у со слов: «Manastar xïrz-a» (Прости мне мои прегрешения){195}.
Вот почему в горах строили первые монастыри. К горам стремятся души степняков, ушедших в мир иной! И место последнего упокоения для героев находили на самой высокой горе. Среди первозданной тишины и близости к Небу искали мудрости духовные учителя тюрков. «Поддавшись благости безлюдья», вели философские беседы.
Их настроение сохранили строки, чудом дошедшие до наших дней:
У тихих гор, прекрасных видом и свежей зеленью своей,
уйдя в места, что дарят сердцу лишь наслаждение одно,
уйдя в ивняк, густой и терпкий,
расположившись размышлять
у пенящихся вод холодных и небольших лесных озер,
уверившись, что отрешился от чувств и зрения своих,
угадывая мир окрестный таким, каким он прежде был,
утехи позабыв, чтоб чуять,
как в душу сходит благодать, –
сбираться надо в этих, вот в таких местах!
В горах приобщился Григорий к сокровенным тайнам религии, вéдомым лишь аристократии и высшему духовенству. Здесь познал божественный язык, на котором вели богослужение{196}. Со времен благородных ариев сохранялась эта традиция – обращаться к Богу на Его языке{197}.
Совершив молитву на «божественном» языке и отрешившись от земных забот, духовные учителя неторопливо начинали философские беседы. Григорий стал их полноправным участником. В общении с избранными менялось его мировоззрение… Наконец, и в его душу сошла благодать.
Наступил момент, когда его допустили в гуннские храмы. Их архитектура поразила Григория. Ориентированные строго по сторонам света, в плане они напоминали крест. Крест, воплощающий лучи Благодати, исходящей на четыре стороны света от Бога Единого. Чтобы всем поровну. Алтари ориентировали на Алтай, родину тюрков. Там, по преданиям, был рай земной.
Зодчие никогда не оставляли без внимания архитектуру храма. Ярусам специально придавали родные черты, те, что хранила память народа, покинувшего родину. Апофеоз разума, он проявляется на уровне инстинкта! Часто, почти всегда, был восьмигранный ярус, напоминавший об аиле (курене), самом древнем жилище тюрка, – в таких зимних домах они жили на Алтае уже три тысячи лет назад. Другим ярусам придавали форму шатра или юрты, что тоже напоминало о родине.
Купольная и шатровая архитектура, ее не знали на Западе. В степи родилась она, задолго до новой эры{198}.
К сожалению, раннее Средневековье оставило мало письменных свидетельств… О гуннах на Кавказе исследователи спорят давно и безрезультатно. Соглашаются лишь в том, что «в научной литературе существует вполне определенная точка зрения о недостоверности сведений источников о гуннах до V в.»{199}.
Аил. Алтай. Жилище людей на Древнем Алтае мало отличалось от современного. И сейчас восьмигранный аил можно встретить в селениях. Он предназначен для постоянного жилья. С него начинались и шатровый стиль, и готика
О чем тут спорить? Остались материальные следы. Отчетливые и реальные, они впечатаны в историю Армянской и Албанской церквей, в их архитектуру{200}. Они ясным и понятным языком рассказывают о том, кто стал опорой будущего Просветителя и его внука. Не всё уничтожили Время и люди.
В 225 году гуннское войско помогло одержать победу царю Армении. Теперь на помощь потомку того царя пришло духовное воинство: не оружием, верой в Бога Небесного побеждало оно. Эту веру познал Григорий, проведя четырнадцать лет в «яме со змеями». И принял ее! Здесь обрел знание и дух, которые превратили его в Просветителя армян.
Храм Святителя Николая Чудотворца. Деталь. Согиницы. Ленинградская область. Россия. XVII в.
Алтарь церкви Святого Георгия (Сан-Джорджо-ин-Велабро). Деталь. Рим
Посох католикоса – навершие. Эчмиадзин. Армения
Став союзником тюрков, он вышел от них католикосом{201}. С триумфом возвращался Григорий в Армению. Царь Тиридат при всех склонил колено перед вчерашним изгнанником, первым признав Просветителя. Так армяне выразили свое отношение к его идее союза с гуннами.
…Среди святынь Армянской церкви хранятся посохи ее католикосов. Это – безмолвная история обретения веры, память о тех, кто дал знание и дух первому католикосу Армянской апостольской церкви. Внимательный взгляд различит равносторонний крест и змея, они складывают навершие посоха.
То символ веры в Бога Небесного и знак родины тюрков.
Часть III
Симфония времени
Географические карты, их информация бесценна. Они рассказывают об истории ясным и простым языком, которому не ведомы лукавство и хитрость. Они помогли увидеть, как Великое переселение народов изменило духовную жизнь на планете, как вера в Тенгри повлияла на мировые религии
Полностью отдаю себе отчет в сказанном.
