«Выходя замуж за Тонберга, а потом за короля Эгфрида, Этельдреда символизировала супружество как неизбежную обязанность женщины-христианки. Однако небесное предназначение Этельдреды позволяло ей отдать должное как своему земному, так и небесному предназначению, что делало ее личность истинно незаурядной», – пишет один из исследователей англосаксонской агиографии Марк Омельницкий.
Должно быть, еще при жизни Этельдреды кто-то сомневался, как такое возможно – дважды выйти замуж и остаться девственницей.
Предвидя подобные вопросы, автор жития Эльфрик Грамматик делает уточнение: епископ Вильфрид лично подтвердил самому Беде Достопочтенному непорочность Этельдреды, так как «многие сомневались, что это была правда».
А посмертное чудо Этельдреды Элийской сразу заставило замолчать всех скептиков.
В 695 году новая настоятельница монастыря в Эли Сексбурга, родная сестра Этельдреды, решила поместить останки сестры в более подобающую раку. Мощи святой Этельдреды были найдены нетленными, а опухоль – исцеленной, чему было большое число свидетелей.
С тех пор монастырь в Эли стал постоянным местом паломничества.
Простой народ любил святую Этельдреду, или, как ее стали называть, Одри (от английского слова «мишура» и обычая надевать на себя в день святой Этельдреды простенькие ожерелья). Многие верили, что они помогают исцелять болезни шеи и горла.
Монастырь в Эли называют королевским. Первыми его настоятельницами были Этельдреда и Сексбурга, затем настоятельницей стала дочь Сексбурги Эрменгильда, а следом и ее дочь
(внучка Сексбурги) Вербурга, несколько поколений королев-христианок…
В истории христианства VII век стал неким пограничным временем, рубежом: Православие окончательно стало государственной и даже национальной верой Византии.
В это же время огромные отряды мусульман (дословно «верующие»), вдохновленных идеями пророка Магомета, двинулись из Аравии на завоевание мира.
Появление ислама словно провело незримую черту, отделяющую раннюю Византию от поздней. Но наступили не последние времена, как думали в то время многие.
Просто начался другой исторический этап.
Список источников и литературы
Источники
Аврелий Августин, блж.
Исповедь.
О блаженной жизни.
О пользе веры.
Об обучении оглашаемых.
Об учителе.
Христианская наука, или Основания герменевтики и церковного красноречия. Авсоний. Стихотворения.
Аммиан Марцеллин. Римская история.
Афанасий Великий, свт. Житие Антония Великого.
Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат. В. В. Эрлихмана. СПб., 2001.
Беовульф / Пер. В. Тихомирова // Библиотека всемирной литературы. Серия 1. Т. 9. М., 1975. Василий Великий, свт.
Беседы на Шестоднев.
Письма.
Вергилий. Энеида.
Вильям Мальмсберийский. Хроника королей Англии.
Гальфрид Монмутский. История королей Британии.
Гильда Мудрый. О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды / Пер. Н. Ю. Чехонадской. СПб., 2003.
Григорий Двоеслов, свт.
О пастырском служении.
Собеседования (Диалоги) о жизни и чудесах италийских отцов и о бессмертии души. Толкования на книгу Иова.
Григорий Нисский. Послание о жизни святой Макрины.
Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Древнеанглийская поэзия. М., 1982.
Евсевий Памфил.
Жизнь блаженного василевса Константина. Церковная история.
Иероним Стридонский, блж.
Письмо к Евстохии.
Житие Павла Пустынника.
Иоанн Златоуст, свт.
Беседа XXX на Деяния апостолов.
Евтропий, патриций и консул. Проповедь I. О святом священномученике Вавиле.
О статуях.
Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни.
Шесть слов о священстве.
Иоанн Мосх. Луг духовный.
Лактанций. О смерти гонителей.
Либаний.
Жизнь, или О собственной доле.
К императору Феодосию о мятеже.
Речи.
Хвалебное слово царям, в честь Констанция и Константа.
Максим Исповедник.
Главы о любви.
Диспут с Пирром.
Изложение прения, бывшего в секретном помещении дворца между господином аввой Максимом и бывшими с ним с одной стороны и начальниками – с другой.
Письма.
Палладий. Диалог Палладия, епископа Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаженного Иоанна, епископа Константинопольского, Златоуста.
Прокопий Кесарийский.
Война с готами.
О постройках.
Симеон Метафраст. Житие Григория Великого.
Сократ Схоластик. Церковная история.
Феодорит Кирский. Церковная история.
Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофила.
Феофан Затворник, свт. Древние иноческие уставы.
Феофилакт Симокатта. История.
Флоренс Вустерский. Хроника.
Эвнапий Сардиец. Продолжение истории Дексипповой.
