божием, в противоположное заблуждение - "сотвори Сына Божия тварь именовати". Они также отвергали евхаристию и предавались "книжным мудрствованиям", по-своему толкуя "словеса книжная, яже суть сладка слышати хрестьяном".
О. П.
СТРОГАНОВЫ (Строгоновы), русские купцы и промышленники, крупные землевладельцы и государственные деятели XVI - н. XX в., выходцы из разбогатевших поморских крестьян. Федор Лукич Строганов обосновался в Соли Вычегодской. Его сын Аника Федорович (1497-1570) продолжил и развил солеваренное дело, доставшееся ему от отца. Аника не только довел до совершенства сольвычегодские варницы, но и построил множество варниц на Кольской губе. Аника Федорович ведет большую торговлю с иностранными купцами, скупает у них заморские товары и с выгодой перепродает их. Особую статью приобрела торговля Строгановых с народами Урала и Приуралья. Посредством этой торговли, по сути дела, начинается активное освоение русскими людьми Урала и Сибири.
Люди Строганова доходят вплоть до Оби и начинают бойкую торговлю с остяками и другими народами этого края, "весьма дружелюбно поступая и лаская их, выменивая у них на свои дешевые товары дорогие меха соболей, лисиц, белок". В 1557 Аника Федорович едет в Москву и объявляет при царском дворе о выгодах этой торговли и необходимости экономического и государственного освоения Урала и Сибири.
За свои труды Аника Федорович получает от царя огромную территорию малообитаемой, но "всем изобильной и к поселению весьма способной" земли по Каме в Перми Великой. Земли эти освоили уже его сыновья Яков и Григорий они строили там крепости, города, предприятия, множество храмов.
Еще один сын Аники, Семен, был главным инициатором отправления отрядов Ермака на завоевание Сибири, за что был награжден от Ивана Грозного Большой и Малой Солью на Волге. В Смутное время Строгановы проявили себя настоящими патриотами. Они всячески способствовали и деньгами, и людьми освобождению Руси от интервентов, а также избранию царя Михаила. Строгановы построили в России множество заводов, которые обеспечивали работой десятки тысяч людей.
В годы Северной войны 1700-21 Строгановы оказали большую денежную помощь Петру I. В XVIII в. Строгановы основали несколько железоделательных и медеплавильных заводов на Урале. В 1722 Александр, Николай и Сергей Григорьевич Строгановы получили титул баронов, а позднее графов, стали занимать крупные государственные посты.
Многие Строгановы интересовались искусством, литературой, историей и археологией, имели богатейшие библиотеки и коллекции.
Д. К.
СТРЯПЧИЙ (др.-рус.: стряпати - работать, улаживать дело), в России XVI-XVII вв. дворцовый слуга (выполнявший различные обязанности в дворцовом доме) и придворный чин. Придворные стряпчие находились при государе и несли приказную и военную службу. На придворной лестнице чинов стояли вслед за стольниками.
В сер. XVII в. старший из них - "стряпчий с ключом" был помощником постельничего. По Учреждению о губерниях 1775 стряпчими называли некоторых судебных чиновников (до Судебной реформы 1864). С 1832 присяжными стряпчими называли лиц, занимавшихся практикой в коммерческих судах, а в просторечии ходатаев по частным делам. В этом значении слово "стряпчий" широко употреблялось в литературе.
СТУПА, предмет домашней утвари, в обрядах - эротический символ, воплощение женского лона.
В Гомельской обл. известно шуточное объяснение, откуда появляются дети: "З неба упау, да у ступу папау, А с ступы вылез - И вот якой вырас". В свадебных обрядах восточных славян ступы широко использовались в различных шуточных, пародийных эпизодах. В Минской губ., когда поезд молодого приезжал за невестой, совершался шуточный обряд толчения воды в ступе.
В Ровенском у. в понедельник после свадьбы гости испытывали характер молодой: наливали воды в ступу и давали ей толочь до тех пор, пока она не выплещет всей воды. В украинском Полесье на свадьбе ступу рядили в женский наряд, а пест - в мужской. В Житомирской обл. в последний день свадьбы "венчали" родителей новобрачных вокруг ступы.
На Псковщине бытовала святочная игра, во время которой "венчались" вокруг ступы, изображающей церковный аналой.
У русских ступа использовалась в народной медицине. Считали, что в ней можно истолочь болезнь, "перетолочь" больное животное на здоровое, пытались "заморить" под ступу лихорадку. "Железная ступа" упоминается в заговоре XVII в. из Олонецкой губ.: "Стоит ступа железная, на той ступе железной стоит стул железный, на том стуле железном сидит баба железная..." В сказках и поверьях Баба Яга и ведьма ездят или летают в ступе.
А.Л. Топорков
СТУПИН Александр Васильевич (13.02.1776 - 31.07.1861), русский живописец. Организатор первой провинциальной художественной школы в Арзамасе (1802-62). В числе его учеников В.Г. Перов.
