„.После смерти старца его достойным наследником и преемником стал сын, отец Сергий Мечёв. При нем храм Николы в Кленниках сохранил свой статус одного из самых популярных и любимых храмов Москвы. Но после того как в 1927 году отец Сергий отказался поддержать декларацию митрополита Сергия, а маросейский храм стал центром «непоминающих», священник был арестован и сослан на Север. В декабре 1931 года весь причт и приход Николы в Кленниках были отлучены от Церкви и запрещены в служении, а в 1932-м храм был закрыт. В его оскверненном здании расположились службы ЦК ВЛКСМ. А отец Сергий Мечёв, прошедший ссылку и лагеря, но не утративший своего высокого горения, был расстрелян в январе 1942 года - по обвинению в том, что «ведет работу по созданию подпольных т. н. “катакомбных церквей“, насаждает тайное монашество по типу иезуитских орденов и на этой основе организует антисоветские элементы для активной борьбы с Советской властью». Но, несмотря на это, маросейская община еще долгие десятилетия хранила заветы отца и сына Мечёвых, ее члены совершали литургии на дому, преданно помогали друг другу. «Дух Маросейки» отца Алексия и отца Сергия был бережно пронесен сквозь годы страшных гонений - и дошел до наших дней...
Лазаревскому кладбищу не суждено было стать последним приютом московского старца - 28 сентября 1933 года его останки в связи с закрытием погоста перенесли на Введенское кладбище. В печальной церемонии участвовали «дети Маросейки» - иконописец Мария Николаевна Соколова (впоследствии она приняла постриг с именем Иулиания и стала автором наиболее полного Жития старца), псаломщик Петропавловского храма в Лефортове Клавдия Невзгодина, староста закрытого к тому времени Николы в Кленниках Сергей Никитин (в будущем епископ Можайский Стефан; в 1928-м он участвовал в погребении преподобного Нектария Оптинского). Внучке старца Ирине Сергеевне он рассказал, что тело отца Алексия обнаружилось нетленным. В 1933-2001 годах могила батюшки на Введенском кладбище была местом паломничества, родные едва успевали подсыпать на могильный холмик песок - его разбирали верующие.
В 1990 году храм Николы в Кленниках вернули Церкви. А десять лет спустя, 20 августа 2000 года, на Юбилейном Архиерейском Соборе отец и сын Мечёвы были прославлены для общецерковного почитания: отец Алексий - в лике праведных, отец Сергий - как священномученик. 16 июня 2001 года останки отца Алексия были перенесены с Введенского кладбища в Новоспасский мужской монастырь, а 29 сентября - торжественно перемещены в его родной храм. Шествие десяти тысяч человек продолжалось около трех часов и превратилось в настоящее народное празднество. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сказал по этому поводу: «Святой праведный отец Алексий с любовью и радостью принимал каждого, приходившего к нему. Пусть же радость, исходящая от этого угодника Божия, и любовь, которую он непрестанною молитвою взрастил в своем сердце и передавал людям, почивают и в ваших сердцах. Святой праведный отче Алексие, моли Бога о нас!»
...Сейчас каждый может свернуть с шумной Маросейки в небольшой, многое переживший на своем веку храм Николы в Кленниках, чтобы побыть наедине с отцом Алексием Мечёвым. В общем притворе нижнего храма у раки с его мощами можно постоянно видеть тех, кто просит у московского старца заступничества, исцеления, вразумления, помощи. И батюшка Алексий помогает всем - так же, как и при жизни. Как завет звучат его слова, сказанные в 1919 году в проповеди на Неделю о слепом: «Со слезами прошу и молю вас - будьте солнышками, согревающими окружающих вас...»
Поучения святого праведного Алексия Московского
Как только начнут появляться мысли нехорошие, если одна - начинай молиться, а если не одна - бери какую-нибудь книгу серьезную, или начинай какое-нибудь дело.
Во всем так надо поступать: нужно что-нибудь сделать, сейчас же вспомни, как бы тут поступил Иисус Христос. Пусть это будет для тебя руководством во всем. Так постепенно все нехорошее, греховное будет отступать от тебя.
В какой грех ни впал бы ты, кайся, и Господь готов принять тебя с распростертыми объятиями.
Как достичь смирения? Чаще входи в себя; считай себя хуже всех.
К окружающим нас мы должны относиться со всяким вниманием, а не небрежно. Тогда и Господь, видя наше внимание, и нам окажет внимание.
Преподобный Симеон Псково-Печерский (Желнин, 1869—1960): «Как же мне не поддержать брата моего...»
Родина преподобного старца Симеона, деревня Яковлевское, существует и сейчас. Расположена она в Новоржевском районе Псковской области, в 78 километрах от областного центра. Постоянного населения в начале ХХ1 века там осталось немного - двенадцать человек. Но о том, что они земляки великого святого, местные жители знают хорошо.
Будущий старец родился 1 марта 1869 года в простой крестьянской семье Ивана и Наталии Желниных. Крестили его в сохранившемся до наших дней храме Преображения Господня постройки 1760-х годов, в селе Вехно, и нарекли при крещении Василием. Из сохранившихся рассказов самого старца можно понять, что его родители были людьми набожными, благочестивыми и странноприимными (то есть охотно принимали у себя в доме путников). Одним из таким путников был отец Корнилий (Поляков, 1841-1902, прославлен в лике преподобных в 2016 году) - монах Крыпецкого Иоанно-Богословского монастыря, славившийся на Псковщине своим даром прорицания. И отец Симеон вспоминал, что, останавливаясь в 1876 году на ночлег в доме Желниных, Корнилий говорил ему:
- Будешь ты монахом, будешь старец великий!
