И хотя это хрестоматийные сведения, принять такое трудно, мешают стереотипы, со школьной скамьи вбитые нам в сознание. Но… «свет начинается с Востока», – сказала тогда Европа. И была абсолютно права.
Действительно. На тюркском языке творили молитвы, писали книги, то был язык новой религии{97}. Вовсе не греческий!
По-тюркски учились жить и греки, и римляне, и армяне, и другие народы. В Дербенте учились они! Были примерными учениками.
Рим с его жрецами торопливо уходил в прошлое, а с ним уходило язычество. Им на смену шла другая эпоха, наступало торжество веры в Бога Небесного – Тенгри. Таким было начало IV века.
Джотто ди Бондоно. Монахи. Фрагмент фрески. Капелла Барди церкви Санта-Кроче, Флоренция. XIV в.
Женщины, стоящие перед курильницей в молитвенных позах. Узор ткани. Прорисовка. Находка из кургана. Алтай. V в. до н. э.
В патриархальном Дербенте, в старинной крепости, есть древний храм, когда-то он стоял на пригорке, а сейчас по самый купол в земле. В него я попал через лаз, откопанный археологами. Было то в начале 90-х годов прошлого века, когда состоялась моя первая экспедиционная поездка в Дербент. Скорее даже разведка.
Свод был частично разобран, но стены, внутренние перекрытия целы. В полумраке подземелье дышало прохладой, и казалось, что сохранились росписи, прежняя утварь, просто их плохо видно во мраке Времени…
Тогда не повезло, встретиться с археологом А. А. Кудрявцевым не удалось.
Профессор, доктор исторических наук, он с 70-х годов прошлого века занимался раскопками в Дербенте, нашел следы христианства, связал их с епископом Григорисом, правда, никак не соединяя свои идеи с образом святого Георгия. Его научные выводы вызвали неприятие у местных властей.
Но сегодня, уже в XXI веке, мысль о христианском происхождении храма находит все новых сторонников, чему я искренне рад. Значит, моя концепция Великого переселения подтверждается, и это вселяет надежду…
Древнейшая церковь России. IV–V вв. Дербент
Я думал, стоя в полутемном зале, не отсюда ли – с этой самой постройки! – пошла храмовая традиция нового христианства, новой религии? Не она ли есть первый в мире христианский храм?{98}.
Именно христианский! Могу только повторить сказанное: храмы, молитвы, иконы, колокола… едва ли не вся церковная атрибутика появилась у христиан в IV веке. Появилась вместе с «дикими гуннами». Вот у кого заимствовали «новые» христиане свои традиции.
Храм построили в духовном центре новой религии, у Гуннского прохода. Учебный храм? Храм-наставник? Похоже…
Только предубеждение «специалистов» не позволяло им увидеть очевидное: увы, руины храма говорили на неведомом для невежд языке. А следы тенгрианской религии, сохранившиеся в Дагестане, иначе чем «предрассудок» здесь не называли. Как же точен Е. Баратынский, заметивший:
Предрассудок! Он обломок
Давней правды. Храм упал;
А руин его потомок
Языка не разгадал.
Гонит в нем наш век надменный,
Не узнав его лица,
Нашей правды современной
Дряхлолетнего отца.
Здание храма возведено из кирпича и камня, оно небольшое, метров пять на шесть, фундамент выложен равносторонним крестом. Перед ним площадка, на ней молились, не в храме. Площадка давала представление о числе прихожан – десятка два-три собирались здесь на молитву.
То были избранные, цвет общества, только они имели доступ к святыне{99}. Простолюдины к таинству не допускались – традиция своими корнями уходила в глубину веков, в эпоху ариев…
Древнейший храм, чудом сохранившийся.
Его будущее было светло и величественно, на заре Средневековья Запад такой архитектуры не знал, лишь на Кавказе имелась она… И пришла из Азии, с Алтая. Вместе с тюрками!
Так складывалась «география новой веры». Храмы и монастыри с самобытной архитектурой отмечают ее путь. До Дербента и после Дербента, с востока – на запад. Путь, который на удивление точно повторял маршрут Великого переселения{100}.
Здесь, в Дербенте, идея становилась каменной явью, зримым воплощением величия новой религии. В сущности, таким «храмом-наставником» можно назвать весь город. С него начиналась будущая христианская империя. Но без знания географии ее контуры «не читаются».
В Дербенте есть храмы более поздней постройки, два из них служат ныне, правда, мечетями… В VIII веке город покорили арабы, тогда албаны перенесли Патриарший престол в горы, а столицу оставили на милость победителя, расчетливо закопав христианский храм{101}.
Принятие ислама в Дербенте сменило обряд, но не веру в Бога Единого… Уяснив это, я, кажется, понял мусульман, их тогдашнее «назидательное» поведение. Преданные сторонники Единобожия, они живут с другими правилами веры. Возможно, более современными. Возможно, нет.
Арабы пролили немало крови, прежде чем постигли ясную мысль, ее по сей день не могут уразуметь современные политики: вера в Бога Единого не разъединяет, а, наоборот, роднит людей. Она сплачивает народы, несмотря на различия в обряде богослужения.
Еще при епископе Григорисе эта истина обрела зримые черты: веротерпимость вошла в жизнь кавказцев. Собственно, веротерпимость и была Кавказом, его менталитетом.
Именно этот, братский образ мысли демонстрировала на протяжении веков Кавказская Албания, страна, по-моему, сравнимая разве что с Тибетом или индийским Кашмиром, святыми местами Евразии, где тоже главенствовал дух, вера…
Таким «теплым» для духа местом было в IV веке уже забытое Семиречье, что покоится на территории нынешнего Казахстана, а ведь с него начинались Дешт-и-Кипчак, культура Великой Степи и ее аристократия (старший жуз, древнейшие тюркские роды).
Что самое показательное, Дербент с тех пор не знал ни одной религиозной войны, хотя веками здесь жили бок о бок общины мусульман, христиан, иудеев, армян, русских староверов, мирно жили они… Как говорится, здоровому человеку врач не нужен.
Просто, как же просто устроена жизнь там, где чтят законы мироздания и братства. Идеи, которые, собственно, и проповедовал святой Григорис.
«Камни знают. Даже знают деревья…»
…Жизнь и смерть Георгия – это вырванная страница из истории города Дербента и всего Кавказа, Патриарший престол – потерянная ее глава, без них Прошлое нечитаемо. Его просто нет!
В IV веке этот молодой человек был символом новой веры, он, как композитор, писал музыку к опере, у которой имелся сюжет, но не было слов. «Христианством» назовут ее. Глава Албанской Апостольской церкви, внук католикоса Армении Григория Просветителя. Человек царской крови, Аршакид. Вот кем был при жизни святой Георгий. В том я уже не сомневался.
Он стал для меня путеводной звездой, по которой я нашел дорогу в Кавказскую Албанию, к порушенным храмам моей Родины.
…Да, его убили тюрки, убили в Дербенте, на площади, около баптистерия. Убили, поверив оговору.
Трагический день… Григорис не нашел чем оправдаться. Всё было против. И его казнили страшной казнью. Здесь же, в Дербенте, на площади. Юношу привязали к хвосту дикого коня, потом судьи зачитали приговор.
Но и перед смертью он не попросил пощады. Молчал, потому что не в чем было оправдываться. Лишь посмотрел на небо и тихо произнес: «Тенгри салгъан намусдан къачмас!» (Что предписано Тенгри, того не избежать!)
Не сразу поняли ошеломленные судьи, что произошло. А когда поняли, конь уже мчался вдоль берега моря и был далеко…
Казнь признали жертвенной. И начали молить Тенгри, чтобы душа героя и невинной жертвы стала покровительницей тюрков. Это было древнейшей традицией Алтая – искать покровительства у героя.{102}.
Бернат Марторель. Сцена мученичества святого Георгия. Лувр. Париж. Франция. XV в.
С той минуты епископ Григорис получил тюркское имя Джарган (отчаянный до безрассудства). Он стал тюрком по духу – родным человеком, отчаянным до безрассудства, как и сами тюрки. Степняки приняли его в свою общину. И долго потом молились, чтобы душа Джаргана воплотилась в новорожденном мальчике и никогда не покидала тюркский мир.
Замечу, смене имени как перевоплощению души тюрки придавали особое значение; смена имени символизировала окончание старой жизни и начало новой.
С тех пор у тюрков Европы не было никого святее и чище, чем Георгий (Гюрджи, Джарган). Чистейший образ. Именем Георгия называли когда-то Кавказ – Гюрджистан.
На месте его казни в Дербенте поставили храм святого Гюрги. И в степи, где остановился конь с истерзанной жертвой, поставили часовенку, потом – храм – он на юг от города, километров за двадцать, в селении Нюгди. Рядом течет речка с «говорящим» для меня названием Гюргенчай (Гюльгерычай).
Останки юноши хоронили по традиции тюрков на вершине горы – как невинную жертву. Вернее, как святого. Пышные устроили проводы, с тризной, с тяжелыми песнями, бешеными плясками, с военными играми и долгим поминальным столом (так провожали в мир иной Аттилу).
Церковь Святого Григориса. Нюгди. Дагестан. Россия. 1916. Отреставриро-вана в 2011
…Жизнь и смерть Георгия – это вырванная страница из истории города Дербента и всего Кавказа, Патриарший престол – потерянная ее глава, без них Прошлое нечитаемо. Его просто нет! Здесь в IV веке начинал службу юный воин за веру, здесь он одолел дракона, доказав, что слово Божие сильнее меча.
Мы привычно его зовем – святой Георгий. И тому есть причины и объяснения. С этим именем он обрел бессмертие и вечную молодость, всеобщее признание и любовь.