СТЫД, в понятиях Святой Руси способность человека взвешивать свои поступки и помыслы в соответствии с совестью. На Руси говорили: "В ком есть Бог, в том есть и стыд". "Убей Бог стыд, все пойдет нипочем". "Без стыда лица не износишь". "В ком стыд, в том и совесть". "Пора и стыд знать". "Стыд та же смерть".
Такое народное понимание стыда полностью основывается на православном вероучении. Господь поставил стыд одним из стражей Своего закона в душе, чтобы он предотвращал повторение греха и призывал покаянно устремляться к потерянной благодати Божией. Свящ. Писание свидетельствует, что стыд возникает в нашей душе в каждом случае, когда мы противимся милосердию Божию к нам, забываем Бога (Иов. 8: 13), радуемся несчастью ближнего или величаемся перед ним (Пс. 34: 26). Стыдно бывает человеку, когда он ненавидит праведника (Иов. 8: 22) или дерзает притеснять брата своего (Авд. 1: 10). Наша духовная природа пытается растопить холод сердца чувством стыда, то есть сильного смущения от осознания своей неправости. Стыд, таким образом, заставляет нас осознать духовно-нравственную беду, в которую мы попадаем, совершив грех. Он влечет наше сердце к осознанию причины этой беды, самоукорению, раскаянию в соделанном - внутренней исповеди перед совестью, к исправлению греховной жизни, к ревности о славе и благодати Божией. Падший Адам неверно отозвался на проявление этого чувства в своей душе, когда "скрылся" от Бога, для него стыд не послужил к принятию спасительной благодати покаяния, а утвердил его в непослушании Богу. По мудрому замечанию Иисуса, сына Сирахова, каждому человеку следует наблюдать время и хранить себя от зла, чтобы не постыдиться за душу свою, ибо "есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд - слава и благодать" (Сир. 4: 23-25). Согласно этому замечанию, при появлении стыда нам следует не прятаться от Бога, а идти к Нему за прощением и благодатью для исправления (прот. Г. Нефедов).
"Стыд, - по мнению B.C. Соловьева, - природная совесть, а совесть общественный стыд". Для того чтобы преодолеть чувство стыда, требуется иногда не менее геройства, как и для того, чтобы преодолеть чувство страха (К.Д. Ушинский). Стыд - хорошее и здоровое чувство. Стыд животворит (М.Е. Салтыков-Щедрин).
У русского народа существует множество пословиц о стыде. Кроме уже приведенных выше, следует назвать: "Лучше понести на гривну убытку, нежели на алтын стыда"; "За стыд голова гинет"; "Сгорел со стыда"; "Чего боимся, того и стыдимся".
Народные пословицы осуждают бесстыжих людей: "Ни стыда, ни сорому ни в котору сторону"; "Стыд под каблук, а совесть под подошву"; "Стал сыт (богат), так взял стыд"; "Стыдненько, да сытненько"; "Первый дар на роду, коли нет в глазах стыду"; "Жили, жили, а стыда не нажили"; "Бесстыжих глаз и дым неймет".
О. Платонов
СТЯЖАНИЕ ДУХА СВЯТОГО, учение прп. Серафима Саровского о главной цели христианской жизни, изложенное им в беседе с Н.А. Мотовиловым: "Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько ни хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель нашей христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего... Добро, ради Христа делаемое, не только в жизни будущего века венец правды ходатайствует, но и в здешней жизни преисполняет человека благодати Духа Святого..." - "Как же стяжание? - спросил я батюшку Серафима. - Я что-то не понимаю". - "Стяжание - все равно что приобретение, - отвечал мне он. - Ведь вы разумеете, что значит стяжание денег. Так вот все равно и стяжание Духа Божиего. Ведь вы, ваше боголюбие, понимаете, что такое в мирском смысле стяжание? Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание денег, получение почестей, отличий и других наград. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как денежный, чиновный и временный, приобретается почти одними и теми путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу и дело жизни нашей на земле именует куплею... Земные товары - это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа, без которого и спасения никому нет и быть не может. Сам Дух Святый вселяется в души наши, и это самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывание с духом нашим Его Тройческого Единства и даруется нам лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божиему Всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному Слову Божиему: "Вселюся в них, и похожду, и буду им в Бога, и тии будут людие Мои". Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она как бы всегда в руках наших как орудие для стяжания благодати Духа... Молитвою мы с Всеблагим и Животворящим Богом и Спасом нашим беседовать удостаиваемся..." - "Батюшка, - сказал я, - вот вы все изволите говорить о стяжании благодати Духа Святого как о цели христианской жизни, но как же и где я могу ее видеть? Добрые дела видны, а разве Дух Святый может быть виден? Как же я буду знать, со мной Он или нет?" - "Благодать Духа Святого, - отвечал старец, - есть свет, просвещающий человека. Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого в тех людях, которых он освящал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните Моисея... Вспомните преображение Господа на горе Фаворе". - "Каким же образом, - спросил я батюшку отца Серафима, - узнать мне, что я нахожусь в благодати Ду