а которые делилась страна{128}. Царь, его подданные, сложившие понятие «тюркский мир», и были носителями духовности в Европе!
Они – творцы мировой истории. Равносторонний крест, знак их веры в Бога Небесного – защитника и покровителя, шел вместе с ними по планете. Так мир узнал о тюрках – людях, душа которых наполнена Небом.
Вот кто принес в Европу веру в Бога Небесного! Вот кого выбрали себе в союзники «новые» христиане! Вот из какой среды вышел наш Георгий Победоносец!
Что мог противопоставить этой мощи Рим?
Небоподобный и Неборожденный… человек
Слово «царь» пришло с Востока. Вопреки расхожему мнению титул не связан с римским «кесарь». Он древнее Рима, идет от пророка Гесера, Сына Божьего, ниспосланного Всевышним назад на Древний Алтай
Нить, «найденная» в Каппадокии, вывела меня из темноты лабиринта, увлекая дальше. Так я вновь очутился на просторах Великой Степи, где властвовали тюрки. Их система правления занимала меня все сильнее, особенно – фигура царя.
То было не пустое любопытство. Мне по-прежнему казалось важным, что Георгия на ранних иконах изображали в красном плаще. А это цвет царской власти… В нечаянные совпадения я не верил. И, помня, что случайность – это непознанная закономерность, обратился к вопросу о царях.
Своего зенита Великое переселение достигло при царе Аттиле, последнем тюркском царе в Европе. Его держава простиралась от Алтая до Альп. Едва ли не половину Евразии занимали к V веку тюркские земли. Необъятная страна.
Свои владения тюрки поделили на каганаты, то есть провинции или области, где правили наместники царя, каганы. Их власть была жестока и безгранична, но справедлива.
Судебники гуннов это само совершенство. Небесная справедливость стояла во главе закона (törü){129}. Приговор суда посылало Небо. И люди верили в Его беспристрастность: «Суд, не поддающийся обману, принадлежит Богу (Тенгри. – М. А.), который зрит скрытое и явное»{130}. Сам царь подсуден Ему.
И правитель помнил о том.
Это наставление великого тюркского мыслителя Юсуфа Баласагуни. Уже не было царя Аттилы, уже раскололась на враждующие каганаты его великая держава, но и в XI веке помнили «знания, приносящие счастье»{131}.
Царь ни на миг не забывал, что он, наделенный безграничной властью, перед лицом Всезнающего Правосудного Божественного Неба лишь раб Божий. А потому был самым несвободным человеком в свободном обществе тюрков. Справедливость Небесного суда, неотвратимого для всех, диктовала и правителю, и подданным правила поведения.
Общество строилось на адатах (наказе отцов), а религия Тенгри с ее кристально чистой моралью давала модель поведения. То был идеальный тюркский мир. С традициями, обычаями, языком.
Царь тюрков Аттила. Миниатюра из «Венгерской хроники». XIV в.
Птица. Украшение царской короны саков. Находка из кургана Иссык. Казахстан. V–IV вв. до н. э.
На служении Богу зиждилась мораль общества, хотя, конечно, в реальной жизни оно не могло быть идеальным… Очень точно подметил Омар Хайям:
Благородство и подлость, отвага и страх –
Все с рожденья заложено в наших телах…
Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже –
Мы такие, какими нас создал Аллах!
Чувство свободы, с которым жило общество, высочайшее благо, дарованное Небом, порой превращалось во зло. Дворцовые перевороты – его примета. И царь был бессилен… «Каждый батрак мечтает стать баем, а каждый бай – Ходаем» (богом. – М. А.), – гласит пословица.
Увы, врагами тюрков всегда были тюрки – батраки, мечтавшие стать баями и готовые на подлость. Хотя, конечно, негодяи встречались и среди баев, не могло быть иначе. Оговор, предательство, зависть – к сожалению, вечные спутники человека.
Вечные, как и отвага, и благородство, и бескорыстие… Порождение души, определяющей поступки, проявляющей себя в делах. Правители это знали…
Душа тюрка, горячая, как конь, и беззащитная, как ребенок, нуждалась в опоре. Ее давали священнослужители, мудрые наставники. Их святость ценилась превыше всего. Они заботились о душе царя, наставляя в первую очередь его и аристократию.
Проводившие день в беседах о Боге Небесном, они пользовались огромным авторитетом и уважением. К их суждениям обращались, чтобы выбрать правильное решение. Сам царь был обязан считаться с их мнением.
Две ветви власти – духовная и светская – отличали тюркское общество. Так повелось еще со времен ариев, когда древние алтайцы только начинали осваивать новые земли{132}. Так продолжалось и позже, когда переселение, приняв массовый характер, достигло пика и стало Великим.
