а оставил я брату! Коня мне и кого-нибудь проводником”. И прямо тут же он, как был, поскакал от церкви. Приехав, куда указали, он был схвачен разбойничьей заставой, но не стал ни убегать, ни отпрашиваться, а кричал: “Я за тем и пришел: ведите меня к своему начальнику”. Тот вооружился и стоял, поджидая, но, узнав подходившего Иоанна, кинулся от стыда бежать. Иоанн, забыв свои лета, погнался за ним что было мочи с воплем: “Дитя, что ты бежишь от меня, своего отца, от безоружного, от старого? Пожалей меня, дитя! Не бойся, есть у тебя еще надежда на жизнь. Я отвечу Христу за тебя; если нужно, смерть за тебя приму, как принял ее за нас Господь. Душу отдам за тебя. Остановись же, поверь: Христос послал меня”. Разбойник слушал, постоял, сперва потупившись, затем бросил оружие и, содрогаясь в горьких рыданиях, обхватил подошедшего старца; защитой ему был его плач, слезами он крестился вторично. Все время, однако, он прятал правую руку. Апостол клятвенно поручился, что обретено ему прощение у Спасителя; умолял его, стоял на коленях и поцеловал правую его руку, как очищенную покаянием, и привел его таким образом обратно в Церковь. Непрестанно молясь за него, непрестанно упражняя его в посте и сам постясь с ним, наставляя его всячески умилительными сказаниями, он оставил его, говорят, не раньше, чем водворил в Церковь того, кто подал великий пример истинного покаяния, великое знамение возрождения и победный знак зримого воскресения».
Иаков Ворагинский сообщает о жизни и чудесах св. апостола Иоанне Богослове в Эфесе следующее:
«Домициан был убит за беспредельную жестокость, сенат отменил все его декреты, и Иоанн, высланный на Патмос несправедливо, был возвращен с большими почестями в Эфес. Огромная толпа верующих вышла встречать апостола с криками:
– Благословен грядущий во имя Господне!
Входя в город, святой Иоанн встретил погребальную процессию: хоронили женщину по имени Друзиана, очень любившую апостола и жаждавшую его прибытия в город. Ее родители, а также все вдовы и сироты Эфеса рыдали:
– Посмотри, святой Иоанн! Мы несем хоронить Друзиану. Она всегда следовала твоему учению и пеклась обо всех нас. Больше всего на свете ждала она твоего возвращения, повторяя: “О, если б прежде, чем умереть, я смогла увидеть апостола!” – и вот ты вернулся, а ей уже не суждено увидеть тебя!
Иоанн велел им опустить носилки и приоткрыл покрывало.
– Друзиана! – позвал он. – Господь мой Иисус Христос воскрешает тебя к жизни! Встань же, ступай домой и приготовь мне обед!
Она тотчас поднялась и поспешила домой, чтобы выполнить просьбу апостола. Казалось ей, что она просто долго спала – и вот очнулась ото сна.
На следующий день философ Кратон созвал всех людей на главную площадь, намереваясь показать им, как надо презирать мир. Он склонил двух очень богатых юношей продать все свое имущество и на вырученные деньги купить драгоценные камни. Камни эти они должны были разбить при всем народе. Так случилось, что в это время по площади проходил Иоанн. Он подозвал философа и осудил презрение к миру, которому тот учил.
Доказательства Иоанна заключались в трех положениях. Во-первых, такое поведение одобряется миром, но осуждается судом небесным; во-вторых, оно не лечит порока и потому бесполезно как лекарство; в-третьих, подобное презрение к богатству добродетельно только в том случае, если богач отдает свои деньги бедным. Как говорил об этом Господь юноше: “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим” (Мф. 19: 21). Кратон же ответил Иоанну:
– Если Бог и вправду твой Учитель и хочет, чтобы эти камни были проданы, а деньги розданы нищим, собери их снова воедино. Соедини во славу Бога то, что я разбил во славу мира!
Святой Иоанн взял осколки камней в руки и стал молиться – и вдруг все они снова приняли прежний облик. Камни были проданы, а вырученные деньги розданы бедным.
Двое других юношей из благородных семей сделали то же: продали все, что имели, раздали деньги нищим и последовали за апостолом. Но однажды они увидели своих прежних слуг, разодетых в прекрасные дорогие одежды, в то время как они сами делили один плащ на двоих, и опечалились. Святой Иоанн, догадавшийся по их расстроенным лицам, о чем они думают, взял камышинки и камушки с морского берега и превратил их в золото и драгоценные камни. Потом он попросил обоих юношей пойти к менялам, и когда они вернулись, то рассказали, что, по словам менял, они в жизни не видели золота и камней подобной чистоты. И Иоанн сказал им:
– Идите и выкупите обратно ту землю, которую продали, ибо богатство небес вы потеряли! Процветайте, и богатства ваши будут приумножаться! Будьте богатыми, но потом попроситесь в вечность!
