Новый храм на Соловецком острове надо было освятить, и Зосима послал одного из монахов к архиепископу Новгородскому с просьбой назначить игумена и прислать для нового храма антиминс (от греческого – «вместо престола») – плат с вшитой в него частичкой мощей, без которого невозможно совершать литургию.
Новгородский святитель Евфимий II определил соловецким игуменом иеромонаха Павла, который прибыл на Соловки и освятил Преображенскую церковь.
Но первый соловецкий игумен не смог вынести трудностей жизни на острове и вернулся в Новгород. То же самое повторилось и с его преемником, игуменом Феодосием.
К тому времени в Соловецком монастыре собралось уже более двадцати монахов, и на общем совете братия решила не брать игуменов со стороны, а избрала в настоятели Зосиму.
Конечно, у Германа было больше опыта жизни на Соловках, но он не знал грамоты, да и по-прежнему предпочитал жить уединенно.
Зосима тоже отказывался от игуменства, и соловецким монахам пришлось проявить настойчивость. Они написали письмо архиепископу Новгородскому, чтобы тот рукоположил Зосиму и поставил его игуменом. Новгородский святитель письмом вызвал Зосиму в Новгород и убедил его принять священство и игуменство.
По призыву архиепископа новгородцы охотно жертвовали для Соловецкой обители деньги, церковную утварь, теплую одежду, съестные припасы и просили, чтобы монахи не забывали их в своих молитвах.
По подсчетам историков, за одно только столетие (между 1340 и 1440 годами) на Руси было основано до ста восьмидесяти новых монастырей, которые пользовались поддержкой князей и во многом существовали на народные пожертвования.
Основанная на далеком острове в Белом море Соловецкая обитель стала как бы форпостом православной веры на Севере, впоследствии она будет пользоваться особым покровительством московских государей.
«Люди приучались смотреть на здешние места не как на „чужеверную“ и дикую окраину Руси, а как на часть ойкумены – своего, освоенного мира», – отмечает исследователь истории Соловецкого монастыря А. В. Лаушкин.
В 1452 году, после шестнадцати лет пребывания на Соловках, Зосима стал игуменом основанного им монастыря и устроил в его стенах жизнь по общежительному уставу.
Правила эти были просты и справедливы: «Игумен и священники, и соборные старцы едят и пьют в трапезной [палате], пища всем поровну. По кельям, кроме как для больных братий, столы не накрывать. Из трапезной пищу и питье не выносить. Необходимой одеждой и обувью все обеспечиваются за счет монастыря. Кельи священники и братия, кто желает, покупают, а которые купить не могут, то в казенных [монастырских] живут. А дохода [заработка] священникам и братии, служащим в монастыре и в других местах, не полагается, поскольку все потребное [монахам] выдается из казны».
Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь.
Вскоре на Соловках был построен более просторный Преображенский храм с приделом святителя Николая, а также деревянная церковь Успения Божией Матери.
«Лопари, жители Карелии, финны, норвежцы приходили к нему, принимали Святое Крещение, а иные оставались в обители на всю жизнь», – говорится в «Житии преподобного Зосимы».
Но не у всех появление монастыря вызвало радость, многие карелы и поморские рыбаки издавна считали остров своим дальним угодьем. Они привыкли летом свободно ловить в здешних озерах рыбу, охотиться на дичь и теперь стали притеснять монахов. Кто-то даже угрожал разорить обитель и изгнать с острова всех черноризцев.
Игумену Зосиме пришлось отправляться в Новгород просить помощи и защиты у архиепископа Новгородского Феофила и заручиться грамотой на владение землями Соловецкого острова.
В Новгороде Зосима был благосклонно принят архиепископом, который посоветовал ему изложить свои нужды знатным боярам и другим участникам новгородского веча. Зосима обошел дома «верхних» новгородских бояр, смиренно упрашивая не допустить разорения Соловецкой обители, многие обещали ему свою поддержку.
В то время особое влияние в Новгороде имела боярыня-посадница Марфа Семеновна Борецкая, известная в истории как Марфа Посадница. Только по рекам Сума и Выг семье Марфы Посадницы принадлежало девятнадцать деревень, которые в писцовых книгах 1496 года обозначены именем Марфинских и Исаковых (по имени ее мужа). Служивые люди, жившие на принадлежавших боярам Борецким поморских землях, тоже нередко обижали соловецких монахов.
Заслышав о соловецком игумене и предубежденная против него своими поселенцами, Марфа велела слугам прогнать Зосиму со двора. Соловецкий игумен ничего не возразил, а сопровождавшему его монаху тогда сказал: «Настанет время, когда жители этого дома не будут ходить по своему двору; двери дома затворятся и уже не отворятся; этот двор опустеет».
Узнав, что новгородцы сделали щедрые пожертвования на содержание Соловецкой обители, Марфа Посадница устыдилась своей грубости и позвала Зосиму на обед. Когда начался пир, Зосима, взглянув на гостей, вздохнул, опустил глаза и даже не прикоснулся к яствам. Выйдя из боярского дома, сопровождавший его ученик стал расспрашивать, почему игумен был так опечален во время обеда.
