Несправедливость – это осквернение святого, несправедливость делает того, кто её творит нечистым пред Богом. Несправедливость отвратительна в очах Божиих, поскольку она оскорбляет первое из божественных качеств – Божественную справедливость. Несправедливость – матерь любого зла, поскольку любое зло кроется в утробе несправедливости.
Несправедливость – дело души, которая сообразовывает себя не с Богом, а с лукавым. Несправедливость – индикатор того, что в душе отсутствует всякая связь с логикой. И, конечно, человек несправедливый не сможет преодолеть свои страсти и желания. Критерий, которым руководствуется несправедливость – собственная выгода, а не беспристрастность. Несправедливость «делает правыми» тех, кто её совершает и лишает справедливости тех, кто действительно имеет на неё право. Несправедливость наполняет землю рыданьями и стонами тех, с кем поступили несправедливо и эти рыданья и стоны слышны на Небе.
Несправедливость, в которой нет ни милости, ни жалости, не колеблется ни в чём. Она сокрушает сердца тех, против кого она направлена, она изливает из глаз их источники слёз. Несправедливости вообще никого не жалко: ни сироты, ни вдовы. Несправедливость освободила себя от стыда, она не рефлексирует, ей на всех наплевать, она настаивает на своём, она механически и безжалостно доводит до конца принятые решения. Диктатура несправедливости жестока, там, где царствует несправедливость, господствуют плач и боль.
Несправедливость – это отрицание Бога. Несправедливость вменяет ни во что власть Его силы. Уже и вид несправедливости словно кошмар. Ужас овладевает теми, кто остановил на несправедливости свой взгляд. Несправедливость безобразна и отвратительна – словно токсичные и исступленные адские «богини» из древних мифов. Оттуда, где возникает несправедливость, удаляются мир, радость и счастье. Если несправедливость приходит, за нею следует буря, если слышится голос несправедливости, за ним последует разрушение. После того, как проносится несправедливость, ничего целого уже не остаётся. Несправедливость – это злой бес, который отнимает у людей счастье.
Об упрямцах, упрямстве и настаивании на своём мнении
Упрямство – это сформировавшееся мнение упрямца, на котором тот настаивает и от которого ни за что не хочет отступать. Упрямцу ни к чему чужие мнения – у него ведь уже есть своё, и он будет вести бескомпромиссную борьбу за то, чтобы его мнение взяло верх. И не имеет значения, что обычно мнение упрямца глупое и вредное, а сам упрямец – человек малообразованный и плохо воспитанный.
Аристотель, в «Никомаховой этике» говорит, что упрямцы[55] это те, кто верят в справедливость одного лишь собственного мнения, что они люди неученые и грубые.
Упрямцы – люди надменные, сварливые, твердолобые, узколобые, склочные, эгоистичные и больные тщеславием. Они настаивают на собственном мнении, даже если понимают, что оно противоречит и истине, и их собственному интересу. Но упрямцу нет дела до того, чтобы различить, в чём истина и ложь, где правильное, а где неправильное, кто справедлив, а кто нет. Для него всё это не имеет значения, он упрямо всем талдычит одно и то же – своё собственное мнение. У упрямца вошло в привычку любой свой ответ делать грубым и неприличным.
У упрямца не может быть друзей, потому что он всех от себя отодвигает и отгоняет. Как член любого общества, упрямец просто невыносим. Из-за того, что один упрямец настаивает на своём мнении, большинство не может прийти к согласию и разрушается принятие добрых, полезных для всех решений.
Если упрямец – партнер в каком-то деле, то в силу неуступчивости он неспособен добиваться общего блага. Как супруг упрямец – тиран. Как начальник упрямец вреден, ведь он не подпускает к себе советников и не слушает советов.
Упрямец впадает во многие беды, и часто его упрямство становится для него горьким источником, из которого он вынужден пить.
Как должны вести себя христиане?
Согласно заповеди Самого Господа, христиане обязаны стать святыми и совершенными (ср. 1 Пет. 1:14–16). Сначала совершенство и святость начертываются глубоко в душе христианина, а уже потом, от этого начертания отпечатываются и на его мыслях, на его желаниях, словах и делах. Таким вот образом, благодать Бога, живущая в христианской душе, разливается по всем внешним проявлениям человеческого бытия.
Христианин должен с каждым человеком быть любезным, вежливым и благородным. Слова и дела христианина должны пахнуть благодатью Святого Духа, которая живет в его душе. Этот, исходящий от христианина аромат будет свидетельством для людей, что человек живёт по-христиански. И от этого свидетельства будет прославляться имя Бога.
Тот, кто выдержан в словах, в делах тоже выдержан. Тот, кто думает о словах, которые предстоит сказать, думает и о делах, которые предстоит сделать. Никогда такой человек не переступит границ доброжелательного и благородного поведения.
