[50].
При игуменье Тамаре количество сестер в русском Елеонском монастыре стало максимальным, сюда приезжало все больше паломников и гостей, неоднократно монастырь посещали члены семьи Романовых, с которыми игуменья состояла в родстве. Обитель приобретала черты общежитийного монастыря, которых раньше, по трудности жизни, было тут не много. Дом начальника миссии – в те годы о. Димитрия (Биакая) – тоже располагался на территории Елеонского монастыря, так что было кому заботиться о сестрах, заниматься их образованием и обучением.
В 1975 г. игуменья Тамара ушла на покой, однако осталась жить в монастыре, где и умерла в 1979 г. Она была похоронена без гроба, в саване – по евангельскому обычаю – за главным храмом монастыря. Начав свой жизненный путь в Мраморном дворце в Петербурге, она завершила его в монастыре на вершине Елеонской горы.
Отец Димитрий (Биакай)
Игуменство м. Тамары тесно связано со служением духовника Елеонской обители и многолетнего начальника Миссии – о. Димитрия (Биакая, 1908–1985). Отец Димитрий принадлежал ко второй волне русской эмиграции, которая достаточно гармонично соединилась с первой. В Америке вторая волна эмиграции во многом стала главной опорой Русской Зарубежной церкви. Совместные труды м. Тамары и о. Димитрия – хороший тому пример.
Будущий о. Димитрий родился в Киеве. Его мать была украинка, а отец – татарин, царский офицер. Вся жизнь Биакая до эмиграции была связана с Киевом. Он был пострижен в монашество около 1932 г. (в 24-летнем возрасте), и его духовником был схиархиеп. Антоний (Абашидзе), живший в 1930-е гг. вблизи Киево-Печерской лавры и возглавлявший общины православных, не поминавших митр. Сергия. В 1941 г., когда немцы разрешили открыть лавру, владыка Антоний переселился в монастырь, в дом блюстителя Ближних пещер. Все эти годы о. Димитрий жил при своем старце, от которого получил и монашеский постриг, и, судя по всему, рукоположение. Не имея высшего богословского образования, о. Димитрий учился у своего духовника – грузинского аристократа, опытного монаха, старого, еще дореволюционного архиерея. В 1942 г. схиархиеп.
Антоний скончался на руках у о. Димитрия и был погребен у входа в ближние пещеры. В 2012 г. он был прославлен в лике местночтимых святых Киевской епархии.
Точных данных нет, но, скорее всего, о. Димитрий был рукоположен еще в Киеве и покинул Украину после смерти своего старца в 1942 г. Сначала он оказался в Германии и был настоятелем русского Никольского храма в Штутгарте: там его поминают до настоящего времени. На Святую Землю он был направлен из Германии около 1949 г. и сначала жил в Гефсиманской обители, будучи духовником вифанских и гефсиманских сестер. В Гефсимании тогда жила и будущая игуменья Тамара, с которой они там и познакомились. Говорят, что о. Димитрий еще в гефсиманские годы стал ее духовником. Когда она была назначена в 1951 г. на Елеон, о. Димитрий в том же 1951 г. стал начальником миссии и вскоре перешел жить в «архимандричий домик» на Елеоне.
Одна арабская монахиня вспоминала: «Много лет на Елеоне отец Димитрий и игумения Тамара составляли то, что в миру зовется “тандемом”. Между ними были взаимопонимание и духовная дружба. Для матушки Тамары батюшка был не только духовным отцом, но и руководителем и сильной поддержкой. Без его благословения она никогда самостоятельно не приступала к решению и реализации никакого дела в обители. А наш незабвенный батюшка, имевший от природы блестящий ум, феноменальную память, энергию, такт и талант дипломата, сумел своим авторитетом и обаянием установить необходимые и добрые отношения, которыми постепенно нормализовали осложнившееся послевоенное положение нашей миссии. Его хорошо знали и ценили как в Иерусалиме, так и за его пределами»*.
О. Димитрий являлся также благочинным русских храмов в Египте, Бейруте и Тегеране, которые в те годы были связаны с русской зарубежной миссией на Святой Земле. Правда, ему мешало незнание языков: административная работа на Ближнем Востоке предполагала общение с самыми разными людьми и на разных языках. В этом отношении ему помогали елеонские сестры и сама иг. Тамара, знавшая, в силу своего происхождения и образования, множество европейских языков. О. Димитрий со всеми старался сохранять мир в непростой ситуации тех лет. При нем Восточный Иерусалим перешел после войны 1967 г. под израильский контроль. От о. Димитрия не зависело то обстоятельство, что Иерусалимский патриархат уже не допускал духовенство русской зарубежной миссии служить у Гроба Господня: это правило было введено еще до него, в конце 40-х годов, по просьбе Московского патриархата. Тем не менее Русская миссия поддерживала постоянные контакты с Иерусалимской церковью, даже получала от Иерусалимского патриарха антиминсы для своих храмов, когда в этом была необходимость. Отец Димитрий участвовал в официальных приемах и праздниках патриархии, впрочем стараясь не встречаться там с начальником миссии московской.