Чуть погодя отец Корнилий начал брать с собой Васю на сбор пожертвований для Крыпецкого монастыря. Подходя к дому, он говорил мальчику: «Вася, вот здесь нам с тобой не дадут, а здесь подадут», - и эти предсказания всегда сбывались.
Как любой деревенский мальчишка, Василий с ранних лет помогал родителям по хозяйству. Гонял и лошадей в ночное. Однажды, когда ему было десять лет, ночью, у костра, он услыхал удивительный рассказ о старце Серафиме Саровском, который тысячу ночей и дней молился, стоя на камне. Этот рассказ так запал в душу мальчика, что он начал подражать дивному старцу - нашел в поле большой камень и молился на нем, как умел. А в двенадцать лет родители впервые взяли его с собой в паломничество в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь - самую знаменитую обитель Псковского края. И именно эта поездка изменила всю судьбу Васи Желнина... Монастырь не мог не покорить его своей красотой и величием. Напоминавший внешне небольшую старинную крепость-кремль, искусно вписанный в сложный рельеф, он был буквально переполнен православными святынями. Облик обители был в основном сформирован при Иване Грозном. Это была воплощенная история России, западный форпост Православия...
Первыми поселенцами на землях будущего монастыря были жители Старого Изборска. Охотясь в 1370-х годах в изрезанном многочисленными оврагами лесу, они услышали доносящееся из-под земли пение, которое сочли ангельским. В итоге участок приобрели у Пскова.
В 1392 году крестьянин Иван Дементьев рубил росшие на этой земле деревья; одно из них, рухнув, корнями увлекло за собой другие, и в склоне оврага открылся нерукотворный вход, над которой виднелась надпись «Богом зданная пещера» («зданная» - значит, «созданная»). Вскоре в чудесно явленной пещере поселились монахи из КиевоПечерской лавры. Один из них, преподобный Марк, любил молиться на большом камне, который и сейчас находится на Святой Горке монастыря - самой высокой его части, вплотную примыкающей к крепостной стене и занятой обширным фруктовым садом.
Первый храм в монастыре, названный в честь Успения Божией Матери, основал в 1473 году священник из Дерпта (ныне эстонский Тарту) Иоанн Шестник, в монашестве Иона. Его супруга Мария перед смертью приняла монашество с именем Васса. Когда ее погребли в пещерах, гроб дважды чудесным образом возносился из могилы наверх. Тогда иноки оставили его на поверхности в Богом зданных пещерах. Подобным образом насельников обители хоронят и по сей день. Со временем пещеры превратились в огромное кладбище, где погребено около 14 тысяч иноков и людей, имевших отношение к монастырю. Раньше гробы ставились прямо на пол, теперь они замуровываются в небольшие углубления естественного происхождения в стенах. В пещерах всегда прохладно. Вентиляция там отсутствует, но дышится легко, не чувствуется ни малейшего запаха тления. А цветы, которые люди приносят к могилам, очень долго остаются свежими. Это неизменно поражает маловеров, начинающих искать какие-то естественные объяснения этим фактам.
На протяжении XV-XVI столетий небольшая обитель не раз подвергалась нападениям лифляндцев, но всякий раз возрождалась. Ее расцвет начался с приходом на должность игумена Корнилия (1501-1570). Сын псковских бояр, он стал игуменом уже в 28 лет, и именно при нем монастырь приобрел черты, которые в целом сохранились до наших дней. Были возведены в камне главные храмы - Успенский, надвратный Святителя Николая Чудотворца. В 15581565 годах вокруг обители зодчим Павлом Петровичем Заболоцким, в монашестве Пафнутием, была построена мощная каменная стена с девятью башнями. Именно эта стена и стала причиной трагической гибели Корнилия. Когда 20 февраля 1570 года к обители прибыл царь Иван IV, он увидел крепостные стены - и решил, что игумен хочет «отложиться» от Российского государства. Когда Корнилий с братией вышел встречать царя, тот в гневе отсек ему голову (по другой версии - убил жезлом). Увидев, что натворил, царь тут же раскаялся в своем преступлении и на руках отнес тело убитого игумена к Успенскому храму. Дорога, по которой царь нес тело преподобномученика, с тех пор называется Кровавой.
Уже при Корнилии Псково-Печерский монастырь был широко известен по всей России. Главными святынями обители были образа Успения Божией Матери, написанный в 1521 году псковским иконописцем Алексием Малым, и Умиления Божией Матери. Шестьдесят лет спустя эти иконы спасли от осады войск польского короля Стефана Батория Псков. Осада продолжалась пять месяцев, но поляки так и не взяли город. Нападению подвергся и сам монастырь, и этот штурм также был отбит. В следующий раз Псково-Печерской обители пришлось воевать во время Смуты, отражая нападения поляков, шведов и отечественных «Лжедмитриев». А в последний раз монастырь принял бой 13 февраля 1703 года, когда в ходе Северной войны его осадил шведский отряд. Но и тогда гарнизон успешно отразил нападение, а царь Петр I в знак заслуг монастыря велел водрузить над Святыми вратами двуглавого орла. На Святой Горке для царя монахи построили специальную беседку на холме, вплотную примыкавшем к стене. Сделано это было для того, чтобы табачный дым от трубки, которую любил курить Петр, уносило ветром за пределы монастыря.