Это и определило ход событий. Горе-командиры во главе с герцогом де Круи (вопреки предложениям Шереметева) побоятся вывести армию в поле, растянут неопытных солдат в одну линию и будут ждать, когда Карл со вдвое меньшими силами соизволит ударить. А когда прорвет фронт, сдадутся. А остатки полков будет собирать и спасать, выводя к Пскову, Шереметев. Он же одержит первые победы, разгромит корпус Шлиппенбаха. И именно с «худшим» войском, с дворянской конницей, калмыками, татарами, саратовскими и псковскими стрельцами! Словом, потребовалось время, чтобы царь вернул доверие русским полководцам, чтобы на деле, а не по признаку симпатий, выдвинулись новые способные военачальники.
Спрашивается, а куда же девалась прежняя, допетровская армия? Да никуда она не девалась! Как раз после Нарвы царь начал снимать и перебрасывать против шведов «старые» полки из-под Азова. А в 1704 г. распорядился собирать на службу даже стрельцов из расформированных полков. То есть понял, что настоящие воины «на дороге не валяются». Остались в строю самые старые гвардейские полки, Шепелева и Кравкова. Только называть их стали Бутырским и Лефортовским. И «забыли», что они самые старые гвардейские. А под Полтавой главный удар шведов принял «старый» Новгородский полк. Сохранились и другие полки. Но и они сменили названия, их стали именовать не по фамилиям командиров, как раньше, а по городам формирования и базирования. И за долгие годы войны эти полки перешли с «милиционной» на регулярную систему службы. В целом же следует уточнить – Петра и его деяния историки разных школ освещают сугубо «одноцветно». Либо сплошь положительно, либо сплошь отрицательно. Что совершенно некорректно. Так вообще не бывает. Любой человек многозначен, любой со временем неизбежно меняется. Менялся и царь. И в большей-то степени шведы «научили» воевать не русских как таковых, а самого Петра.
Никуда не исчезли и стрельцы, несшие порубежную службу на Дону, Тереке, Нижней Волге, Яике, в Сибири. Их расформирование не коснулось, но и «регулярство» тоже. И они постепенно слились с казаками. Служили-то вместе, труды и лишения делили, жили одинаковым бытом. Поэтому для казаков они были куда ближе пришлых «бурлаков». Пушкин в XIX в. еще застал на Урале казаков, помнивших о своем стрелецком происхождении. А «городовые» стрельцы и «городовые» казаки и при Петре продолжали нести в городах полицейскую и пожарную службу, они упоминаются в указах 1718 и 1719 гг. И после Петра их потомки служили. Только в дальнейшем их переименовали в «городовых солдат». А потом слово «солдат» выпало и осталось «городовые». То бишь полицейские. Но мы опять заскочили в «будущее».
А под конец XVII в. завершилась война с Турцией. На переговорах в Карловацах союзники по «Священной лиге» никак не могли найти общий язык между собой. Западные «друзья» были не прочь сговориться с турками за счет России, а Москва мешала, лезла со своими условиями. Ну и обошлись без нее. В январе 1699 г. в нарушение всех соглашений, заключенных с Голицыным и Петром, вместо общего мира каждая держава заключила с Портой отдельный договор. Австрия получила Восточную Венгрию, Трансильванию, Хорватию, Славонию. Венеция – часть Далмации и Мореи. Польша вернула часть Украины. А Возницын при таком раскладе сумел заключить не мир, а лишь перемирие на 2 года. Тогда Петр надавил на турок демонстрацией морской силы. Отправился в Азов и вывел к Керчи 10 кораблей с 360 орудиями. А думный дьяк Украинцев на 46-пушечном корабле «Крепость» был отправлен прямо в Константинополь и после нескольких месяцев переговоров заключил «вечный мир». К России отходили занятые ею земли и закреплялась отмена «дани» Крыму (которую, впрочем, уже 30 лет не платили).
Наступали новые времена. В Москве резали бороды и полы кафтанов. Хотя в действительности это тоже полулегенда. До 1689 г. бояре, чиновники и офицеры привыкли ходить без бород. И многие ли стали их отращивать за 4 года правления Натальи? Все сановники ее эпохи изображены на портретах с бритыми лицами. А петровский указ 1699 г. о бритье и ношении «немецкого платья» разъяснял, что эти требования не распространяются на крестьян, монахов, священников – на подавляющее большинство населения. То есть досталось одним лишь купцам и посадским. Да и то не всем. Через несколько лет во избежание волнений Петр «заморозил» подобные требования для Нижнего Поволжья, Терека, Дона, Яика, Сибири. Судя по всему, там их еще и не выполняли. А дальше и спустилось на тормозах.
