Турецкие пути-дороги порой бывают ох как нелегки! Сделаю небольшое «псевдолирическое» отступление, если интересно, конечно. Вот, к примеру, этот Милет, посещенный автором осенью 2014 г. Как уже упоминалось, сейчас на его месте – деревня, до которой надо 7 км идти пешком по неровной щебеночной дороге, петляющей меж гор, а потом еще прилично до развалин. Не ходят туда автобусы, и даже за вход на развалины денег не берут – некому. Хорошо еще, в один конец немецкие археологи на машине подбросили, а вот обратно… Идешь и не знаешь, когда дойдешь: дорога все время ведет вверх, жарища. Среди античных саркофагов пасутся коровы. Вода в бутылке буквально вскипает, а по дороге она встречается только раз, в фонтанчике для омовений на кладбище, посему тоже сто раз подумаешь, пить ли. Конечно, виденное стоило всех предпринятых трудов, но среди многих подобных путешествий это стоит особняком. Воистину незабываемое! Волей-неволей вспоминаются слова св. апостола Павла о его путешествиях, хотя, разумеется, без каких-либо намеков на сравнение: «Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор. 11: 23–27).
Нельзя не упомянуть об одном архитектурном чуде, находящемся близ Милета, – храме Аполлона в Дидимах. Это было священное место милетцев, куда из их города вела 11-километровая священная дорога. До персидского завоевания храм хранил изуроченный слоновой костью щит легендарного царя Менелая, пожертвованный им после взятия Трои, дары лидийского царя Креза, чье баснословное богатство вошло в поговорку, и египетского фараона Нехао, упоминаемого в Библии (в бою с ним погиб иудейский царь Иосия в 609 году до н. э.; он же сверг и отправил в заключение в Египет сына погибшего – Иоахаза, а на иудейский престол возвел Иоакима, обложив ежегодной данью в 3 тонны серебра и 30 кг золота), причем эти дары относились к еще более древнему предшественнику этого храма. В 494 г. до н. э. персы вместе с Милетом уничтожили и их храм Аполлона, уже тогда достигавший длины почти 88 м и имевший 112 колонн, и увезли как трофей храмовую статую Аполлона. Только после разгрома персов Александром Македонским милетцы приступили к воссозданию своей святыни, получив средства сначала от самого Александра, а потом от его полководца Селевка, ставшего сирийским царем (кстати, он в 300 г. до н. э. вернул милетцам из персидского города Экбатаны их статую Аполлона). Известно, что Селевк, еще не будучи царем, получил от оракула Аполлона Дидимского какое-то очень хорошее предзнаменование своей будущности, оттого он так ему и благодетельствовал. Сохранилось его послание храму Аполлона вместе со списком даров (приведено в собрании Уэллеса «Royal Correspondence in the Hellenistic Period»): «Когда Посейдиппос был стефанофором, а служителями священных сокровищ были Тимей – сын Фрисона, Аристагор – сын Филемона, Клеомед – сын Кресона, Филипп – сын Сосистрата, Александр – сын Лохега, Поликсен – сын Бабона, цари Селевк и Антиох сделали дары, значащиеся в сем письме: Царь Селевк приветствует совет и народ Милета. Мы послали в святилище Аполлона в Дидимах, как приношения богам-спасителям, большую подставку для лампы и кубки из золота и серебра с надписями; их сопровождает Полиант. Когда он прибудет, вы возьмете их, с доброй удачей, и вложите в святилище, так что вы сможете использовать их для возлияний и прочих нужд для вашего здравия и удачи и безопасности города, которой я желаю и о которой вы молитесь. Выполните письменные инструкции Полианта, посвятите посланные вам предметы и совершите жертвоприношение, которое мы возложили на него [т. е. Полианта]. Помогите ему проследить, чтобы все было исполнено, как полагается. Я составил список золотых и серебряных сосудов, посланных в святилище, чтобы вы знали тип и вес каждого. Прощайте. Список золотых сосудов, которые были посланы: фиал в форме финика [или с узором финиковой пальмы?], подписанный Доброй Удаче, вес 247 драхм; другой в форме финика, подписанный Осирису, вес 190 драхм; другой в форме финика, подписанный Латоне, вес 198 драхм 3 обола; другой в форме лучей [с лучистым узором?], подписанный Гекате, вес 113 драхм; пара ритонов с двумя головами оленя, подписанные Аполлону, вес 318 драхм 3 обола; другой ритон с двумя головами оленя, подписанный Зевсу Спасителю, вес 173 драхмы 3 обола; кувшин для вина, подписанный богам-спасителям, вес 386 драхм; варварский сосуд для охлаждения вина, с драгоценными камнями, подписанный Спасительнице, семь камней (?) отсутствуют, вес 372 драхмы; большое золотое блюдо для хлеба, вес 1088 драхм. Общий вес золотых сосудов 3248 драхм 3 обола. Серебряный кубок, украшенный рельефными фигурами, с веревочкой, вес 380 драхм; большой серебряный двуручный сосуд для охлаждения вина, вес 9000 драхм; 10 талантов ладана; один талант мирры; две мины кассии; две мины корицы; две мины костуса; большая бронзовая подставка для лампы. Он [Полиант] принес также в жертву богу 1000 овец и 12 кастрированных бычков».
