Итак, по словам раби Акивы, в день, когда есть"жертвоприношение дров", во время молитвы "Минхи" нетмаамада, однако в "Неиле" его устраивают.
СКАЗАЛ ЕМУ - раби Акиве - БЕН АЗАЙ: ТАК ОБЫЧНО РАБИЙЕГОШУА УЧИЛ: в день, когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ, НЕТ маамада В"МИНХЕ" - и тем более в молитве "Мусаф", - однако он естьв "Неиле". Однако в день, когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ - НЕТ ЕГОдаже В "НЕИЛЕ". Тем более тогда нет маамада в "Минхе",потому что жертвоприношение дров непосредственно предшествовало принесениюмучного дара, минхи (которому соответствует одноименная молитва), передсовершением послеполуденного тамида.
Гемара разъясняет различие между жертвоприношением мусаф ижертвоприношением дров: поскольку мусаф - заповедь Торы и потому не нуждаетсяв усилении, чтобы обеспечить свое исполнение, он отменяет маамад только вмолитве "Минха", ближайшей к нему по времени; однако жертвоприношениедров - установление мудрецов, и для того, чтобы гарантировать его исполнение,они поддержали его тем, что придали ему силу отменить маамад даже в"Неиле" (рабейну Гершом, Бартанура).
Другие комментаторы полагают, однако, что жертвоприношениедров отменяет маамад не в "Минхе", но только в "Неиле", ато, что сказано в Гемаре, они объясняют иначе. А именно: поскольку совершениежертвоприношения мусаф - заповедь Торы, оно отменяет маамад в "Минхе",тоже являющийся заповедью Торы; однако жертвоприношение дров, будучиустановлением мудрецов, отменяет маамад только в молитве, которая тоже являетсяустановлением мудрецов — то есть, в "Неиле", - отменить же маамад в"Минхе" оно не имеет силы (Раши, Тосафот").
Услышав это, ИЗМЕНИЛ СВОЕ МНЕНИЕ РАБИ АКИВА И СТАЛ УЧИТЬ,КАК БЕН АЗАЙ.
Мишна пятая
СРОКОВ для доставки ДРОВ KOГЕНАМИ И НАРОДОМ - ДЕВЯТЬ. ПЕРВОГО НИСАНА - СЫНЫАРАХА, ПОТОМКА ЙЕ-ГУДЫ; ДВАДЦАТОГО ТАМУЗА - СЫНЫ ДАВИДА. ПОТОМКА ЙЕГУДЫ;ПЯТОГО ABA - СЫНЫ ПАРОША, ПОТОМКА ЙЕГУДЫ; СЕДЬМОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ ЙОНАДАВА БЕН РЕХАВА; ДЕСЯТОГО числа ТОГОЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ СНАА, ПОТОМКА БИНЬЯМИНА; ПЯТНАДЦАТОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ ЗАТУ, ПОТОМКА ЙЕГУДЫ, И ВМЕСТЕ С НИМИ - KOГЕНЫ, ЛЕВИТЫ И КАЖДЫЙ, КТО ВПАЛ В ОШИБКУОТНОСИТЕЛЬНО СВОЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, А ТАКЖЕ СЫНЫ ОБМАНЩИКОВ С ПЕСТОМ, СЫНЫСУШИТЕЛЕЙ ФИГ; ДВАДЦАТОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ ПАХАТ-МОАВА, ПОТОМКАЙЕГУДЫ; ДВАДЦАТОГО ЭЛУЛА - СЫНЫ АДИНА, ПОТОМКА ЙЕГУДЫ, ПЕРВОГО ТЕВЕТА - СНОВАСЫНЫ ПАРОША, ВО ВТОРОЙ РАЗ. ПЕРВОГО ТЕВЕТА - НЕ БЫВАЛО В НЕМ МААМАДА, ПОТОМУЧТО БЫЛИ В НЕМ "ГA-ЛЕЛЬ", И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ, И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ.