И Зосима рассказал ему о своем видении: взглянув на сидящих за столом гостей, он вдруг увидел шесть знатных новгородских бояр сидящими без голов. А когда это повторилось и во второй, и в третий раз, он понял, что видение пророческое и в скором времени все эти люди будут обезглавлены. Но своему ученику Зосима велел никому об этом не говорить.
Предсказание о запустении дома Марфы Борецкой и казни шести бояр исполнилось в 1478 году, во время усмирения Новгорода великим князем Московским и всея Руси Иоанном III. В ходе подавления новгородских бунтов были казнены сын Марфы Посадницы Дмитрий Исаков, новгородские бояре Василий Селезнев-Губа, Киприан Арбузьев, Иеремия Суховцев и еще двое – те самые, кого преподобный Зосима увидел обезглавленными во время званого обеда.
Сама Марфа Борецкая с сыном Федором и дочерьми была отправлена в заточение. Имение ее было разграблено, новгородский дом и весь двор пришли в запустение.
Из Новгорода Зосима привез грамоту на владение Соловецким островом со всеми угодьями, заливами, озерами и ближними островами и правами на рыбную ловлю. Этот старинный юридический документ за восемью вислыми свинцовыми печатями (от посадника, архиепископа, тысяченачальника и от пяти «кончан» – бояр, представителей пяти концов города) узаконил права соловецких монахов.
Позднее царь Иоанн Васильевич выдаст Соловецкому монастырю грамоту с еще более широкими полномочиями. В ней не только будет подтверждено владение островами, но и даровано право брать десятину со всех, кто приезжает на Соловецкий остров заниматься рыбным промыслом.
В «Житии преподобного Зосимы» рассказывается, что во время игуменства Зосимы на Соловки пришло послание от монахов Кирилло-Белозерского монастыря, которым стало известно о том, что первым пустынножителем на северном острове был их старец Савватий.
В послании содержался мудрый совет соловецким монахам: «Да не будете лишены такого дара, уготованного вам от Бога, но идя скоро, со рвением, перенесите мощи блаженного в свой монастырь, чтобы там, где он многие годы потрудился телесно, были положены и святые мощи его».
В 1465 году соловецкие монахи на большой лодке отправились на поморское побережье, нашли часовню на реке Выг и подняли гроб аввы Савватия. Не только тело преподобного, но и одеяния его были обретены нетленными. С пением псалмов монахи перенесли раку с мощами Савватия на корабль и с попутным ветром благополучно добрались до Соловецкого монастыря. Святые останки Савватия были похоронены за алтарем Успенского собора, над его могилой возвели часовню.
А вскоре в Соловецкий монастырь на своем корабле прибыл знатный новгородский купец Иоанн с братом Федором. Новгородцы привезли щедрое подаяние на монастырь и неожиданный дар – икону Савватия, написанную иконописцем со слов Иоанна.
Оказалось, что Иоанн был свидетелем последних часов земной жизни Савватия. В тот вечер купец причалил свой корабль к берегу и пошел помолиться в часовню в ближайшем селе. В той часовне находился незнакомый старец в иноческом облачении. Иоанн протянул ему деньги, но старец сказал: «Мне этого не нужно, раздай бедным» – и зачем-то попросил Иоанна остаться в селе до рассвета.
Купец торопился скорее отплыть по торговым делам, но к ночи на реке поднялась буря, и ему все же пришлось задержаться до утра. Когда на рассвете Иоанн постучался в келью, чтобы взять благословение на дорогу, он нашел старца коленопреклоненным в молитве. Вот только душа старца уже отошла к Богу.
Вместе с игуменом Нафанаилом, который накануне причастил старца и знал его имя, они погребли тело Савватия. И вот теперь, услышав, что мощи Савватия лежат в Соловецком монастыре, Иоанн привез монахам икону первого соловецкого отца-пустынника.
Икона Савватия была помещена в его часовне и, по преданию, Зосима часто молился перед ней о процветании Соловецкой обители.
На Соловецком острове жили не только иноки в монастыре, но и те, кто, подобно святому
Савватию, избирал для себя уединенную жизнь отшельников.
В житии упоминаются некие пустынник Онуфрий и старец Макарий, «бывший спостник преподобному Зосиме, живший в пустыне».
По всей видимости, Герман тоже продолжительное время жил в своей уединенной келье и лишь в преклонных летах переселился в монастырь. Сам он не был обучен грамоте, но, желая сохранить память о подвигах Савватия и Зосимы, часто рассказывал монахам, как начиналось освоение Соловецкого острова.
Какое-то время Герман жил в одной келье с образованным иноком Досифеем, большим любителем книг, который записал с его слов эти воспоминания.
В начале 1478 года игумен Зосима заболел, но не решался принимать схиму. Прозорливый Зосима знал о времени своего ухода и принял схиму, когда подошел его срок.
Собрав братию, он избрал нового игумена Арсения и заповедовал своим ученикам жить по учрежденному им уставу. «Вы узнаете, что я обрел благодать пред Богом, когда, по моем отшествии, обитель распространится, соберется множество братии, это место процветет духовно, и в телесных потребностях не будет иметь скудости», – сказал он соловецким монахам.