Двоевластие в тюркском мире символизировала царская птица – двуглавый орел. Короны венчали его, показывая равноправность духовной и царской власти. Царь и патриарх (апа тенгричи) вели народ по жизни, они решали, чему быть, чему не быть. Благодаря их правлению началось торжество алтайской культуры на континенте.
Вдумаемся, буддизм, зороастризм, «новый» иудаизм появились в ту раннюю пору. И появились (как много позже – «новое» христианство) не сами собой. Они – ветви религии алтайцев. Точнее, ее продолжение в другой культурной среде – индийской, персидской, ближневосточной.
Эти новые духовные представления знаменовали изменения, возникшие в мире с началом Великого переселения. «Обновление» религии лишь олицетворяло перемены, пришедшие в общество – глубокие, грандиозные.
Символично, Зороастр, по сути, проповедовал учение тюрков, их дуализм, но, оперируя понятиями, знакомыми местным народам Ближнего и Среднего Востока{133}. Отсюда проистекает поразительнейшее идейное сходство религий, оно удивляет и ставит в тупик. Однако вразумительных объяснений феномена ни у Церкви, ни у науки нет! А он налицо.
Имя ему – Великое переселение народов. Оно создавало новые культуры, новые народы и страны. Самая грандиозная страна – Дешт-и-Кипчак.
К сожалению, прошлое Дешт-и-Кипчака покоится за плотными завесами тайн. «Темные века» не случайно появились в истории. Поколения «ученых» в церковных одеждах задавали тон средневековой науке, они были ее судьями и палачами. Но факты, факты…
Факты сохранялись вопреки их запретам, это неуничтожимые золотые самородки. Находки из курганов, наскальные рисунки и надписи, древние рукописи свидетельствуют о высокой и самобытной культуре тюрков. Не молчат и топонимы, они красноречивы и убедительны{134}.
В какой момент соседи догадались, что царь алтайцев посвящен в великую тайну? Об этом не знает никто. Молва несла по миру весть, что правителю Алтая открылся всесильный Бог Небесный. Он, Создатель мира сего, творил чудеса, уверяли очевидцы. Он, вручив власть на земле царю, сделал жизнь алтайцев изобильной и богатой.
Царю Алтая, знающему Небесные тайны, стали оказывать особый почет, его потомков приглашали править в чужие страны, им доверяли казну, давали привилегии…
Так появились Персия, Бактрия, Парфия и другие, они – «тюркского семени», обязанные своим процветанием пришельцам с севера. С Алтая. Благородные арии, прибывшие с царем на эти земли, – из их числа{135}. Одно было тесно связано с другим{136}. Это они, арии, начали грандиозные перемены в Северной Индии и Персии, в тех переменах слышалось далекое эхо Алтая{137}.
Высокое предназначение было даровано пришельцам – перестраивать Евразию. Утверждая волю Всевышнего, себя и свою культуру, шли вперед всадники Небесного войска. Вел их царь по повелению свыше, «дабы узнали от восхода солнца и от запада» о Боге Небесном. Само Небо помогало им.
Было так!
…Нет, далеко не случайно Небоподобным и Неборожденным титуловали царя тюрков.
Сакский воин. Нагарджуниконда. Индия
Слово «царь» пришло с Востока. Вопреки расхожему мнению титул не связан с римским «кесарь»{138}. Он древнее Рима, идет от пророка Гесера, Сына Божьего, ниспосланного Всевышним назад на Древний Алтай.
Напомню, Гесер принес людям веру в Бога Небесного{139}. Легенды рассказывают, что, явившись миру рыжим безобразным младенцем, он вырос в красавца богатыря, собрал племена Алтая в народ, научил обрядам почитания Тенгри.
И Бог ввознес его на Небо.
Но на земле остался его старший сын, род которого дал начало царской династии. Похоже, титул сохранял имя сына Божьего в память о божественном происхождении этой власти. По-разному произносят его: «кайсар», «кесер», «кедер», «кедар», «кидар», «ксар», «касар»{140}.
Тогда люди узнали о голубой (небесной) крови царей, «рожденных во власти Небесной». Лишь обладатели царской крови, принадлежащие к «божественному роду» (täηridäm oγušluγ), имели право на власть, но только после обряда посвящения{141}. Их, как младенцев при рождении, омывали или умащали, возводя на трон. Отсюда обряд миропомазания при короновании царя{142}.
То была часть таинства, открывавшего Небесное правление, земные люди о нем не ведали. Обряд отправляло высшее духовное лицо при восхождении на царство очередного потомка Гесера.