Всадники в степи. Фото Дмитрия Чулова
Только сильный, смекалистый и трудолюбивый народ могла принять степь. Только он, поставивший себе на службу силы природы, мог совершить Великое переселение… Удивительно, тюрки выбрали самые оптимальные, с точки зрения экономики, территории для новой жизни.
Они начинали «с нуля», «с чистого листа», а оставляли после себя очаги цивилизации. Цветущее Семиречье, которое я не раз упоминал, – тому выразительный пример. Настаиваю на своем, не кочевники жили в его поселениях. Теория «кочевых цивилизаций», полагающая, что люди скитались по степи в поисках пастбищ для скота, явно не знакома с реалиями существования. А для тюрков с их высокой культурой не подходит и вовсе. Жизнь была намного сложнее и интереснее.
Отгонно-пастбищное скотоводство – один из элементов их экономики. Они занимались овцеводством, коневодством, держали крупный рогатый скот, свиней, выращивали скотину в стойлах, были прекрасными земледельцами и умелыми ремесленниками, надежно строили укрепленные поселения, оросительные каналы, дороги и переправы… Замечу, это – характеристики оседлого образа жизни{237}.
Древнейшие чугунные сошники (прообраз плуга) найдены археологами в поселениях на Древнем Алтае. В первом тысячелетии до новой эры этими сошниками обрабатывали землю, что позволило увеличить урожаи зерна. Небывало богатые урожаи лежали в основе достатка и, как следствие, «демографического взрыва».
Вот где исток Великого переселения! В достатке, в сильной экономике. Железо дало народу силу – новое хозяйство. Еще раз повторю, в мощной экономике была сила степной культуры. И моделирование, то есть выявление причинно-следственных связей, подтверждает мой вывод со всей очевидностью. Законы экономической географии действуют во все времена, будь то далекое прошлое или сегодняшний день.
Чугунные сошники. Иволгинское городище. Улан-Удэ. Эпоха хунну
Железные удила. Находка из кургана. Монголия. Эпоха хунну
Это как раз и не замечают историки, желающие видеть в Степи только «кочевников», живущих разбоем и набегами. Набегом и разбоем промышляет шайка, банда, но не народ! Такое управление хозяйством с точки зрения экономической географии просто невозможно. Увы.
Тогда столкнулись два мира, стоящие на разных уровнях экономического развития. «Народ-всадник» уверенно покорил соседние страны. Слабый уступил сильному. Степняки доказали, что история их побед – это история победы железа над бронзой. Победила Степь с ее «конным» образом жизни: ребенка там сажали на коня, а потом учили ходить.
Меч, пика появились у алтайцев, когда они оседлали коня. Никто в мире не сделал бы это столь изящно и просто – они сделали железные удила. Потом – кольчуги, остроконечные шлемы… Мечу всадника не нужны рекомендации, его достоинство очевидно: всадник на всем скаку рубит куда сильнее, чем пеший соперник. А чтобы удар был резче, тюрки придумали стремена – опору для ног{238}.
Непросто было ладить первую узду, первое седло со стременами, упряжь… Однако справились. Появился новый образ жизни – конный, который был одинаково хорош и в городах, и в степных станицах. Он изменил «гардероб» народа: тюрки – эти необыкновенно наблюдательные люди! – придумали одежду специально для всадников. Шаровары, сапоги, башлык, кафтан и многое иное появилось тогда на алтайцах. Вплоть до каблука к сапогу.
О качестве и красоте их нарядов можно говорить долго. Чрезвычайно тонкая работа. В Пазырыкских курганах археологи нашли шелк, кружева, фетр, чесучу. Из них получалась красивая и практичная одежда. А это – две с половиной тысячи лет назад! Одежда издревле отличала тюрков от других народов, придавала неповторимость их облику.
Бронзовые палицы с железным стержнем внутри и железный наконечник копья. Находки из кургана. Монголия. Эпоха хунну
Совершенно очевидно, в Великую Степь вышли люди высокой культуры, они – создатели городского образа жизни в степи. В городах жили ремесленники, ювелиры, ткачи, портные, златошвейки, ковровщики, кузнецы, гончары и другие мастера. Изделия древних умельцев сохранились (археологи находили их неоднократно), они неповторимы, не спутаешь с другими: материал, форма, орнамент, узоры – всё свое.
Эти находки украшают коллекции крупнейших музеев мира. В Эрмитаже, например, в Золотой кладовой представлены шедевры гуннского ювелирного искусства – они отметили эпоху Великого переселения народов. Это не стыкуется с «кочевыми теориями», которые сочинил и отстаивает Запад. Пришельцы с Алтая передали Евразии свои навыки и богатый жизненный опыт, традиции и знания.
