В настоящее время он восстанавливается. Мощи святого Иакова утрачены, неизвестна и судьба Иверской иконы. Однако сейчас в монастыре хранится новая копия чудотворного образа.