бывать по делам Епархии, в окрестностях Парижа и во многих городах Франции, говорил о Св. Земле. В некоторых фабричных центрах и глухих провинциях эти доклады-беседы особенно умиляли слушателей»[24]. В 1952 г. Владыка создал Епархиальный Палестинский Комитет (состоявший из него самого, секретаря (Е. И. Слезкина) и казначея), который занимался организацией паломничеств и помощи на Св. Землю. Изыскивались частичные стипендии тем, кто не имел достаточно своих средств для паломничества, а также для регента и иногда священников. Поскольку вл. Мефодий уже имел опыт издательской деятельности (с 1948 г. он являлся редактором журнала «Вечное» и при его жизни было выпущено 316 номеров), с 1953 г. было решено выпускать так называемый «Паломнический листок». Этот небольшой журнал объемом в 10–20 страниц выходил обычно два раза в год – в октябре-декабре и в апреле-июне, так что на веку Владыки было выпущено сорок номеров. В первом номере листка (ноябрь 1953 г.) ей. Мефодий так писал о цели этого небольшого издания:
«Паломничество в Св. Землю очень сближает участников друг с другом и с теми, кого они встретили на св. местах. По возвращении хочется знать друг о друге, хочется постараться так или иначе помочь русским стражам русских мест на Св. Земле, хочется иметь и сведения, как там живут. Несомненно и на Св. Земле интересуются паломниками и их деятельностью. Но все живут по разным странам и городам, переписываться затруднительно. Вот и возникла мысль время от времени издавать “Паломнический листок”. В нем будут помещаться сведения о жизни и деятельности паломников и русских людей на Св. Земле, о делах помощи на Св. Землю, об очередных паломничествах. «Паломнический листок» – наше маленькое дело взаимной связи и поддержки»[25]. На сегодняшний день сорок номеров “Паломнических листков” (все вместе – около 600 страниц) являются одним из главных источников сведений о тех паломничествах и о связях между русской эмиграцией в Западной Европе и Святой Землей. Те люди, которые уже съездили в паломничества, объединились в Содружество Паломников, которое проводило регулярные встречи: от «чашки чая» у вл. Мефодия (для тех, кто мог приехать в Аньер) до ежегодных общих Собраний о Св. Земле, на которые приходили как паломники, так и просто интересующиеся. На этих встречах делились впечатлениями, читали доклады, демонстрировали фильмы, коллекции диапозитивов или звуковых записей. На таких собраниях бывало по несколько сот человек. На одной из подобных встреч впервые услышала о Св. Земле Галина Бубнова – впоследствии игуменья Елеонского монастыря мать Моисея: тогда она была маленькой девочкой и стояла с тарелкой для сбора на нужды русских обителей на Святой Земле.
Постепенно, помимо журнала «Вечное» и «Паломнического листка», вл. Мефодий занялся изданием необходимой для паломничества литературы. Так, в 1961 г. был издан сборник статей «Святая Земля» (162 с., с иллюстрациями и планами). В 1963 г., «К 10-му русскому православному паломничеству из Парижа в Святую Землю», издали «Спутник паломника по Святым местам в пределах Иордании». Это был путеводитель с фотографиями, планами, историческим описанием мест и рекомендациями, касающимися тогдашнего положения дел. В 1967 г. вышел в свет второй выпуск – «Спутник паломника по Святым местам. Галилея и некоторые другие места Палестины». Сюда вошли места, которые до объединения страны в 1967 г. были закрыты для посещения паломниками. Отдельно издавались брошюры с житиями святых, подвизавшихся на Святой Земле, а также связанные с ней воспоминания паломников и сборники статей. В 1968 г. вышло первое издание «Песнопений для паломников на св. местах Палестины» (около 100 стр.). В последующих изданиях были добавлены также евангельские чтения. Этот сборник песнопений и евангельских чтений, подготовленный епископом Мефодием и его паломниками, переиздается и используется вплоть до настоящего времени.
Перенесение мощей Преподобного Саввы Освященного из Венеции в его лавру. 1965 год
При жизни вл. Мефодия русские паломничества из Западной Европы на Св. Землю продолжались более 20 лет, так что паломники становились свидетелями многих важных событий церковной и политической истории. В «Паломническом листке» описывались войны, объединение Иерусалима в 1967 г., смены иерархов и другие важные события – такие как, например, перенесение мощей преподобного Саввы Освященного из Венеции в его монастырь в Иудейской пустыне.
Савва Освященный жил в V–VI вв. и являлся одним из величайших отцов православного монашества на Святой Земле. Он основал лавру в Иудейской пустыне между Вифлеемом и Мертвым морем, которая начиная с VI в. и до сегодняшнего дня была главным центром всего палестинского монашества. При этом мощи св. Саввы в течение многих веков находились в Венеции. Когда именно они там оказались, точно неизвестно. Либо в X веке, либо во времена Крестовых походов. Возвращение мощей произошло в 1965 г. и стало одним из результатов встречи Вселенского Патриарха Афинагора и Римского Папы Павла VI, произошедшей в Иерусалиме в 1964 г., впервые после многих столетий необщения православных патриархов и римских пап (с 1439 г.).
