Так горько плакал и кричал Иосиф, сидя во рве, до изнеможения.
Исполнив свой злой умысел, братья Иосифа сели невдалеке и стали с редким спокойствием есть и пить. Кто победою завладел городом или покорил врага, тот не более торжествует, чем торжествовали они после бесславного своего дела… Во время своего застолья они завидели большой караван арабских торговцев, которые шли в Египет с верблюдами и с грузом фимиама и других ароматов.
Тут одна мысль мелькнула в голове Иуды, четвертого сына Иакова, и он сказал братьям: «Какая нам польза в том, что мы убьем брата и скроем кровь его? Продадим его этим арабам, и он умрет в чужой земле. Мы же будем неповинны в смерти брата нашего».
Эти слова понравились другим братьям, и они извлекли Иосифа из рва. И, когда караван арабских купцов поравнялся с ними, продали его за двадцать монет. И Иосиф был уведен в чужую страну.
Во время этой продажи Иосифа братьями не было Рувима. Когда же он вернулся, подошел ко рву и не нашел там Иосифа, то в горести растерзал ризы свои, побежал к братьям своим и сказал: «Нет нашего брата во рву. Как я вернусь домой, как буду слушать рыдания о нем отца нашего?» И убивался Рувим о судьбе Иосифа.
Путь купцов, ведших с собою проданного в рабство Иосифа, дошел до того места, где была гробница Рахили. Когда Иосиф увидел гробницу матери своей, то побежал к ней и стал плакать горькими слезами и вопить:
– Рахиль, мать моя, встань из тления! Посмотри на Иосифа, которого ты любила. Посмотри, какую судьбу терпит он. Иноплеменники ведут его в Египет. Он продан, как злодей, руками братьев. Иаков же ничего не знает. Открой мне дверь, мать моя. Прими меня в гроб твой, и будет твой гроб общий и для меня. О Рахиль, прими ребенка твоего, чтобы не видать мне иной смерти в чужой стране. Прими, Рахиль, того, кто силой отлучен от Иакова, как и от тебя был он отлучен, возлюбленная мать моя!.. С воплями сердца моего прими меня в гроб твой. В слезах многих душа изнемогла. Не слышишь ты гласа сына твоего, Иосифа. Меня отняли силой у тебя, и ты не хочешь мне откликнуться. Я Иакова призывал, и он не услышал голоса моего. Теперь тебя призываю, и ты не хочешь меня услышать. Лучше умереть мне здесь на гробе твоем, чем идти в чужие страны, как злодею.
Когда аравийские купцы, купившие Иосифа, увидели, что он лежит у гробницы и причитает, они сказали друг другу:
– Этот мальчик здесь чародействует. Он хочет навести на нас свои чары и скрыться от нас. Возьмем его и свяжем крепко, чтобы не потерять его.
Они подошли к Иосифу и гневно сказали ему:
– Встань, довольно тебе наводить на нас чары. Ты тут от нас скроешься, и мы потеряем ту цену, которую заплатили за тебя.
Когда Иосиф поднялся с земли, торговцы увидели, что все лицо у него опухло от долгого плача.
– Отчего ты так убиваешься при этом гробе? – спросили они. – Ничего не бойся, поведай нам, в чем дело и за что ты продан? Те пастухи, которые продали тебя нам, наказывали хранить тебя, чтобы ты не убежал от нас по пути. Если ты убежишь, говорили они, то вина не их. Скажи нам всю правду: чей ты раб – тех ли пастухов или какого-нибудь свободного человека? Открой нам и то, почему ты так плачешь над этим гробом. Мы тебя купили и стали твоими господами. Расскажи нам, как верный раб. Не бойся и расскажи нам, кто ты. Ты кажешься нам человеком свободным, и мы хотели бы видеть в тебе не раба, а дорогого брата. Ты и разумен, и воспитан, и можешь достойно предстать царю и ведаться с вельможами, и будешь когда-нибудь властвовать с ними. Кто не полюбит такого отрока, лицо которого обличает его знатное происхождение; отрока, прекрасного видом и столь премудрого!
– Я не раб, – отвечал им, задыхаясь, Иосиф. – Я не вор и не чародей и ничем не заслужил того, чтобы быть проданным. Я любимый сын своего отца и был любимым сыном матери своей, пока она была жива. Те пастухи – мои братья. И к ним отец послал меня узнать об их здоровье, так как они замешкались в горах… Они же взяли меня и продали вам в рабство, так как жестоко завидуют мне, ибо не могут видеть любви, какою любит меня отец… А гроб этот – гроб матери моей. Когда отец мой шел из того места, где жил с нею, в другое место, где живет теперь, она умерла здесь, и он ее здесь и похоронил.
Купцы стали жалеть его и сказали ему: «Не бойся, юноша, ты идешь в Египет на великую честь. Твой облик обличает великое благородство. Не печалься, что ты расстался со своими завистливыми братьями, которые тебя ненавидели».
И они продолжали свой путь в Египет.
Братьям Иосифа надо было сообщить отцу ужасную для него весть. Они закололи козла, обмочили кровью ризы Иосифа и послали к Иакову, говоря: «Эту одежду мы нашли брошенной в горах; узнали в ней одежду нашего брата Иосифа и тревожимся теперь, вернулся ли он к тебе. Брата мы не встретили. Смотри, не твоего ли сына эта одежда. Нам кажется, что это одежда Иосифа».