Куда важнее были другие реформы. От традиций «соборности» (уже изрядно разрушенных Федором) Петр перестраивал государство на принципах европейского абсолютизма. Упразднил выборных губных старост. Земских старост переименовал в «бурмистров», значительно сузив их права и поле деятельности. Они теперь стали лишь выборными представителями купечества для помощи назначаемой администрации. Был совершен переход от подворного налогообложения к «подушному», и подати стали гораздо более тяжелыми. Вскоре отошел в мир иной последний дореволюционный патриарх Адриан, и сам пост его был упразднен, заменившись подконтрольным царю Синодом. Были упразднены и думские чины – бояре, окольничие, думные дворяне и думные дьяки. И Боярская Дума подменилась гораздо более узким Сенатом…
Рубеж времен знаменовался как бы символически. Новый, 1700-й год было велено встречать не от Сотворения Мира, а от Рождества Христова, не 1 сентября, а 1 января, с елками, фейерверками, шутихами. И под треск салютов и петард Россия вступила в новую эпоху. Тоже славную и великую, со своими победами и свершениями, трагедиями и радостями, неудачами и достижениями. Но это была уже другая эпоха. А эпоха Златоглавой Руси завершилась.
Заключение
Да, Златоглавая Русь ушла. Ушла в прошлое. Не знаю, как Вам, а мне, дописывая дилогию о XVII столетии, почему-то жаль с ней расставаться. Хорошее все-таки было время. Конечно, нелегкое. Ну а когда и какое время вообще бывает легким? Вот и XVII век был бурливым, опасным, полным грандиозных событий, трудностей и конфликтов. Но насколько же энергичной была Златоглавая Русь! И честной, душевной, искренней… Разумеется, вернуть ее нельзя. Время имеет только одно направление. Да оно и бессмысленно – стараться вернуть прошлое. Каждому – свое. Как говорится, «по грехам нашим».
Но если возвратить Златоглавую Русь нельзя, то ощутить ее – можно. Для этого стоит всего лишь отыскать храм XVII века и зайти туда. Не просто поглазеть, а чтобы помолиться. Потому что если зайти поглазеть, вы очутитесь всего лишь внутри старых камней, увидите формы их обводов, произведения старых мастеров. Как в музее, где посетитель заведомо остается «вовне» экспозиции. А если зайдете помолиться, то вы войдете и в духовную атмосферу храма. И сами станете частью этой атмосферы. На вас будут глядеть те же лики, что и на ваших далеких предков. Или не те, но примерно такие же. И слова молитв и песнопений будут звучать те же самые, что тогда. Ведь это и есть та самая духовная «константа», которую тогдашние люди считали основой основ своей жизни! Неизменная во времени! А значит, связывающая и нас с ними…
И тогда совсем нетрудно будет представить, как на месте модно одетого юноши недалеко от вас точно так же, как он, бьет поклоны лихой стрелец в малиновом кафтане. Как вместо суетливой дамочки точно так же пытается исподволь перешепнуться с соседкой разбитная посадская бабенка в нарядном летнике. Как вместо натруженного работяги точно так же зажигает и ставит свечу обветренный и усталый казак. А девочка в белом платочке, пришедшая с бабушкой, и внимательно разглядывающая иконы бездонными голубыми глазищами, покажется сама по себе «тогдашней» – и одновременно сегодняшней. Неизменной. И коснется вас своим дыханием Златоглавая Русь. И может быть, станет более понятным и близким то, как она жила, любила, страдала, верила, трудилась, боролась… И побеждала!
п. Монино, 22.04.2005 г.
Библиография
1. Акты Московского государства. Т. 2–3, СПб, 1894–1901.
2. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России. Т. 5—12, СПб, 1867–1882.
3. Алексеев Д.Г. Под знаменем Москвы: борьба за единство Руси. М., 1992.
4. Анисимов Е. Время Петровских реформ. Л., 1989.
5. Аппарович Н.И. Жизнь и быт населения России в XVII веке. М., Агар, 1997.
6. Белокуров С.А. О Посольском приказе. М., 1906.
7. Белоусов Р.А. Экономическая история России. В 2 кн., М., 1999.
8. Бескровный Л.Г. Русская армия и флот в конце XVII–XVIII веке. М., 1968.
9. Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере. Т. 1–2, М., 1909–1912.
10. Большая советская энциклопедия. Т. 1– 30, М., 1970–1978.
11. Брикнер А.Г. История Петра Великого. Т.1–2, СПб, 1882.
12. Буганов В.И., Петр Великий и его время. М, 1989.
13. Будыко М.И. Загадки истории. Историко-литературные эссе. СПб, 1995.
14. Буссов К. Московская хроника, ред. и пер. Боброва Е.И. М– Л., 1961.
15. Буровский А.М. Несостоявшаяся империя. М., Олма-Пресс, 2001.
16. Вайнштейн О.Л. Экономические предпосылки борьбы за Балтийское море и внешняя политика России в середине XVII в // Ученые записки ЛГУ, № 130, вып. 18, Л., 1951.
17. Валишевский К. Первые Романовы, М., 1911.
18. Веселовский С.Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М., 1979.
19. Висковатов А.В. Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Ч. 1. СПб, 1899.
20. Висковатов А.В. Краткий исторический обзор морских походов русских и мореходства их вообще до исхода XVII столетия. СПб, 1994.
21. Военный энциклопедический словарь. М., 1984.
22. Восканян В.В. Новоторговый устав и договор с армянской торговой компанией в 1667 г. // Известия Академии наук Армянской
ССР, общественные науки, № 6, 1947.
23. Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в 3 томах. М, 1953.
24. Всемирная история. Т. 4–5, М., 1956–1983.
25. Всемирная история. В 24 томах. Т. 10, 11, 12, 13, 14. Минск, Литература, 1996.