Киприоты успешно отбивали яростные атаки турок на Анталию в 1361, 1362 и 1370 гг. (в последний раз – уже после убийства короля Петра его придворными, 17 января 1369 г.). Король лично подавил поддержанное турками в союзе с египетскими мамлюками восстание Пьера Карнеля 1367 г., как о том свидетельствует Леонтий: «Король снарядил много галер, чтобы доставить жалование и продовольствие для людей и солдат в Атталии. Когда король увидел, что сатия не пришла из Александрии, он очень забеспокоился и приказал мессиру Жану Монстри, которого назначил капитаном этих кораблей, не покидать гавани до распоряжения короля. Когда народ Атталии увидел, что король не прислал им вовремя жалование и продовольствие, то сказал: “Король забыл нас”. И ненависть вселилась в них. Сир Леон д’Антиом, капитан, успокаивал их сладостными речами, чтобы они остались, но он не смог усмирить их. Среди них был вожак по имени Пьер Канель (так у С.В. Близнюк; однако в англоязычных трудах встречается другая форма – Карнель. – Е.С.). Он действовал среди них так хитро, что они восстали, взяли из рук капитана ключ, сказав, что снова передадут крепость туркам. Они страдали от сильного страха и тревоги. Капитан сладостными словами уговорил их так, что сдержал их. И на какое-то время они успокоились, а он сообщил об этом королю, побуждая его немедленно прислать им жалованье. Узнав об этом, король очень опечалился, а также он был очень зол из-за новости, которая пришла из Каира с сатией о делах с султаном. Король дал распоряжение адмиралу, чтобы тот приказал людям быть готовыми и снарядил столько кораблей, сколько он мог. Сразу же он снарядил 28 галер, не считая тех 4 галер с Родоса, которые находились в Фамагусте. Было также много маленьких судов… 26 мая 1367 г. после Рождества Христова король Пьер вышел со всем флотом и направился в Атталию. Как только они прибыли, он обезглавил вожака Пьера Канеля, который был причиной скандала, и дал людям их жалование. Отсюда он пошел на Родос, так как получил новости из Каира. Он заменил капитана Атталии и назначил сира Томаса де Монтолифа из Клиро».
Потом король Петр пал от рук своих придворных (1369), и в 1373 г. турки отюили Анталию у киприотов-латинян, занятых на собственном острове войной с Генуей. Леонтий Махерас с горечью писал (пер. В. Тивчева): «Вернуть такую прекрасную крепость туркам было большим позором для христиан».
Зарисовку из конца XV века – тогда вместо сельджуков городом уже владели османы – нам предлагает А.С. Норов, когда венецианцы при поддержке родосских рыцарей-иоаннитов пытались прорваться в анталийскую гавань, разбивая ядрами перегораживавшую ее цепь: «Одна Славянка, находившаяся в продолжительном рабстве у Мусульман, видя, что усилия Христиан при атаке города ослабевают, появилась на одной из башен и, ободряя Христиан громким воззванием, низверглась на глазах своих врагов с высоты башни и разбилась на каменистом береге». Бывшая сельджукская столица осталась за турками в качестве одного из важных портов Османской империи.
Впрочем, Анталия и теперь столица – одноименной турецкой провинции и всей южнотурецкой Ривьеры. Многочисленные толпы отдыхающих, к сожалению, не задумываются над тем, по какой древней земле они ходят, и дела им нет ни до царя Аттала, ни до императора Адриана; они не знают или, что гораздо хуже, просто не хотят знать, что здесь был апостол Павел и что здесь страдали мученики первых веков христианства и что Анталию (как «Сатилию градок») упоминает в записках о своем «хождении» (в 1104–1106 гг.) самый первый из известных древнерусских паломников игумен Даниил. Для того и написаны эти строки – для того, чтобы знать. В 13 залах археологического музея – вся история Древнего Средиземноморья: амфоры, статуи, древние захоронения, греко-римская, византийская и турецкая культура. И мощи св. Николая. В этот музей не организуют экскурсий – неприбыльно; но кто захочет, тот его отыщет и увидит то, что не забудет уже никогда. И это будет другая Анталия, не туристически-ширпотребная, а настоящая. Открывается экспозиция доисторическими находками – окаменелыми рыбами и раковинами, костями вымерших животных, а также экспонатами эпохи каменного века, и зал за залом идут эпоха за эпохой. Бронзовый век, фригийское время, наконец, классическая Античность: красно– и чернофигурные греческие сосуды, мелкие находки, мраморные и намного более редкие бронзовые статуэтки. Римская эпоха потрясает статуями императоров и императриц, жрецов и жриц, мифологических и исторических персонажей; особо выделяются колоссальные статуи отдыхающего Геракла (копия знаменитой статуи Лисиппа), несчастного сатира Марсия, Гермеса и Александра Македонского (все – из пергийского театра); особенно много статуй императоров Адриана и Траяна, есть и Септимий Север. Пергийская танцовщица изготовлена из двух типов мрамора: ее одежда и прическа – из темного, а лицо, шея и руки – из белого. Секция статуй анталийского музея стала и местом персонального для автора открытия, важного если не для истории Византии или христианства, то, по крайней мере, для античного искусства. Много лет идет спор о том, что же держала знаменитая Венера Милосская в своих впоследствии отбитых руках. Солидные ученые мужи глаголют о зеркале, о яблоках и т. д., перечень длинный. И никому в голову не пришло, что в провинциальном музее Турции находится статуя, полностью аналогичная изваянию Венеры Милосской, – это Венера (а точнее, конечно же, Афродита) из города Пергии, датированная II веком н. э. и обнаруженная в 1981 г. в галерее Клавдия Пизона в южной бане. У нее, правда, отсутствует