После этого апостол стал горячо выступать против богатства, выдвигая шесть доводов, которые должны оградить нас от желания обогатиться. Первый довод взят был из Писания: Иоанн рассказал историю о богаче, отвергнутом Богом, и о нищем Лазаре, Богом избранном. Второй был взят из самой жизни: человек приходит в мир наг и нищ и таким же должен его покинуть. Третий – из истории творения: солнце, луна и звезды, дождь и воздух существуют для всех и доступны любому; потому и все остальное на земле должно быть так же свободно разделено меж всеми. Четвертый довод касался богатства: богач становится рабом своих денег и рабом дьявола. Рабом денег – потому что не он владеет богатством, а богатство им, рабом дьявола – потому что, по Евангелию, человек, любящий деньги, есть раб маммоны. Пятый касался беспокойства, приносимого деньгами: богачи пекутся день и ночь о том, как бы приумножить свои богатства, и бесконечно беспокоятся о том, как бы сохранить уже имеющееся. Шестой говорит о крахе, следующем за богатством. Богатству всегда сопутствуют два зла: одно ведет к гордыне в этом мире и к вечному проклятию в мире ином. А за вечным проклятием следует и потеря двух благословений: Божьей милости сегодня и вечной славы – в будущем.
В то время как святой Иоанн проповедовал о вреде богатства, мимо проносили на кладбище усопшего юношу, который женился лишь месяц назад. Его мать, вдова и другие скорбящие пали к ногам апостола и умоляли его вернуть юношу к жизни во имя Господа, так же как вернул он к жизни Друзиану. Некоторое время апостол плакал и молился, а когда юноша воскрес, повелел ему рассказать двум бывшим своим последователям, какое страшное наказание они обрели и какую славу потеряли. Воскресший так и сделал, рассказав о могуществе райской славы и о наказаниях в аду, которым он был свидетель.
– Бедные глупцы, – воскликнул он, – я видел, как рыдают ваши ангелы и как бесы скачут от радости!
Он рассказал им, что они потеряли дворцы в Вечности, в которых накрыты изысканные столы, где залы полны всевозможной роскоши, а кресла – непрекращающегося блаженства. Еще он поведал им о восьми страстях ада, перечисленных в следующих двух строчках: «Черви и тьма, бичевание, пламя и стужа, // Дьявола взор и упреки, и вопль бесконечный».
Воскресший вместе с двумя юношами пал к ногам апостола, и они вместе просили его молиться о их небесном прощении. Он же ответил:
– Несите наказание 30 дней и все это время молитесь, чтобы камушки и камышинки вернулись в свое прежнее обличье.
Они исполнили волю его, и, когда минуло 30 дней, апостол сказал:
– Теперь ступайте и положите камни и камышинки туда, где вы их взяли.
Так юноши и поступили – и снова получили благословение апостола, и к ним вернулись добродетели, которыми они обладали раньше.
Когда святой Иоанн проповедовал по всей Азии, идолопоклонники взбунтовали народ и привели апостола в храм Дианы, чтобы заставить его принести ей жертву. Иоанн же предложил им выбор: если они, вызвав Диану, смогут разрушить церковь Христа, он сам станет поклоняться идолам. Но если он, помолившись Христу, разрушит храм Дианы, все они примут христианство.
Большая часть народа согласилась с этим. Когда все вышли из храма, апостол стал молиться – и храм рухнул, а само изображение Дианы распалось на куски. Но Аристодем, верховный жрец храма, так возбудил людей, что, разделившись на две враждующие стороны, они готовы были броситься в драку друг с другом. И апостол сказал жрецу:
– Что мне делать, чтобы убедить тебя?
Аристодем ответил:
– Если хочешь заставить меня поверить в своего Бога, то выпей отравленного питья, что я подам тебе. И если оно не причинит тебе вреда, тогда я поверю, что твой Господь есть Бог истинный.
– Так сделай же! – ответил Иоанн.
– Но для начала, – сказал жрец, – я хочу, чтобы ты посмотрел, как будут умирать другие, отведавшие питья. Хочу, чтобы ты знал, как оно смертоносно!
Аристодем поспешил к проконсулу и попросил отдать ему двух осужденных преступников. Перед всей толпой жрец дал им отравленного питья – и в тот же момент оба упали замертво. Затем принял чашу апостол. Укрепив себя крестным знамением, он выпил ее до дна – и остался невредим. Все вокруг принялись возносить хвалу Богу.
Но Аристодем сказал:
– Я все еще не убежден. Вот если ты воскресишь умерших от яда, тогда у меня не останется сомнений.
Апостол снял свою тунику и вручил ее жрецу.
– Зачем мне это? – удивился Аристодем.
– Дабы исцелить тебя от неверия, – ответил апостол.
– Ты и вправду веришь, будто твоя одежда заставит меня уверовать? – рассмеялся жрец.
– Иди, накрой ею мертвецов и скажи: “Апостол Христа послал меня вернуть вас к жизни во имя Его”».
Аристодем исполнил это – и оба умерших тут же воскресли. Видя такое чудо, верховный жрец и проконсул обратились в христианскую веру. Их вместе с семьями крестил во имя Христа сам апостол, и вскоре они построили церковь во имя святого Иоанна… (Далее следуют сокращенный рассказ «Какой богач спасется» и история с Керинфом в бане, см. выше. – Е.С.).
Кассиан в своих «Собеседованиях» рассказывает историю о том, как кто-то подарил святому Иоанну живую куропатку, и он стал нежно гладить ее. Один юноша, удивленный увиденным, сказал своим товарищам: