Одно время в XVII веке сербские монахи ушли из монастыря, и здесь обосновались болгары, а также болгароязычные монахи Македонии и греческие монахи. После того как в конце XIX века были выплачены все долги обители, тут снова утвердились сербы.
В лучах заката фрески словно
Живая радуга цветов.
На службе каждый поголовно
Молиться Господу готов:
Болгарин, серб, и грек, и русский —
Все Православия сыны…
Изнутри Хиландарский монастырь производит впечатление крепости благодаря своим мощным стенам, расположению зданий и двум башням. Одна из них, на восточной стороне, приписывается основателю монастыря – святому Савве, еще одна башня находится за пределами монастыря, по дороге к пристани, – она носит имя своего основателя – Милутина.
Среди святынь собора Введения во храм Богородицы – чудотворная икона Божией Матери «Троеручица», названная так в честь памяти отсеченной руки св. Иоанна Дамаскина. Написана она в VIII веке и связана со следующей легендарной историей святого. По ложному доносу дамасский халиф велел отрубить ему правую руку, которая и была вывешена на публичном месте. Но вечером того же дня Иоанн уговорил вернуть ему руку, и с чудесной помощью Богородицы она приросла. В знак признательности Иоанн пририсовал к иконе Богоматери третью руку (по другой версии, приделал кисть из серебра к иконе), и образ обрел чудодейственные свойства. В XIII веке икона из Иерусалима попала в Сербию, а оттуда в Хиландар; позже с нее сделали список и передали в дар одному из иерусалимских монастырей. Считается, что «Троеручица» хранит и оберегает монастырь; это было засвидетельствовано, когда однажды она каким-то невероятным (верующие говорят – «чудесным») образом переместилась из алтаря на игуменское место. С тех пор в обители игумен перестал избираться, делами монастыря начал управлять иеромонах-проигумен, а благословение на церковные службы монахи получают от иконы «Троеручица».
Нечто похожее на чудо случилось, когда недавний пожар стал уже добираться до библиотеки. Внезапно грянул страшный гром и на испепеленную землю пролился благодатный и спасительный дождь. Когда у игумена спросили, почему тот не вынес чудотворную икону, тот ответил: «Троеручицу не выносят без крайней нужды, пока у сербов пальцы не загорятся. Если бы ее выносили по любому поводу, она бы стала начальником полиции: штрафовала за неправильную парковку, карала бы женщин за прелюбодеяния, ловила бы мелких воришек…»
Другие реликвии – серебряная рака св. Симеона Мироточивого, книги, созданные в Киево-Печерской лавре. Многие византийские фрески собора скрыты под позднейшей живописью, только в последнее время началась их чистка. Монастырь известен также виноградной лозой, выросшей прямо из гроба св. Симеона – царя, постригшегося в монахи. Мощи перевезли в Сербию, а место в храме, где стоял гроб, свято почитается. Теперь 800-летняя лоза обнесена частой железной сеткой, чтобы ни одна виноградина не пропала: даже единственная ягодка, по поверью, способна исцелить женщину от бесплодия. Вместе с виноградом монастырь дает и советы, как им пользоваться.
За оградой – 800-летняя лоза, исцеляющая от бесплодия
Росток священной виноградной лозы пробился сквозь толщу стены и вышел на Божий свет. И как же без легенды? Без нее и событие не столь значительно; а если ее нет, то надо обязательно придумать. Когда еще турки владели Афоном, стражнику монастыря было видение: ему, не имевшему детей, послышался голос с неба: мол, помолись Божией Матери и отвези виноградинки с этой лозы своей жене. После того как он все выполнил, родился мальчик. А турок впоследствии стал монахом той обители. С тех пор паломники, желающие изведать счастья отцовства, стремятся сюда. Так же как и к поясу Богородицы. А в Хиландаре, да и в других монастырях – с этой же сербской лозы каждому выдают семечко-изюминку: две – жене, одну – мужу. Супругам нужно выдержать сорокадневный пост, читая определенные молитвы, потом съесть эти изюминки, заварить лозу и выпить чай. Считается, многим женщинам это помогает зачать плод.
За лозой внимательно смотрят, ведь считается, что если она засохнет – близок конец света. Ну, это, кажется, из мрачных и суеверных пророчеств, сродни календарю майя; но тем не менее за растением тщательно наблюдают, пусть даже от него одна кора осталась, а внутри оно полое. И все же каждую весну лоза зацветает, по-прежнему зеленеет, плодоносит…
Земли в монастыре мало, задействована она в основном под сады, огороды и виноградники. Редкие тутовые деревья и кипарисы, а так – кругом бьющаяся за жизнь сухая растительность с колючками. Даже местное кладбище небольших размеров. К обители относится также скит Святого Саввы, расположенный невдалеке от Кареи; здесь хранится уникальная икона «Млекопитательница», только на ней изображена Богородица, кормящая грудью Христа.
Обители Хиландар принадлежит также 9 часовен на монастырском подворье и 8 часовен, расположенных вне монастыря, а также присоединенные к нему монастыри Зигу, Агиу Василеу (Святого Василия), Кимитиссы, Калитца, Папарникиа, Омологиту, Стровилас, Скорпиу и часть территорий Агиу Георгиу (Святого Георгия).