Иаков, видя одежду сына своего, зарыдал и воскликнул:
«Это одежда сына моего, звери лютые съели его!» Растерзал Иаков свои ризы, одел власяницу и стал рыдать и вздыхать: «Отчего я не съеден зверями, сын мой?! Отчего не встретил меня тот зверь, который насытился бы мною, а ты остался бы в живых?! Отчего зверь не растерзал меня? Отчего я не достался ему в пищу? Увы мне, душа моя мятется ради Иосифа. Увы мне! Где убитый сын мой, чтобы там, над мертвой красотой его, растерзать седины мои?! Я не хочу жить, не видя Иосифа. Я вина смерти твоей. Это я послал тебя в пустыню посетить братьев твоих со стадами их. Буду плакать и сетовать во все часы, пока не сниду во ад. И вместо тела твоего мертвого положу ризу твою пред плачущими очами моими… Но одежда твоя тем более мучит меня, что она вся цела. Не понимаю, как мог зверь растерзать тебя, если одежда твоя не тронута. Она была сорвана руками человеческими, и ты был убит людьми. Зверь не снимает с человека одежды прежде, чем терзать его. А если бы он сбросил с тебя одежду и потом напал на тебя, то риза твоя оказалась бы без крови».
И полная безвестность о конце Иосифа тем более терзала старого Иакова.
Но чудны дела Господни…
Осужденный братьями на смерть и вместо того проданный ими в рабство, Иосиф в Египте был куплен богатым царедворцем Пентефрием. Затем стал лично известен фараону – царю египетскому, предсказал голод по всей земле его и избавил землю египетскую от мук голода, вовремя сделав громадные запасы; был возведен в сан первого вельможи египетского и, наконец, встретился с братьями своими, которых Иаков послал в Египет купить хлеба.
Старый Иаков, по желанию Иосифа, был перевезен в Египет, где и кончил дни свои.
Ветхозаветная история Иосифа Прекрасного является прообразом не только предательства Христа, но и мук всех тех правдивых, прекрасных юных душ, которые возбуждали ненависть в злых людях, ненавидевших все доброе, и были осуждаемы ими на гибель…
Апрель
Детство преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского
В древнем городе Суздале, как краса его, как лучший памятник суздальского благочестия, возвышается громадными, величественными зданиями, оградами и башнями своими раскинутый на значительное пространство Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь. В нем слег на вечный отдых бессмертный князь Пожарский, вместе с Мининым совершивший подвиг освобождения Руси от Смутного времени и от врагов-поляков.
Преподобный Евфимий, основатель этой обители, принадлежит к числу тех людей, которых можно назвать прирожденными святыми. Происходил он из благочестивой нижегородской семьи. Рано наученный грамоте, он пристрастился к чтению духовных книг. Детских игр избегал, был задумчив, тих и молчалив. Было ясно, что мир не будет в нем иметь своей части. Это был ребенок, созданный для неба, а не для земли.
Мальчика можно было видеть притаившимся где-нибудь в углу церкви и ушедшим там в усердную молитву. Этим он избегал, чтобы кто-нибудь заговаривал с ним. Вся душа его раскрывалась навстречу священным словам, священным воспоминаниям, священным рассказам, которые произносились в церкви, и картины, одна другой привлекательнее, раскрывались перед ним.
Проходили перед ним священной вереницей мученики, бесстрашно смотрящие на своих мучителей и в жесточайших казнях повторяющие одну выстраданную ими истину: «Я христианин».. И отшельники, с задумчивостью на челе, с печатью молчания на устах, со вздохом о своем и о мирском грехе, в великом смирении проводившие свою жизнь.
И иные праведники – Христа ради юродивые, безвестные отшельники, богачи, ради Христа обнищавшие; все те люди, о которых так проникновенно говорит апостол, когда восклицает о них: «Проидоша в милотех и козиих кожах, лишени, скорбяще, озлоблени, ихже не бе достоин весь мир; в пустынях скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных».
И мальчику хотелось тогда подражать этим людям: как они, жить для Бога, как они, умереть за Бога. И после таких священных мечтаний, когда он возвращался домой, мир с его суетой и даже родной дом казались ему чем-то далеким, чужим.
Однажды, стоя в церкви, мальчик услыхал в своем темном уголке слова Евангелия того дня: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет; иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю, а иже погубит душу свою Мене ради, обрящет ю; кая бо польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит».
Эти слова осветили ему ярким пламенем все его будущее: уйти от мира, стать иноком – на это он разом решился. Он не знал хорошо, где найти руководителя, и усердно молился, чтобы Бог послал ему указание.
Тут услыхал он о преподобном отшельнике Дионисии. Преподобный Дионисий выкопал себе пещеру в окрестностях Нижнего и с сошедшимися к нему учениками образовал на берегу Волги Печерскую обитель, подобно тому как преподобный Феодосий устроил Киево-Печерскую обитель на Днепре.
И вот не идет, а как бы летит в этот новый монастырь пылкий к подвигу юноша. Увидав старца, он упал ему в ноги, не в силах вымолвить слова от слез.