Страна барса процветала, а вместе с ней процветал Средний Восток. Царя обожествляли. Называли Помазанником (Мессией). В нем видели ниспосланного на землю Спасителя. Того, кто навечно установит свое царство и веру в Бога Небесного. И было то… до рождения Иисуса Христа, иначе говоря до новой эры.
Крылатый барс. Украшение царской короны саков. Находка из кургана Иссык. Казахстан (Семиречье). V – IV вв. до н. э.
Согласен, принять эту мысль трудно… Но Пророчество о Кире в Библии свидетельствует: «Я перепоясал тебя, – говорит Господь, обращаясь к “помазаннику своему Киру”, – дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет [Бога] кроме Меня» [Ис 45 5 – 6].
Ахемениды свою миссию начинали от Неба. С Вечного Синего Неба – с Тенгри. Так, Кир, отпуская евреев из плена, повелел им построить Иерусалимский храм на территории, подвластной Персии, во имя Бога Небесного.
О том записано и в Библии (Первая Книга Ездры), цитирующей указ Кира: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог Небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» [(1). Езд 1 2].
Вот оказывается, откуда пришла в Иудею весть о Боге Небесном. С Алтая! С Востока… От тюрков. Иного и быть не могло. Тогда у получивших свободу евреев и возник новый иудаизм. Тора (на древнетюркском törü – «закон») стала законом Израиля{152}.
Царская династия Ахеменидов правила в Персии два века, многого добилась, показывая пример веротерпимости{153}. В представлении Древнего мира персидский царь был «единственным настоящим (выделено мною. – М. А.) царем» от Индии до Греции{154}. Однако его могущество было подорвано.
Жан Фуке. Кир Великий отпускает евреев из плена, повелевая построить храм во имя Бога Небесного. Миниатюра из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия. XV в.
Как?.. Правители совершили роковую ошибку?.. Нарушили заповеди Тенгри?.. Или была другая причина?
Царь, представитель Всевышнего на земле, распоряжался судьбами подданных по своему усмотрению, за них отвечал перед Богом. Он имел право на силу меча, на светскую власть, на казну, но… Дарий III стал последним из династии Ахеменидов. Почему?
Видимо, померкло сияние его власти, и правителя убили его же подданные, сами. Убили законно! Таковы условия «договора» с помазанником на царство.
Полное подчинение его воле было обязательным. Однако если царь не мог защитить свой народ и дать стране процветание, помазанника Божия приносили в жертву.
Такова алтайская традиция. Жестокая, но абсолютно справедливая{155}. Давая согласие на власть, правитель знал, на что идет. Он не имел права на ошибку и слабость, иначе он не правитель. Слабый царь что солнце без света.
Аршакиды
Еще не родился Георгий, еще не было ни Диоклетиана, ни Христа, а уже существовало предание, сюжет которого полностью совпадал с «Чудом Георгия о змие»
Религиозные страсти, охватившие великую Персию, закружили ее, словно осенний лист… Годы разброда затянулись. Наконец, власть взял новый правитель с алтайской родословной. Родовые корни царей были в горной стране скотоводов, на Древнем Алтае, они тоже из орды саков{156}.
Рыжие волосы (признак благородного происхождения), отличавшие многих тюркских царей, дали ему имя Арсак (Аршак) – Рыжий Сак{157}. Видимо, имя указывало на общий и важный признак (рыжие волосы), на что я обратил внимание. Во всяком случае, известно, что едва ли не все новые цари из этой династии брали тронное имя – Арсак и чеканили его на монетах. Рыжие волосы отличали и далеких потомков Аршакидов, где бы они ни правили. В Европе ли, в Азии или в Северной Африке.
Новый правитель основал царскую династию Аршакидов и новую страну – Парфию, над которой распростер свои крыла алтайский сокол (орел), знак царского рода. В 250 году до новой эры случилось то событие{158}. На Среднем Востоке это было время торжества веры в Бога Небесного, торжества новой жизни.
Парфянское царство лежало на южном побережье Каспийского моря и уходило далеко на юг и юго-восток, простираясь до границ Индии. Часть тех земель зовут Азербайджанским Ираном, его население по-прежнему говорит на тюркском языке, соблюдая традиции предков.
И в Туркменистане, где когда-то находилась столица Парфии, живы язык и обычаи, отличавшие тюркский мир{159}. Сохранились они и в Узбекистане.
