Профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов: «К старцам, к глубокому сожалению, идут с вопросами бытовыми, а не с духовными, как следует. Крайне редко к старцам, настоящим, к таким, как отец Иоанн (Крестьянкин), приходят с вопросом: как мне победить зависть, злость…»[21]
Когда речь идет о благословении – это решение вопросов каких-то, которые могут повлиять на нашу дальнейшую жизнь кардинально.
«Когда говорят о старчестве, очень часто говорят, что старец имеет дар рассуждения, и если мы почитаем воспоминания о старцах, то очень часто люди пишут, что, придя к старцу с каким-то вопросом, они очень долго сидели и разговаривали и потом у человека складывается впечатление, что он пришел к этому решению самостоятельно, то есть, может быть, в этом есть величайшее искусство старца: не просто показать путь человеку к правильному решению, а научить его и в дальнейшем подобным, правильным путем принимать такие решения.
Старец, можно так выразиться, делится даром рассуждения, то есть учит человека мыслить и принимать правильные решения, помолиться в первую очередь, для того, чтобы Господь направил на верное решение» (священник Александр Тимонков).
Священник Алексей Скляров: «Одна женщина мне рассказывала, что когда она обратилась к одному авторитетному священнику, которого многие почитают за старца, с тем, чтобы он помог разобраться в ее сложных семейных делах, он немножко ее послушал, потом говорит: «Знаешь, я слушать всего этого не хочу, я тебя научу верить и молиться, а вот в это все вникать: во все ваши дрязги – этого я делать не буду».
И вот это был совет, я думаю, старческий по своей сути, когда старец помогает человеку взглянуть на его ситуацию, которую он пытается «разрулить», как теперь говорят, в плоскости каких-то решений: это сделать, то сделать; а просто увидеть эту ситуацию иным образом, как говорил владыка Антоний Сурожский: «Давайте взглянем на это глазами Бога». И вот это, может быть, самый правильный ход и путь, когда человек отстраняется, научается немножко отстраниться от этого.
А ведь в большинстве случаев ищут именно того, чтобы священник или старец как бы был вовлечен в этот круг мыслей, чувств, страстей, которые здесь, и занял какую-то сторону, например. И тут, в этой же плоскости, в которой человек ее видит, помог бы ее разрешить.
Но вот отец Александр Шмеман в своих дневниках тоже замечательно пишет, что все эти проблемы потому и возникают, что они неразрешимы в этой плоскости, а разрешаются они в тех случаях, когда, так сказать, улавливается вообще другое измерение этой жизни.
Я думаю, по-настоящему старец и духовный человек – это тот, который помогает человеку увидеть проблему немножко в другом ракурсе, не в плоскости, а в каком-то пространстве, духовном, в частности, пространстве. Это, конечно, великое искусство и дар, и дар не случайный, а дар, который дается человеку, ищущему Бога.
Еще могу поделиться таким своим наблюдением, что те действительно духовные люди, которые мне встречались, старые священники, у которых я сам исповедовался когда-то, – они никогда не давали мне категорических ответов, вот что я бы сказал.
В основном, это всегда очень осторожный совет, который надо еще как бы услышать, надо услышать – вот он что-то такое говорит, батюшка, и тут надо очень напрячь свое внимание и почувствовать, куда он склоняется, но это никогда не будет какой-то приказ, никогда не будет какое-то окончательное суждение, ну, кроме, конечно, всем понятных вопросов, это и каждый человек сам понимает».
«Господь нам открывает нашу духовную жизнь настолько, насколько мы можем ее воспринять. И поэтому это действительное настоящее подражание Христу: старец – тот человек, который настолько в своей духовной жизни близко подходит к Христу в отличие от нас, что он начинает смотреть на происходящие вещи уже иными глазами» (священник Даниил Ранне).
«Одна женщина задала старцу простой вопрос: что нужно для счастья? Получила ответ: надо убрать из дома телевизор, а на компьютере только работать, больше уделять внимания близким и обязательно – попавшим в беду, обязательно утром и вечером молиться, часто ходить на исповедь и обязательно рассказывать Богу о всех грехах без утайки, причащаться. Работать с молитвой, по возможности избегать развлечений и избавиться от дурных привычек, опять же с помощью молитвы. И только тогда придет ощущение полноты жизни, а это и есть счастье»[22].