Литература
Аверинцев С. С. Памятники средневековой латинской литературы IV–IX вв. М., 1970.
Адамов И. И. Святитель Амвросий Медиоланский. Сергиев Посад, 2006.
Азимов А. Рим: от триумфа до краха империи. М., 2009.
Алфавитный патерик, или Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 2009.
Алфионов Я.И. Император Юлиан и его отношение к христианству. М., 2012.
Англия: Автобиография / Под ред. Дж. Льюиса-Стемпела. М.; СПб., 2008.
Аскетирион. Православное монашество в Египте IV–V веков / Сост. монах Лазарь (Афанасьев). М., 2003.
Бахметева А.Н. Рассказы из истории христианской церкви. От I века до половины XI века. М., 1994.
Блаженный Августин / Сост. и авт. предисл. В. Г. Безрогов. М., 2002 (Антология гуманной педагогики).
БрукК. Саксонские и нормандские короли. М., 2011.
Вейс Г. История цивилизации: архитектура, вооружение, одежда, утварь. Иллюстрированная энциклопедия в 3-х т. Том 2. «Темные века» и Средневековье (IV–XIV вв.). М., 2000.
Величко А. История Византийских императоров. От Константина Великого до Анастасия. М., 2012.
Гаудат Г. Каир. Каирский коптский музей. Древние церкви. Каир, 2000.
Гвоздецкая Н. Ю. Англосаксонская история в лицах и конфликтах. Иваново, 2001.
Герье Н. Блаженный Августин. М., 2003.
Гидулянов П. В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских соборов. Ярославль, 1908.
Глебов А. Г. Англия в раннее Средневековье. СПб., 2007.
Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. М., 2008.
Диспут с Пирром: прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия. М., 2004.
Еписфанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., 2003.
Карташев А. В. Вселенские соборы. М., 2006.
Кулаковский Ю. А. История Византии. СПб., 1996.
Ларше Ж.-К. Преподобный Максим Исповедник – посредник между Востоком и Западом. М., 2004.
Лебедев А. П. Вселенские соборы IV и V веков. Обзор их догматической деятельности в связи с направлениями школ Александрийской и Антиохийской. СПб., 2004.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Лопухин А.П. Жизнь и труды святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского // Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 1. Кн. 1. СПб., 1895.
Не отступить от православной веры. Материалы исповеднического подвига преподобного Максима Исповедника. М., 2010.
Нессельштраус Ц. Искусство раннего Средневековья (Новая история искусства). СПб., 2000.
Омельницкий М. П. Святые и чудотворцы древней Англии. Англосаксонская агиография. Нью-Йорк, 2001.
Османкина Г. Ю., Белов С. А. «Храмовый образ» как выражение духовного идеала христианства в культуре Византии. Омск, 2009.
Памятники средневековой латинской литературы IV–VII веков. М., 1998.
Поселянин Е. Пустыня: очерки из жизни фиваидских отшельников. М., 1995.
Примогенов Н. Устав иноческой жизни Василия Великого и сравнение его с уставом св. Пахомия. Казань, 1900.
Рождественский Д., свящ. Элемент современности в словах и беседах Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Сергиев Посад, 1907.
Сокровища египетских пустынников. Памятники коптского искусства и письменности в собрании Эрмитажа. СПб., 1999.
Тронд Берг Эриксен. Августин. Беспокойное сердце. М., 2000.
Тьерри А. Римское общество в век блаженного Иеронима. Чернигов, 1912.
Тьерри А. Святой Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия. М., 1884.
Фараго А. Орден Св. Бизнесмена. Деловые советы мудрого монаха. Ростов н/Д, 2004.
Флоренский П., свящ. Антоний романа и Антоний предания // Богословский вестник. 1907. № 1. С. 119–159.
Христианский Египет: Сборник. М., 2005.
Чекалова А. А., Даркевич В. П. Культура Византии. IV–XII вв. Быт и нравы. Прикладное искусство. М., 2011.
Шмеман А., прот. Исторический путь Православия. М., 1993.
Список иллюстраций
С. 13. Равноапостольный император Константин Великий. Фрагмент мозаики. Собор Святой Софии, Константинополь, Византия. Втор. пол. X в. Репродукция: www.wikimedia.org
С.42–43. Триумфальная арка Константина. Рим, Италия. 315 г. Фотобанк Shatterstock
С. 55. Преподобный Антоний Великий. Икона. Тзортзи (Зорзис) Фука. XVI в. Монастырь Дионисиат, Афон, Греция. Репродукция www.ruicon.ru С. 80–81. Монастырь Святого Антония. Египет. Фотобанк Shatterstock
С.85. Преподобная Эмилия Кесарийская (Каппадокийская). Икона. Юрий Андреев. 2014 г.