Весной 1965 г. в «Паломническом листке» сообщили о предстоящем возвращении мощей прей. Саввы: «Кардинал Урбани, архиепископ Венеции, по распоряжению Папы Павла VI, ради сближения католической и православной церквей, возвратит в Обитель Преподобного мощи прей. Саввы, покоящиеся в Венеции. Мощи прей. Саввы с 911 г. хранились в церкви св. Антонина в Венеции; это радостное для всех православных событие будет обставлено большой торжественностью. Разрабатывается программа возвращения. Сначала предполагали устроить встречу после Пасхи, но не успеть приготовиться, и отнесли это перенесение на ноябрь сего года. Это будет редкое православное торжество»[26].
Паломничество еп. Мефодия 1965 г. не совпало по времени с перенесением мощей, поскольку в те годы путешествия на Св. Землю совершались только в июле-августе, когда в Европе было время отпусков. Но тексты для «Приходского Листка» писали очевидцы этих событий в Венеции и Иерусалиме, так что остановимся подробнее на этом историческом источнике. Правда, публикации и письма в «Паломническом листке» не подписаны, так что трудно сказать, кто был их автором. События в Венеции, по-видимому, описал кто-то из русских, находившихся в Западной Европе.
«Перенесение Святых Мощей
Преподобного Саввы Освященного из Венеции в Иерусалим
Желание Православной Иерусалимской Церкви, чтобы вернулись в лавру прей. Саввы мощи ее святого основателя, было выражено в прошении православного Патриарха Святого Града, Блаженнейшего Венедикта, и его синода, на имя католического Патриарха г. Венеция, кардинала Урбани, в начале 1965 г. Римский Папа, Павел VI, дал свое согласие ради сближения Церквей. Для перенесения мощей была приглашена в Венецию особая православная греческая делегация.
Это радостное для всех православных событие было обставлено большой торжественностью.
В четверг 21-го октября 1965 г. прибыли в Венецию: Архиепископ Иорданский Василий, Секретарь Патриарха Венедикта, Архимандрит Германос – Эпитроп (хранитель) Живоносного Гроба Господня, Архимандрит Феодосий – настоятель греческого монастыря в Вифании, Игумен Серафим – настоятель Лавры Преподобного Саввы Освященного и иеродиакон Свято-Гробского Братства Кириак. Они были встречены венецианской делегацией, возглавленной католическим епископом Оливотти.
В пятницу, 22 октября в 10 ч. утра было назначено официальное освидетельствование святых мощей, в церкви ев. муч. Антонина, стоящей у берега одного канала, недалеко от собора ев. Марка. Эта церковь существовала с конца V в. В левом приделе под престолом, за решеткой почивали ев. мощи, покрытые красным сукном. Рядом, на стене, выгравирована латинская надпись о перенесении мощей в эту церковь.
Сперва прибыли католические церковные власти, епископ Оливотти и другие. Зажгли высокие свечи и, попросив всех выйти, перенесли ев. мощи в стеклянной раке на большой стол перед главным алтарем. Рака была открыта. Мощи сохранились с VI в. целыми, засохшая кожа прилипла к костям, руки сложены на груди.
В 10 ч. вошла греческая делегация, Владыка Василий с его спутниками. Благоговейно подошли и, с нескрываемым волнением, приложились. После осмотра мощей, был перед ними прочитан, на латинском и греческом языках, официальный акт о передаче ев. мощей Папой Павлом VI – Иерусалимской Церкви, по просьбе Блаженнейшего Венедикта. Архимандрит Феодосий преступил к облачению ев. мощей, которые были одеты лишь в белую рубаху с красными поручами; в монашескую черную мантию, в черный куколь (покров) для головы, в парчевую зеленую епитрахиль (вышитую золотом, дар Элеонского монастыря), в руки четки и крест с распятием (дар Греции), на ноги вышитые туфельки. После этого Владыка Василий трижды окадил раку, и греческое духовенство единогласно пропело – впервые за много веков – православный тропарь преподобному…
Католики со своей стороны пропели: Sancta Sabba, ora pro nobis. Все присутствующие благоговейно поклонились и приложились к ев. мощам, после чего рака была закрыта и запечатана двумя печатями. Святой, облаченный в монашеские одежды и епитрахиль, лежал, точно живой…
В субботу, 23 октября в 4 ч. дня было назначено перенесение ев. мощей из церкви ев. Антонина в базилику св. Марка, к этому времени опять собралось греческое и католическое духовенство. Владыка Василий окадил раку и опустевшую часовню, где ев. мощи столько веков пребывали в затворе, и трижды пропел тропарь Преподобному. Затем, под звон колоколов два гондольера подняли раку, вынесли ее из церкви и опустили в небольшую гондолу. Сопровождающее духовенство поместилось на моторной лодке. Тихо поплыл Преподобный к морю, а оттуда по другому каналу к великолепной базилике ев. Марка. торжественный звон колоколов встретил его. Из ризниц