Слова христианина, имеющего в себе благодать Духа Святого, отличаются деликатностью, благородством. Такие слова рождают любовь, приносят людям мир и радость. И наоборот: слова человека-пустослова рождают лишь ненависть за ненавистью, вражду за враждой, многие скорби, препирательства, волнения и войны.
Давайте же будем всегда людьми любезными, вежливыми и благородными. Пусть никогда с уст наших не сходит слово недоброе, слово, не посоленное благодатью Божией. Раз произносим мы слова, то пусть это будут слова благодати, слова благие, слова, свидетельствующие о во Христе благородстве и о возделанности нашей души.
Как получать освящение тела и души?
Христианин должен славить Бога – и телом своим и своею душой. Ведь и тело наше и наша душа принадлежат не нам самим, а Богу. Значит у нас нет никакого права их бесчестить или растлевать. Мы должны использовать наши тела и души со многим благодарением Богу, и относиться к ним, как к святыням.
Тот, кто не забывает, что его тело и дух принадлежат Богу, испытывает в их отношении благоговение и таинственный трепет. Это помогает хранить тело и душу неоскверненными и чистыми, помогает находиться в непрестанной связи с Тем, от Кого душа и тело получают освящение и силу.
Человек славит Бога своим телом и духом, во-первых, когда он помнит о том, что освящен Богом и соединён с Ним. А во-вторых, человек славит Бога, соединяя свою волю с волею Бога, всегда творя волю Его – благую, благоугодную и совершенную.
Такой человек живёт не для себя, но для Бога. Живя на земле, он трудится ради Царства Божия. Всей своей жизнью – и словами и делами он славит Бога. Всё, что он делает ради блага своего сочеловека, становится поводом для того, чтобы прославлялось Божие имя. Жизнь его, просвещённая божественным светом, и сама сияет, как яркий свет. Так, жизнь человека, который славит Бога своей жизнью, становится маяком, путеводителем к Богу для тех, кто ещё его не познал.
Очистительное питие бесчестия
Когда мне исполнилось сорок четыре года[56], Бог открыл мне нечто, что удержало меня до самого заката моей жизни на том узком и скорбном пути, который я избрал. Я имею в виду то, что преподобный Иоанн Лествичник называет «очистительным питием бесчестия»[57]. С этого момента и до самого конца ни на секунду не оставляли меня клевета, оскорбления, презрение. Опущу подробности и конкретных лиц, чтобы не дать тебе повода впасть в помыслы возмущения и осуждения. Если ты начнёшь осуждать и возмущаться, то не сможешь понять самое важное: я, в конце концов, всё это полюбил. И клевету полюбил и оскорбления, и бесчестье. Тебе это удивительно? Не удивляйся, пожалуйста: я научился смотреть на это, как на гвозди креста моего. Таким был путь моего воскресенья. Да будут благословенны эти гвозди. Они научили меня любить. Любить освобожденным от тревоги – понравлюсь я кому-то или нет, от стремления угодить, от стараний считаться уважаемым человеком. Эти гвозди научили меня обратить свой взор к людям смиренным и презираемым, к тем, кого ни во что не ставят, к простецам, к людям самым простым, обычным и «безымянным». То есть, к золоту земли.
Правильная и неправильная молитва
Сегодня мы поговорим на весьма своевременную тему духовной жизни. Ведь потихоньку к нам приближается Великий Пост, и эта тема становится особенно актуальной. Речь идёт о молитве.
Итак, знаем ли мы, что такое молитва, умеем ли мы молиться? Действительно, с самого детского возраста мы учимся молиться. Только вот в верном ли направлении движется наша молитва? Ведь молитва это не что иное, как движение. Движение души к Богу. А цель этого движения, пункт назначения его – достичь Бога и соединиться с Ним. Если изначально направление любого движения выбрано неправильно, то средство передвижения – автомобиль, или, допустим, корабль, пункта своего назначения никогда не достигнут.
Так и с молитвой: если направление молящейся души неверно, то, ясное дело, Бога она никогда не достигнет. Вот представьте лодку, за вёслами человек. Он всё гребёт и гребёт без остановки, обливается потом, выбивается из сил. Только лодка его, при этом никуда не движется, а лишь крутится вокруг своей оси, оставаясь на том же месте. Та же самая неприятность может случиться с каждым из нас в молитве. И печальнее всего, что мы можем даже не заметить, что, много молясь, в молитве только «крутимся» и остаёмся на одном месте. Итак, давайте посмотрим, насколько успешна наша молитва и к чему она нас ведёт.
Вы, наверняка понимаете, что человек, не умеющий молиться, в действительности, глубоко несчастен. Пусть он даже не мирянин, а монах – не умея молиться, он, кем бы ни был – останется земным человеком и никогда не станет человеком небесным. А где уж ему стать из человека ангелом, раз он не умеет пользоваться молитвой – средством возвышения и движения к горнему?