Считать автор никогда не любил (особенно не свое), но для любознательных предлагается осуществить подсчет Селевкова добра самостоятельно, учитывая, что талант – 26 196 г, мина – 436,6 г, драхма – 4,36 г, обол – 0,73 г. При таком размахе пожертвований, естественно, и милетцы настолько «размахнулись» со строительством (размеры нового храма – 109,34 м на 51,34 м, число колонн – 122, высота колонн – почти 20 м, общая высота здания приближалась к 30 м; авторы проекта – архитекторы Пэоний и Дафнис из Эфеса), что так и не смогли достроить его полностью за несколько веков, вплоть до принятия Римской империей христианства, хотя строительству помогали многие эллинистические цари. Вот что о нем пишет Страбон: «Непосредственно после Посидия, мыса милетцев, если подняться на 18 стадиев в глубь страны, находится оракул Аполлона Дидимского у Бранхидов (династия местных жрецов. – Е.С.). Святилище было сожжено Ксерксом, так же как и другие храмы, кроме Эфесского. Бранхиды же передали сокровища бога персидскому царю и бежали вместе с персами, чтобы избежать наказания за святотатство и предательство. Впоследствии милетцы воздвигли храм, самый большой из всех храмов, который остался без крыши из-за своей величины; действительно, окружность священной ограды вмещает пространство целого поселка; внутри и вне священной ограды – великолепный парк; в других священных оградах есть и оракул, и святилища. К ним миф приурочил истории о Бранхе и любви Аполлона. Святилище украшают драгоценнейшие приношения из произведений древнего искусства. Отсюда до города сушей и морем недалеко». (К слову о мифах и преданиях: Секст Эмпирик сообщает, к сожалению, не уточняя, почему, что для Аполона Дидимейского лошадь в качестве жертвы – «ненавистное животное».) Алтарь внутри храма сам представлял собой маленький храм с 4 колоннами и островерхой крышей – интереснейшее решение, как бы храм в храме! Следы его основания заметны до сих пор. Храм Аполлона в Дидимах потрясает даже в своем теперешнем виде, пережив землетрясения и пожары. Некий итальянский путешественник, посетив Дидимы в 1446 г., писал, что храм еще цел; в конце же XV века он представлял собой уже бесформенную кучу мраморных обломков. Павшие колонны, разбившиеся на отдельные составлявшие их барабаны, напоминают нарезанные большими кусками колбасы или несчастного, также колбасообразно порубленного змея работы Церетели на памятнике Георгию Победоносцу на Поклонной горе в Москве (хотя змея колют как бы все-таки копьем; отчего ж он имеет такой вид?! В народе шутят, что кусочки змея его победитель хочет нанизать на копье, как шашлык). Восстановлены только три ионические колонны, из них одна, что характерно, не имеет ребристых граней – следовательно, античные рабочие так ее и не доделали. Но все равно доселе есть на что посмотреть! Шедевром мирового значения является барельеф с дидимской Медузой горгоной работы афродисиасских скульпторов; примечательны также изображения играющих на лирах грифонов, жертвенных быков, нимф на морских чудищах на основаниях колонн и многое иное. Несмотря на то что, как было указано выше, только три колонны возвышаются ныне над руинами храма Аполлона, впечатление от здания: пожалуй, не меньшее, чем от Афинского Парфенона. Дело в том, что Античность, кроме храма в Дидимах, знала не так уж и много огромных мраморных храмов – можно вспомнить храмы Афины (Парфенон) и Зевса Олимпийского в Афинах, Артемиды в Эфесе и Элевсинский храм; а по размерам дидимский храм был третьим в греко-римском мире – после храма Артемиды Эфесской и Геры на острове Самос. Никакие фотографии не смогут дать представления о его грандиозности! И естественно, что даже этот недостроенный храм император Феодосий Второй обратил в V веке в трехнефную христианскую базилику, свидетельством чего являются следы работ по оборудованию христианского алтаря и несколько малых колонн с высеченными на них крестами.
Глава 4. Приена: город, где гостил Александр Македонский, и важный епископский центр
По первому взгляду, скромная ионическая Приена, развалины которой затаились среди леса у большой горы, мало чем отличается от руин многих античных городов, раскинувшихся на территории Турции. Многие из них славны в истории и связаны в том числе и с Александром Македонским. Да, великий завоеватель штурмовал Милет и Галикарнас, бывал в Эфесе, Фаселисе, Пергии – список может быть длинен; но лишь в Приене сохранились руины дома, где он жил! Уже одно это выделяет Приену из ряда ей подобных; а если мы добавим, что это была родина одного из знаменитых семи мудрецов Древней Греции – Бианта, а также и то, что город играл значимую роль в древнехристианский исторический период, интерес к нему окажется вполне оправданным.