Но главной его заслугой было не просто сохранение миссии и добрых отношений с другими, но пастырское служение среди монахинь, прихожан монастыря и паломников. Старец о. Димитрия – святитель Антоний (Абашидзе) – был для него примером пастырского служения и попечения о монашествующих. Отец Димитрий со всеми общался, беседовал, был исповедником большинства монахинь. Новым сестрам уделял особенно много внимания. С арабскими сестрами – да и со многими русскими – изучал русскую литературу, вместе читали Достоевского, занимались русской историей. Русская культура была для него неотъемлемой частью русского православия, и углубление образования он считал крайне важным для монашеской жизни. Пожалуй, ни один из начальников миссии не трудился так много над образованием и возвышением культурного уровня монахинь русских иерусалимских обителей.
Заболел о. Димитрий еще в 50-е годы: у него обнаружился диабет, на фоне которого развивались глаукома и прогрессирующая слепота, обернувшаяся с годами полной потерей зрения. В 1968 г. его сменил на посту начальника миссии архим. Антоний (Граббе), но о. Димитрий остался в Елеонском монастыре, продолжая опекать сестер и не пропуская богослужений. Умер он в 1985 г. в возрасте 77 лет. Похоронен на Елеоне за храмом, рядом с игуменьей Тамарой.
Архимандрит Антоний (Граббе)
В 1960-1980-е годы жизнь «русской Палестины» оказалась тесно связана с деятельностью архим. Антония (Граббе). С 1968 по 1986 г. он возглавлял Русскую миссию и одновременно Православное Палестинское Общество. О. Антоний был ярким представителем «карловчан» эпохи максимальной отделенности Русской Зарубежной церкви от остальных православных церквей. Русский аристократ и американский гражданин, любитель роскоши, светский человек по поведению, он был столь убежденным фундаменталистом в церковных делах, что не считался в них даже с мнением собственной иерархии. В Иерусалиме с его именем связаны в первую очередь суды, приведшие к признанию незаконности «апельсиновой сделки» и выплатам компенсаций Русской миссии и Палестинскому Обществу. За этим, однако, последовал конфликт с собственным Синодом и лишение сана. Последние 20 лет жизни о. Антоний провел в неканонических юрисдикциях, став там епископом. Умер в Нью-Йорке в 2005 г., на 79-м году жизни.
Отец Антоний родился в 1926 г. и был сыном графа Георгия Граббе, приближенного митр. Антония (Храповицкого) и одного из наиболее правых деятелей русской эмиграции. Позже Георгий Граббе принял священный сан, а затем стал епископом (с именем Григорий), несколько десятилетий подряд играя ключевую роль в деятельности Синода РПЦЗ и его внешних контактов, в особенности при Первоиерархе митр. Филарете (Вознесенском, 1964–1985). Интересно, что он был одним из главных противников владыки Иоанна (Максимовича) и даже выступал свидетелем обвинения на суде против него. Такие иерархи-«политики» вели в то время ко все большему отдалению Русской Зарубежной церкви от других православных церквей.
До середины 60-х годов Русской миссией управлял о. Димитрий (Биакай), который был больше пастырем, чем администратором. Однако за делами миссии продолжал наблюдать, в меру своих сил, Первоиерарх РПЦЗ митр. Анастасий (Грибановский), много лет проведший в Иерусалиме. После смерти митр. Анастасия в 1965 г. и в связи со все усиливавшейся слепотой о. Димитрия нужно было найти начальника, который был бы хорошим администратором и при этом являлся связующим звеном с Синодом. Архим. Антоний, как казалось, прекрасно для этого подходил, так что даже архиерея – наблюдающего за делами миссии со стороны Синода – в годы его правления поставлено не было. Американское гражданство нового начальника РДМ казалось защитой для дел Русской миссии в Израиле в условиях холодной войны.
Главным делом архим. Антония стала работа по признанию незаконности «апельсиновой сделки», по которой русская Палестина потеряла множество своих владений. Вернуть обратно собственность, уже использовавшуюся государством Израиль, было невозможно, однако крайне важным представлялось само доказательство незаконности сделки. Начальник РДМ подал в суд на государство Израиль. Дело ему казалось настолько очевидным, что в суд он обратился не за границей, а в самом Иерусалиме. После почти 15-летнего разбирательства суд в 1984 г. постановил, что отчуждение русской недвижимости было незаконным, поскольку произошло по договоренности двух правительств, а не по решению законного собственника о продаже. Это судебное решение означало, что советское правительство не является законным собственником русских владений на Святой Земле, хотя израильтянам и было удобно считать его таковым во время «апельсиновой сделки» и переговоров с Советским Союзом. Советские историки важность этого судебного решения предпочитали умалчивать, поскольку обязаны были подчеркивать идею справедливости «возвращения» русского имущества Советскому Союзу в 1948–1950 гг. Разбирательство 1984 года доказало, что собственниками являлись РДМ и Палестинское Общество: иерусалимский суд не постыдился признать неправоту своего государства.