Но мои слова ни на йоту не расходились с официальным житием Григория Просветителя, с записками Фавста Бузанда и других летописцев того времени. Я просто перенес армянские легенды и тюркские предания на реальную почву, и… заговорила географическая карта. Она облегчила мой путь.
Географические координаты событий, «привязанные» к эпохе Великого переселения, стали ориентиром, а наука география – компасом. Мир словно распахнулся навстречу. Географу посчастливилось увидеть то, что не замечали историки, удалось найти то, что всегда существовало. Не зря географию издревле называли царицей наук – она открывает новые миры.
Ульпиано Чека. Гунны идут на Рим. 1887
Нет, что бы ни говорили, а факты – самая упрямая вещь на свете, особенно если они связаны со светлым образом Тенгри. И с географией…
Концепция Великого переселения народов позволила взглянуть на исторические процессы как бы с высоты птичьего полета, или, говоря языком науки, в комплексе, то есть во взаимосвязи. А если еще точнее, дала возможность выявить причинно-следственные связи между объектами исследования.
География – наука аналитическая, точная. Она дает более широкий взгляд на события, учит искать причину и следствие. Эта наука свободна от политических мифов, которыми кормят нас со школьной скамьи.
Те недобрые мифы родились в период инквизиции, когда уничтожали тюркский след в истории Европы{202}. Нынешнюю историю писали они, победители. Тогда появились «кочевники», «дикие гунны», за душой которых, как утверждала Западная церковь, не стояло ничего, кроме отсталости и распутства.
Но для человека, знающего экономическую, социальную и историческую географию, «злая хитрость и неправда» видны сразу. Географ все перемерит своей меркой, пересчитает своим счетом. Так поступил и я.
Здесь пригодились знания, которые использовал еще при работе над кандидатской диссертацией: она связана с экономико-математическим моделированием при освоении новых территорий. Моделирование помогает анализировать информацию, у него свой язык, понятный специалистам. Знакомые факты я выстроил в математически строгий ряд, или логическую модель. И – открылась тайная летопись, появились аргументы для утверждений.
Обитатель Древнего Алтая. Реконструкция по черепу. Алтай. V–IV вв. до н. э. Реконструкция А. И. Нечвалоды
Гунн. Реконструкция М. М. Герасимова по черепу, найденному в Кенкольском могиль-нике. Киргизия. Рубеж н. э
Известно, что в античной экономике, чтобы обеспечить одного воина, оснастить его обмундированием и оружием, накормить, дать боевого коня, требовалось минимум 5–7 высококвалифицированных ремесленников, не считая подмастерьев. Чтобы прокормить тех ремесленников, тоже требовались ресурсы. Словом, не сами собой гунны сели на коней, взяли в руки копья и мечи и пошли громить Рим. Кто-то их одел-обул, взрастил, наконец.
Надо понимать, что содержание армии со сложной организацией и управлением (а именно такой она была у гуннов) требует развитой экономики. Это – азбучные истины. Не из небытия явились гунны!
Я не профессиональный историк, поэтому посчитал ресурсы гуннов, чтобы знать их возможности. Перенес расчет на географическую карту, проанализировал… Узнал о черной металлургии древних тюрков. Стало ясно: она – точка опоры их хозяйства, которое давало им войско. Потом «пропахал» геологическую карту Сибири, «нашел» их месторождения. Все реальны. Изучил доступные предкам технологии плавки железной руды… Около древнего металлургического горна я, кажется, и прозрел.
Знаменитая «Алтайская леди». Реконструкция по черепу мумии, найденному на плато Укок. Алтай. IV–III вв. до н. э.
Зародилась концепция Великого переселения народов.
Следующий вопрос дал новое направление исследований: как ориентировались «дикие кочевники» на незнакомой территории? В степи же нет ориентиров. Как составляли маршруты пути? В конце концов, что, какой мотив вел их вперед?
Известно, античный мир не был цельным, его слагали очаги разных цивилизаций, система знаний о континенте отсутствовала, политические карты тоже… Многое делалось впервые. Постепенно, анализируя события, я углублял и углублял мысль о переселении народов. Стало ясно – оно не было спонтанным, процессом управляли из единого центра. Руководили цари с алтайской родословной.
И движущей пружиной были не просто тюрки Алтая, а их вера и материальная культура, к ней потянулись другие народы…
Видимо, этим интересом надо объяснять генетическое и антропологическое разнообразие тюркского мира, которое так обескураживает ученых, не посвященных в тайны этой забытой цивилизации. Опять же все просто, когда знаешь демографию, причины и характер миграции населения, можешь отразить их на карте.