Хиландар – святое место для сербов со времен Средневековья. Сербы сюда приезжают часто, но в монастыре мало кто остается, вот почему сейчас здесь не больше 20 насельников. Говорят, что с Афона, как и с Дона, выдачи нет. Бежавших некогда крепостных, преступников, неблагонадежных с донских берегов на родину не выдавали. Так рождалось своеобразное казацкое сообщество. На Святой горе те же обычаи, одно условие – соблюдай монастырский устав. Так, от турецкого преследования здесь пряталось в свое время немало православных.
Поговаривали, что за стенами Хиландарского монастыря с десяток лет скрывался первый президент Республики Сербской, психиатр и неплохой поэт Радован Караджич. В одном из документов записано, что обитель «свободна от всех здешних владетелей и не подлежит ничьей правде – ни царской, ни церковной…». Этим и руководствуются.
Монастырь Дионисиат
Другой греческий монастырь Св. Дионисия (Дионисиат) был заложен выходцами из Македонии в 1370 году на крутой скале высотой около 80 м над уровнем моря. Посвященный Иоанну Крестителю монастырь Дионисиат возведен в качестве крепости с высокими стенами и крепкими бойницами для отражения нападений непрошеных гостей, которые в немалом количестве наведывались в те средневековые времена на Афон. Расположенная на узком уступе отвесной скалы в юго-западной стороне полуострова, это, пожалуй, одна из самых неприступных обителей Афона. В некоторых старинных документах она так и называется – Новая Скала, монастырь Великого Комнина. Основание монастыря связано с именем святого Дионисия, который начинал свой великий труд, опираясь только на собственные средства. В дальнейшем существенную помощь в строительстве ему оказал трапезундский император Алексей III Комнин. Проявлявший особый интерес к монастырю, этот властитель обоснованно пожелал, чтобы обитель была названа его именем.
Стены вырастают прямо из скал, деревянные балконы в несколько этажей уводят ввысь, и кажется, что эта средневековая ветхость держится буквально на честном, или, в таком месте лучше сказать, на Божием слове. Ткни ногой, и посыплются камни и кирпичи. Такое впечатление производит восточная сторона, обращенная к морю. В XVI столетии большая часть крепости сгорела, и молдавский господарь Иоанн Петр на свои средства стал возводить эту часть обители. Последующие молдавские властители достроили это шестиэтажное крыло с целым рядом балконов, так поражающее взор современных паломников прямо с монастырской пристани.
Вид на Дионисиат с моря
Восхищение посетителей вызывает башня высотой 25 м с керамической монограммой Иоанна Предтечи на последнем этаже и монастырский водопровод. Все это также дело рук молдавских господарей.
Большую часть монастырского двора занимает собор в честь Рождества Иоанна Предтечи (XVI в.), где трудились иконописцы критской школы; среди их произведений выделяется чудотворная икона Божией Матери, исполненная восковыми красками. В часовне Восхваления находится чудодейственная икона Богородицы «Восхваляющая», от которой щедро исходит миро; перед ней патриарх Сергий, создатель гимна в честь Богородицы, пел его после своей победы над наследниками скифов, поэтому она еще называется «Благодарственных гимнов Пресвятой Богородице»; из-за древности реликвии изображение святого лика почти стерлось.
Число келий монастыря достигает семи в Карее и шести – вокруг него. Кроме того, в местечке Моноксилити есть филиал с принадлежащими монастырю виноградниками, из которых производят известное моноксилитское вино.
Монастырь славится также уникальной библиотекой (рукописи на пергаменте, бомбазине – шелковой ткани и бумаге, а также пергаментные свитки; многие из них иллюстрированы очень интересными миниатюрами с роскошными заголовками и буквицами; кроме отдела рукописей, книгохранилище располагает печатными книгами – свыше полутора десятков тысяч единиц).
Кутлумушский монастырь
Расположен недалеко от афонской столицы Кареи. Впервые монастырь документально упомянут в 1169 году. Другие названия монастыря: монастырь Воеводы, Лавра румынских земель и Харитонов монастырь. Существует легенда, что основателем обители был араб по имени Кутлумуш, принявший христианство. По другой версии, на Афоне существовал какой-то другой монастырь Кутлумуш, названный в честь арабского вождя XI века.
До XIV века монастырь переживал глубокий экономический кризис, и в конце концов ему был нанесен удар грозными каталанцами, подвергшими монастырь жестокому разграблению. В этой ситуации для выживания ему были переданы опустевшие земли других монастырей – Пророка Илии и Ставроникитский, а также нескольких старинных обителей. В то время Кутлумуш достиг расцвета при настоятеле Харитоне, много заботившемся о строительстве, добивавшемся помощи у правителей придунайских княжеств; тогда же была завершена стена, полностью окружавшая монастырь, а также пристань. В этот период в монастырь потянулось много соотечественников румынских благодетелей, однако им было нелегко приспособиться к суровой жизни греков и строгим правилам монастырского устава. Поэтому для вновь прибывших сделали послабления, каждый монах мог жить на собственные средства, а не просто ограничиваться монастырским регламентом и довольствоваться общим рационом. Число валахов стало возрастать настолько, что они, опираясь на поддержку своих господарей, начали всеми средствами подчинять себе греческих монахов и даже пытались вытеснить их из монастыря. И все же возобладать румынским монахам не удалось. Первенство сохранилось за греками. Отношение между монахами было закреплено уставом.