Мир перенял изобретения тюрков, а не придумал их заново! Вот пожалуй, что было главным в ту пору – обмен достижениями, который двигал прогресс человечества. Скотоводство, коневодство, землепашество, металлургия, вооружение, строительство, архитектура, бытовая жизнь – всюду следы этого «обмена».
Орел. Находка из кургана. Алтай. V в. до н. э.
Голова волка-дракона. Наконечник гривны. Из коллекции золотых украшений гуннской эпохи. Государственный Эрмитаж. Конец IV – начало V в. Уверенная рука мастера создавала этот шедевр: в его распоряжении были самые совершенные технологии того времени
Старое, отслужившее, отступало, новое, перспективное, брало верх.
Архитектурные приемы степняков до сих пор удивляют археологов и строителей. В Семиречье, которое сегодня является частью Казахстана, найдены древние города, построенные во II веке тюрками, только-только приступившими к массовому освоению Степи{239}. Скромные на вид, они отметили грандиозное время.
Годы слагали столетия, облик степи менялся, здесь складывалась сильная и самобытная страна, с ней в IV веке познакомился европейский мир. Дешт-и-Кипчак – так назовут ее в будущем.
Были в той стране будни и праздники, о которых европейцы не слыхивали. Например, праздник ели. На Алтае ель издревле была священным деревом, она соединяла земной и небесный миры. Праздник наступал в разгар зимы – 25 декабря. Когда в долгой и трудной борьбе день побеждал ночь, и солнце чуть дольше прежнего оставалось над землей: счет шел на доли секунды.
Наблюдательные тюрки взяли и это на заметку. Без приборов и без техники, они изящно решили астрономическую задачу… А не тогда ли появился на свет первый календарь? И первые часы? Отсчет времени стал элементом жизни алтайцев{240}.
Всю ночь веселились люди по случаю победы солнца над тьмой. Всю ночь приговаривали: «Корачун! Корачун!» Праздник так и назывался Корачун – это означало «пусть убывает». Пусть убывает тьма и прибывает свет… Вокруг елки до утра водили хоровод: люди вставали в круг, символизирующий солнце. Так они звали небесное светило вернуться. И – о чудо! – оно возвращалось. Чудо будило веру.
Столько веков прошло, а древний обычай не забылся. Сегодня это праздник новогодней елки!{241}. Со времен Аттилы он отмечается в Европе.
Вместе с тюрками пришла и новая потеха – знаменитая царская охота. С нею познакомил европейцев царь Аттила. Охотились на конях. Медведей, кабанов, оленей били на скаку булавами или секирами. Только всадникам такое под силу.
О секирах и булавах надо сказать особо. По преданию, сам Гесер сражался этим оружием с врагами. То – царская принадлежность.
Секира из стали чёрной была,
Она чеканно-узорной была,
…Схожа с неполной луной была,
Круто загнуты были концы,
Рукоять резной была,
Остра была, как бритва, она,
Многих губила в битвах она.{242}
Вооружение, приемы боя, атаки и отступления – вечная тема в тюркской истории.{243} Изысканные произведения искусства меркли перед красотой доспехов и оружия тюрков: шлемы, панцири, луки, убранство коня – всё восхищало взор. Войны прославили народ, превратились в настоящее искусство Великой Степи. Армия – элемент ее самобытной культуры, ее вершина.
Даши Намдоков. Царская охота. Кызыл. 2014
Подобного войска Запад не знал.
Еще не вступив в сражение, он уже проиграл. «Железный дух» степняков делал их непобедимыми. Такой была расстановка сил, когда тюрки, заселив Великую Степь, подошли к Кавказу.
Тревогой с тех пор жила Римская империя, страх поселился здесь.
…Однако не могучая армия вела тюрков вперед, не она руководила событиями. Не войны определяли лицо эпохи. Завязывалась новая геополитика. На Евразийский континент вступала вера в Бога Небесного, ее утверждало Великое переселение народов. С Алтая дул теперь ветер перемен.
Тогда и началось возвышение Дербента на Кавказе. Почему Дербента? Потому что именно здесь сошлись Восток и Запад. Их политические интересы. Город и есть исток, с которого началась река «нового» христианства, устремившаяся в IV веке в Европу. Гуннский проход стал ее «руслом»{244}. Сначала священные воды окропили Армению, потом напоили Византию, которая сразу выросла в политического и военного конкурента Риму…
Тюрки раскололи языческую Империю – ослабив ее идеологию. Они завоевывали души людей Старого Света, и власть сама шла к ним.
Конечно, вера – категория хрупкая, невидимая, но ее феноменальную объединяющую силу исследователю важно почувствовать и принять, чтобы отличать оттенки иных исторических событий. Без этого трудно понять суть перемен, пришедших на Кавказ. А без их понимания сложно оценить масштаб деяний Григория и его внука.