Если бы я был «старцем»…(протоиерей Александр Шмеман)
Если бы я был «старцем», то я бы сказал кандидату, кандидатке, «взыскующим иночества», примерно следующее:
– поступи на службу, по возможности самую простую, без «творчества» (в банк к окошечку, например);
– работая, молись и «стяжай» внутренний мир, не злобствуй, не «ищи своего» (прав, справедливости и т. д.). Воспринимай каждого (сослуживца, клиента) как посланных, молись за них;
– за вычетом платы за самую скромную квартиру и самую скромную пищу отдавай свои деньги бедным, но именно бедным, личностям, а не «фондам помощи»;
– ходи всегда в одну и ту же церковь и там старайся помочь реально (не лекциями о духовной жизни или иконах, не «учительством», а «тряпочкой»). Этого служения держись и будь – церковно – в полном послушании у настоятеля;
– на служенье не напрашивайся, не печалься о том, что не «использованы твои таланты», помогай, служи в том, что нужно, а не там, где ты считаешь нужным;
– читай и учись в меру сил – но читай не только «монашескую литературу», а шире;
– если друзья и знакомые зовут в гости, потому что они близки тебе, иди – но с «рассуждением» и не часто. Нигде не оставайся больше полутора-двух часов. После этого самая дружеская атмосфера – вредна;
– одевайся абсолютно как все, но скромно. И без «видимых» знаков обособления в «духовную жизнь»;
– будь всегда прост, светел, весел. Не учи. Избегай как огня «духовных разговоров» и всяческой религиозной и церковной болтовни. Если так будешь поступать – все окажется на пользу…
– не ищи себе «духовного старца» или «руководителя». Если он нужен, его пошлет Бог, и пошлет, когда нужно;
– прослужив и проработав таким образом десять лет – никак не меньше, – спроси у Бога, продолжать ли так жить или нужна какая-нибудь перемена. И жди ответа: он придет – и признаками его будут «радость и мир в Духе Святом».
Прот. А. Шмеман «Дневники. 1973–1983». – М.: «Русский Путь», 2005.
Библиография
Вениамин, монах. Поучения старца Порфирия. – Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 2001.
Владимир Воробьев, протоиерей, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. О духовнике и старцах. [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravmir.ru/o-duxovnike-i-starcax/ (дата обращения: 03.12.2011).
Георгий Максимов, диакон. Как относиться к чудесам других религий? [Электронный ресурс]. URL: http://www.radonezh.ru/analytic/14547.html (дата обращения: 03.12.2011).
Григорян В. О прозорливости. // Христианская газета Севера России «Вера»-«Эском». – март 2011, 1-й вып. № 631 [Электронный ресурс]. URL: rusvera.mrezha.ru/631/14.htm (дата обращения: 03.12.2011).
Гришин М. // Русский вестник от 04.09.2003. [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusk.ru/monitoring_smi/2003/09/04/k_otcu_iliyu_v_optinu/ (дата обращения: 03.12.2011).
Даниил (Гридченко), игумен Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря. [Электронный ресурс]. URL: www.n-jerusalem.ru. (дата обращения: 03.12.2011).
Дионисий Свечников, священник, заведующий канцелярией Бакинского Епархиального Управления. [Электронный ресурс]. URL: www.pravmir.ru. (дата обращения: 03.12.2011).
Духанин В., кандидат богословия. Чем святой отличается от «чудотворца»-оккультиста? [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/47183.htm (дата обращения: 03.12.2011).
Иоанн (Маслов), архимандрит. Преподобный Амвросий Оптинский и его эпистолярное наследие. – М., 1993.
Иов (Гумеров), иеромонах. [Электронный ресурс]. URL: www.pravoslavie.ru. answers.34462.htm (дата обращения: 03.12.2011).
Лазарь, монах. Матушка схимонахиня Сепфора. Мужской монастырь Спаса Нерукотворного Пустынь. Село Клыково Калужской Епархии Русской Православной Церкви. [Электронный ресурс]. URL: http://www.klikovo.ru/db/msg/384 (дата обращения: 03.12.2011).
Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. Слово на панихиде в годовщину смерти архимандрита Тихона. 12 февраля 1951 года. [Электронный ресурс]. URL: http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/propovedi_1_62.shtml (дата обращения: 03.12.2011).
Матушка Алипия. [Электронный ресурс]. URL: http://alipiya.kiev.ua/ index.php?option=com_contact&Itemid=37 (дата обращения: 03.12.2011).
Михаил Воробьев, священник, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска. [Электронный ресурс]. URL: www.eparhia-saratov.ru. (дата обращения: 03.12.2011).
Нестор (Кумыш), иеромонах. Отец Николай. Старец с острова Залита. [Электронный ресурс]. URL: www.zalit.ru (дата обращения: 03.12.2011).
Нестор (Кумыш), иеромонах. Записки о старце Николае. – СПб., 2003.
Рожнева Ольга. Через просветы. Православная газета Севера России «ВЕРА» – «ЭСКОМ». [Электронный ресурс]. URL: http://rusvera. mrezha.ru/596/3.htm (дата обращения: 03.12.2011).
Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ. Ардатовского уезда; с жизнеописанием основателей ея: преподобного Серафима и схимонахини Александры, урожд. А.С.Мельгуновой. Сост.: архим. Серафим (Чичагов). – М.: Издание Московского Богородице-Рождественского женского монастыря, 1996.
Соколов А. Н. Внутренняя речь и мышление. – М., 2007.
Шмеман А., протоиерей. «Дневники. 1973–1983». – М.: «Русский Путь», 2005.
Жития преподобных старцев Оптиной Пустыни. Holy Trinity Monastery Printshop of St. Job of Pochaev Jordanville, New York, 1992.