голова, зато сохранились правая рука и значительная часть левой, держащие щит! Таков оказался практический ответ наблюдательного любителя на теоретические мудрования столпов науки. Правда, впоследствии оказалось, что турки уже «застолбили» это открытие в книге «Antalya Museum» (Ankara, 2005), ну да это не повод для расстройства. Лучше продолжим далее. Посещение музея в 2018 г. показало, что за истекшие 5 лет он украсился новой экспозицией отреставрированных статуй пергийского нимфеума; особо замечательны Зевс-громовержец с роскошной шевелюрой и император Каракалла – даже официальное государственное искусство не скрыло истинного характера братоубийцы, доселе мрачно взирающего на людей злобным взглядом из-под приплюснутого лба. Неописуем зал саркофагов! Там есть саркофаги «типовые» – с траурными масками, амурами и гирляндами; есть саркофаги с изображением 12 подвигов Геракла, с военными и вакхическими сценами; есть урны для праха, для костей, есть даже простенький саркофаг… собаки. Спящая Ариадна на одном из надгробий символизировала душу умершего в ожидании встречи с божеством (согласно мифу, брошенную Тесеем спящую Ариадну нашел и сделал своей женой Дионис – Вакх, античный бог вина и таинственных мистерий). Отдельной секцией представлено серебро Мирликийской церкви, датированное в целом VI веком, но это лишь малая часть находки, большую форменным образом украли американцы, с которыми турецкое правительство до сих пор безуспешно ведет переговоры о возвращении похищенного. Еще одним напоминанием о нечистоплотности янки до недавнего времени служил другой древний экспонат – ноги Геракла. Они были поставлены у стены, и там, где они заканчивались, начиналось фотографическое изображение остальной части статуи – торса с руками и головой, которая также была украдена и нелегально вывезена американцами. Там же были бумаги с призывом вернуть Геракла «на родину», указание на место, в котором он тогда хранился в США, и отчет о безрезультатных доселе переговорах. В конце концов договоренность была достигнута, переговоры счастливо завершились в 2011 г. возвращением Геракла в Анталию и воссоединением двух частей статуи, что было торжественно отмечено в Турции под лозунгом «Геракл вернулся домой».
Еще одна интереснейшая секция – нумизматическая. В ней представлены монеты классического греческого периода, в том числе знаменитые серебряные афинские драхмы с совой, затем монеты эллинистических царей, собственные монеты малоазийских городов, деньги римские, византийские, турецкие… Экспозиция икон представлена несколькими Царскими вратами, апостольским иконостасным рядом, иконами Спасителя, Божией Матери, святителя Николая Чудотворца, иконами праздничного ряда – Благовещением, Рождеством, Введеним во храм, а также такими иконами, как Обрезание Господне, Христос и самарянка, Исцеление слепого, Тайная вечеря, Несение креста, Распятие, Мироносицы у пустой гробницы, Схождение во ад, Иоанн Предтеча, свв. Леонтий и Никодим; наиболее редко встречающаяся – «Муж скорбей» – Христос страждущий…
Анталийский музей незабываем. В нем можно провести целый день – и не заметить этого, погрузившись в череду веков, готовую принять в свой волшебный хоровод каждого в любой день – кроме понедельника. Вообще Анталия открывается для познания только путем пешего исследования ее улиц и переулков; совершенно неожиданно появляются древние мечети, бани, башни, старые и новые памятники – отцу-основателю современной Турции Ататюрку, завоевателю сельджуку Гияз-эд-дину и самому основателю города, царю Атталу Второму. Последний монумент интересен вдвойне, так как обычно турки деятелей «дотурецкой эпохи» памятниками совершенно не балуют – а здесь сделали исключение. Так и стоит на одной из площадей Анталии воздвигнутый от благодарных за «райское место» турок памятник эллинистическому пергамскому царю, который упоминается и в Библии (1 Макк. 15: 22). Память о нем жива до сих пор, равно как и основанный им город – Анталия.
Глава 5. Аспендос – город епископа Льва, отстаивавшего иконопочитание на Седьмом Вселенском соборе
Расположенный в области Памфилии, на юге Малой Азии, при реке Эвримедонт, город Аспендос известен с глубокой древности; считается, что он был основан хеттами еще в III тыс. до н. э. и достиг своего расцвета после Троянской войны, когда местных обитателей потеснили греки-колонисты. Первоначально город назывался Асиаванда, затем – Эстуедия. Он сыграл значимую роль в событиях Греко-персидский войн. В V веке до н. э. Аспендос вступил в Делосский морской союз (он же Первый афинский), образованный усилиями афинских стратегов Аристида и Кимона с целью активной обороны против персов. Именно при Аспендосе в 466 г. до н. э. Кимон блестяще разбил персов – на том самом месте на реке Эвримедонт, где сейчас стоит сельджукский мост XIII века, выстроенный на основании римского моста. Римский военный и административный деятель и писатель Секст Юлий Фронтин (I–II вв. н. э.) так описал этот бой в своем сборнике военных хитростей под названием «Стратегемы»: «Кимон, вождь афинян, победив персидский флот при острове Кипре, надел на своих солдат захваченное оружие и поплыл на тех же варварских кораблях в Памфилию к реке Эвримедонту. Персы, признавшие и корабли, и стоявших на них людей по виду за своих, не приняли никаких мер предосторожности; таким образом, подвергшись неожиданному нападению, они в один день оказались побежденными и в морском, и в пехотном сражении». Персы потеряли в этом сражении 200 кораблей, потопленных или захваченных Кимоном, а сам он отправил на рынок рабов 20 000 пленных.