Особого упоминания заслуживают мозаичные иконы Христа Спасителя (Эсфигмен), Одигитрии (Хиландар), Распятия и Богородицы (Ватопед), а также святыни в Великой Лавре, Ставрониките и Ксенофонте.
Развивалось на Афоне и рукописное мастерство. Много рукописей было привезено из Константинополя, но целый ряд создан на месте. Наиболее значительные иллюстрированные произведения хранятся в больших и особенно старинных афонских монастырях – Великой Лавре, Ватопедском и Иверском, а также Дионисиевом, Кутлумушевом, Пантократоровом, Ставроникитском, Эсфигменовом и русском Свято-Пантелеимоновом, хотя не стоит забывать и об образцах в других обителях. В настоящее время при обилии печатных изданий и электронных версий эти навыки рукописного искусства отошли в прошлое и не развиваются.
Но вот что не забывается, так это резьба по дереву; продукция подобных мастерских имеет немалый спрос и сегодня. Произведениями этого вида искусства являются иконостасы соборов и часовен, на которых изображены сцены из Ветхого и Нового Завета с богатым декором из растительных мотивов, а также аналои, ковчеги, кресты. Среди этих святынь выделяется резной деревянный оклад рукописной Псалтири из Дионисиева монастыря (XIII в.).
В стенах монастыря
Многочисленные поклоны во время молитвы (чем больше, тем лучше) «дают телесное здравие, удаляя плесень изнеженности». Молиться лучше всего в уединении – его безмолвие очищает душу, утончает ум и освобождает сердце, плененное суетным миром. Нередко, кстати, само безмолвие является своеобразной молитвой, глубоким проникновением внутрь себя. В этом суть так называемой личной молитвы, основу которой составляет краткая (монологическая) ритмически повторяемая мольба: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня»; неоднократно используются при этом четки. Особо почитают афонские монахи Богородицу, единственную Владычицу Святой горы, личными молитвами и осеняя себя крестным знамением.
А вот общую молитву монахи возносят все вместе во время различных служб в главном храме и в часовнях. Наиболее распространенными среди общих молитв являются вечерня, повечерие, полунощная, заутреня и Божественная литургия – все в ночное время, когда простые миряне отдыхают или развлекаются. Причем продолжительность молитв во время праздников и всенощных увеличивается, это не строго регламентировано, а просто так принято во время православных служб.
Особенно впечатляет новичков-паломников всенощное бдение. В повседневной жизни и представить себе нельзя, что столько можно выстоять. Да и под сводами афонского храма нелегко. Кажется, уже потихоньку засыпаешь, сейчас уже осядешь на дощатый пол или плюхнешься в сиденье стасидии – высокого своеобразного стульчика. И тут стройное пение монахов вливается в душу, и святые с икон проникновенно и ободряюще смотрят. И откуда-то силы берутся, и вливается новая энергия.
Идешь на службу, как по Млечному Пути,
Смиренной ночью и кромешной,
И думаешь о том, как веру пронести
По жизни нашей тягостной и грешной.
Сияют звезды, как алмазы на парче
Нерукотворной, черной и чудесной.
Они подобны изначальной той свече,
Что Бог зажег на небе повсеместно.
Однако здесь нужна осторожность и мера, чтобы, как говорят монахи, не впасть в прелесть, то есть не сойти с ума. Бог создал нужное – не трудным, а трудное – не нужным. Поэтому работа должна быть простой, неспешной, не тяжелой. Желательно, чтобы ноги и руки при этом двигались «сами», почти механически, «не имея нужды в помощи ума». Это не касается духовной жизни, которая, как воскресение без распятия, невозможна без напряга, даже боли. Спать нужно на твердой деревянной кровати, употреблять однообразную грубую пищу. Жирная еда «засаливает душу», а соусы и консервы «разжижают тело». Полезно грызть сухари, пить в малом количестве вино, употреблять по утрам разбавленный с теплой водой мед. Питание афонских монахов скромное и ограниченное. В ходу хлеб, растительное масло, маслины, бобовые, овощи. Отшельники, обитающие в лачугах и пустынях, потребляют еще менее калорийную пищу, им приносят или оставляют еду прохожие – обычно сухой хлеб и маслины.
Хорошо описал трапезу поэт, верно подметив единство людей за столом.
Трапеза единая скрепляет
Мир монашеский и мир мирской.
Пищи вкус обычной и простой
Облегчает всем души настрой
И в молитвах общих помогает.
Все едят смиренно, тихо,
Не услышишь разговоры, смех,
И спокойны за столами лица тех,
Кто узнал, что размножает грех
Жизни надоевшая шумиха.