Средняя Азия и Средний Восток сроднились с тюркской культурой, она главенствовала в городах, умах и сердцах просвещенных людей. Почитание Бога Небесного диктовало царям свои правила жизни. Их вера была тайной для простого народа, что лишь возвышало правителя в глазах подданных.
Богослужение вели, соблюдая строгие традиции, выработанные веками. В таинстве принимали участие только посвященные, духовенство и аристократия. Верхушка общества, опора царя.
Так повелось со времен ариев, так оставалось и позже… Хотя, конечно, каждая новая династия вносила свои, выгодные для текущей политики новшества.
Неизменным было одно – веротерпимость.
Осваивая Евразию, тюрки поняли, веру нельзя навязывать силой. Они вплетали ее в лабиринты геополитики, добиваясь небывалых успехов. Веротерпимость как принцип власти отличала правление тюркских царей.
Династия Аршакидов не составляла исключение{160}. Придя к власти, они не отошли от традиций духовной жизни, которые родились на Алтае. И так же, как когда-то Ахемениды, демонстрировали веротерпимость, долго отличавшую тюркское общество.
Правители и аристократия сохраняли на новом месте свою культуру. Однако, считаясь с привычками коренных жителей, дополняли ее сюжетами из местных традиций и верований. Это была «изюминка» политики тюрков. Не потому ли и вошли их правители в историю на века?
Страны Среднего Востока и Индостана принимали власть иноземных царей с надеждой на лучшую жизнь.
О тех славных временах сложены легенды, одна из них, едва ли не самая загадочная, – о драконе Аждарха.
В древней тюркской легенде Аждарха «угрожает городу или стране гибелью. Чтобы спасти народ, ему отдают на съедение девушку. Герой побеждает Аждарху, спасая очередную жертву (обычно царскую дочь), на которой и женится»{161}.
Невероятно! Это не укладывается в голове. Еще не родился Георгий, еще не было ни Диоклетиана, ни Христа, а уже жило предание, сюжет которого на удивление совпадал с «Чудом Георгия о змие».
Совпадение столь явное, что напрашивалась мысль об общем источнике легенды. А он и был общим. Самая ранняя версия родилась в арийскую пору. Тогда утренняя заря занималась на Востоке, и мир готовился принять ее свет.
Территория Парфянского царства
Мифы той эпохи превратили века в минуты, черные тучи в драконов, людей в богов. Такими они вошли в культуру разных народов, оставив неисчерпаемое духовное наследие. Но…
«Свет с Востока». Так было всегда!
И слово вещее не ложно,
И свет с Востока засиял,
И то, что было невозможно,
Он возвестил и обещал.
Тайны Востока пытались понять многие. Однако, перелагая поэзию мифа на современный язык, теряли что-то важное, недоступное нам. И тем ни менее без объяснений не обойтись…
Образ дракона возник из представления о черной туче, скрывающей солнце{162}. Чтобы умилосердить небо и вызвать дождь, в жертву приносили царскую дочь. Именно царскую! Этого требовала традиция: царь отвечал за благополучие народа и расплачивался самым дорогим.
При Аршакидах, когда записывали древние предания, молитвы и законы, легенда получила «второе рождение»{163}. Однако каким был записанный текст, остается гадать.
С приходом к власти новой династии Сасанидов, историю Среднего Востока переписали. Ее отредактировали в угоду новым правителям: так появились на свет два дракона – «тюркский» Аждарха и «иранский» Ажи-Дахака.
Судьба вновь выводила героев величайшей исторической драмы на одну сцену. Аршакиды, цари с алтайской родословной, заняли в моем поиске центральное место. Им История отводила главную роль.
В той царской среде предстояло родиться и жить нашему Георгию. Чужих туда не пускали.
Секрет Ажи-Дахаки
К царскому роду Аршакидов принадлежал Тиридат III, которому Рим в лице императора Диоклетиана вернул армянский престол. К потомкам Аршака относились и Григор Просветитель со своим внуком, о чем напоминает еще и четвертое имя Просветителя Армении – Партев, то есть Парфянин. Они не были армянами, но именно им выпала судьба прославить свою новую родину в веках
Показательно, что власть Аршакидов так и не распро-странилась на всю территорию прежней Персии, что свидетельствует опять же о веротерпимости правителей, об их разборчивости и уме.
Новая страна Парфия быстро поднялась из разрухи и вновь обрела силу. Легенды об Ажи-Дахаке проливают слабый, чуть мерцающий свет на ту историю, связанную с Великим переселением народов. Но в Иране сведений о тех днях сохранилось явно меньше, чем в Индии. И они совсем не на виду.