Когда бродишь по монастырю – никто не обращает на тебя внимания. У каждого своя цель и свой путь. Что привело тебя на Афон? Кем ты был в миру, чем занимался? Здесь не принято об этом спрашивать. Желающий остаться в монастыре с согласия его старцев становится трудником – проходит испытание молитвой и трудом. Через год ему дают рясу и скуфью (шапочку), через некоторое время он уже почти член монашеской общины – послушник, черноризник. Потом только (года через три) ему торжественно вручают мантию, новоявленный «гражданин неба» принимает постриг, получает монашеское имя и полноправный иноческий статус.
Поэту приходят на ум незатейливые и простые слова:
Русский дух здесь обитает
Больше десяти веков
И в свой плен нас забирает
Безо всяких лишних слов.
Русский монастырь, стоящий на берегу, самый большой и красивейший на полуострове. Его бирюзовые купола над белыми стенами приводят туристов в восхищение. Сегодня братия насчитывает чуть больше полусотни, тогда как столетие назад это был самый населенный афонский монастырь. Греческие и константинопольские власти неохотно пускают новых насельников, памятуя о том, что в конце XIX века на Афоне русскую речь можно было услышать едва ли не чаще греческой.
Рыба в монастырях – только по праздникам
Комплекс монастыря составляет целый ряд многоэтажных построек, увенчанных высокими куполами церквей. До последнего ужасного пожара в 1968 году архондарик располагался на территории обители и содержал большой зал со множеством фотографий царей. После этого стихийного бедствия приемные покои для паломников вынесли за пределы монастыря и определили в одно из отреставрированных сооружений.
Главный собор, как сообщает надпись, завершили к 1821 году. Храм посвящен святому Пантелеимону и напоминает прочие афонские аналогичные сооружения, стены сооружены из тесаных прямоугольных камней, а над крышей возвышаются восемь похожих на луковицы куполов с характерными крестами. Все это стилизовано под русские церкви, такими же куполами оснащены и часовни. Изнутри собор украшен в XIX веке фресками, созданными русскими художниками. То же самое можно сказать и про богато разрисованную трапезную, которая может одновременно обслуживать около 800 человек. Над фасадом трапезной возвышается звонница со множеством колоколов различных размеров, один из них особенно тяжел и огромен, он едва ли не самый приметный на всем Афоне.
Вход в Свято-Пантелеимонов монастырь
Фигура Богородицы, появившаяся на фотоснимке 1903 г., репродуцированном на стене монастыря
Большая монастырская порта – главный вход в монастырь. Именно здесь 3 сентября 1903 года было явление Пресвятой Богородицы. Монастырский фотограф иеросхимонах Гавриил сделал фотографию на память. Он запечатлел раздачу хлеба убогим монахам у стен монастыря. А на фото чудесным образом проявилась Пресвятая Дева, берущая краюху хлеба и уходящая прочь в языках пламени. Этот чудотворный образ получил название Светописанный, от греческого слова «фотография». Вот он и помещен на мраморной плите, слева от входа.
Как правило, люди, повстречавшие привидение или призрак, стараются не распространяться об увиденном, чтоб их не подняли на смех. Но есть специалисты, просто ищущие и коллекционирующие эти эфирные образования. Недавно они объединились в научно-общественную группу «Московские охотники за привидениями».
Как же наука объясняет подобный феномен? Дадим слово представителям этого объединения – Вячеславу Климову и Илье Саглиани, одновременно являющимся и членами исследовательского центра «Космопоиск», занимающимся паранормальными явлениями. По словам этих энтузиастов, 90 % аномальных случаев люди выдумывают, умело используя фотошоп и видеомонтаж; но уже обретен опыт развенчания дезинформаторов. Если же убеждаются, что происходит что-то непонятное, то приступают к исследованию геопатогенного места, в частности измеряют фон естественного магнитного поля, используют электрометры сдвоенного кварцевого генератора, магнитометры, генераторы случайных чисел. Если показания «прыгают», а приборы зашкаливают, то можно предположить, что где-то здесь проходит портал, связующий мир реальный и потусторонний. По нему и проходят эфирные тела, плазмоиды, духи, одним словом, астралы.
Так, при фотосъемке в метро камера случайно «зацепила» в объектив призрака. Жутковатого вида лицо зависло за окном, в тоннеле, при том что поезд мчался на скорости, а в вагоне никого не было. Московская подземка – вообще зона мистическая, учитывая, что во многих местах она проходит под кладбищами и захоронениями. Похоже, астральные тела не находят выхода из подземного мира, ставшего для них ловушкой.
Звучит не строго по классической науке, но набор фотографий убеждает. Откуда могут взяться полупрозрачные лики, официальная наука объяснений не дает, но и под свою крышу охотников за привидениями не пускает. Но куда деться от фактов?
У монастыря немало часовен и келий. А также имеются в собственности владения – подворье Хромицы, или Хромитиссы, в начале полуострова, неподалеку от Уранополи; скит Ксилургу, или Богородицы, в районе Пантократорова монастыря; Новая Фиваида, или Гурноскит (покинутый скит на юго-западной стороне Афона), и Палеомонастиро (т. е. Старый Монастырь, в настоящее время закрытый).