Гемара (Таанит 28а) приводит барайту: "Когда вернулисьизгнанники из Вавилона, они не нашли дров в кладовой Храма, но эти роды (нижепречисленные в нашей мишне) пожертвовали свои. Тогда пророки, находившиесясреди них, условились: даже если кладовая в Храме полна дров, эти роды всеравно будут жертвовать свои. Об этом сказано (Нехемья 10:35): "И жребии ожертвоприношении дров бросили мы - когены, левиты и народ, чтобы доставлять ихв Храм нашего Б-га, в Храм наших отцов в определенные времена из года вгод...как написано в Торе".
Эта мишна перечисляет девять установленных сроков в году, вкоторые восемь родов доставляли в Храм дрова, необходимые для сожженияжертвоприношений на жертвеннике. Дрова эти наша мишна называет "ДРОВА,ДОСТАВЛЯЕМЫЕ КОГЕНАМИ И НАРОДОМ".
СРОКОВ для доставки ДРОВ KOГЕНАМИ И НАРОДОМ - ДЕВЯТЬ. То есть: девять раз вгоду определенные роды (которые мишна перечисляет ниже) доставляли в Храмдрова, необходимые для жертвенника.
Сроки эти — следующие:
ПЕРВОГО НИСАНА доставляли в Храм дрова СЫНЫ АРА-ХА, ПОТОМКАЙЕГУДЫ - род Араха из колена Йегуды (см. Эзра 2:5, Нехемья 7:10);
ДВАДЦАТОГО ТАМУЗА - СЫНЫ ДАВИДА, ПОТОМКА ЙЕГУДЫ - потомкицаря Давида (Гемара), принадлежавшего тоже к колену Йегуды;
ПЯТОГО ABA - СЫНЫ ПАРОША, ПОТОМКА ЙЕГУДЫ - род Пароша из колена Йегуды (см. Эзра 2:3,Нехемья 7:8);
СЕДЬМОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА, ава - СЫНЫ ЙОНАДАВА БЕНРЕХАВА - потомки Итро, тестя Моше-рабейну (см. Ирмеягу 35:6);
ДЕСЯТОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ СНАА, ПОТОМКАБИНЬЯМИНА - род из колена Биньямина (см. Эзра 2:35, Нехемья 7:38));
ПЯТНАДЦАТОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА - СЫНЫ ЗА-ТУ, ПОТОМКАЙЕГУДЫ - еще один род из колена Йегуды (см. Эзра 2:8, Нехемья 7:13), - ИВМЕСТЕ С НИМИ дрова доставляли также ГEHЫ, ЛЕВИТЫ И КАЖДЫЙ, КТО ВПАЛ ВОШИБКУ ОТНОСИТЕЛЬНО СВОЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ - кто не знал, к которому из коленИзраиля он принадлежит. А ТАКЖЕ СЫНЫ ОБМАНЩИКОВ С ПЕСТОМ, СЫНЫ СУШИ-ТЕЛЕЙ ФИГ.
Гемара приводит следующую барайту:
"Кто они, "сыны обманщиков с пестом и сынысушителей фиг"? Рассказывают: однажды римские власти начали гонения противевреев... запретив приносить бикурим. На дорогах поставили заставынаподобие тех, которые в свое время поставил Йоровам бен Неват, чтобы не ходилина праздники в Иерусалим. Что сделали благочестивые люди из того поколения?Взяли корзины с бикурим и положили сверху сушеные фиги, и понесли их, а наплечо взяли пест. Когда достигли заставы, спросили их стражники: "Куда выидете?" А они ответили: "Спрессовать два круга сушеных фиг вон в тойступе (то есть, в той, что находится неподалеку отсюда) с помощью вот этогопеста". Пройдя же заставу, они красиво разложили бикурим в своих корзинахи принесли их в Иерусалим". Вот с тех пор появилось прозвище: "сыныобманщиков с пестом и сыны сушителей фиг" - то есть тех, кто обманулстражников с помощью песта и сушеных фиг.
Еще рассказывают о них, что однажды власти запретилидоставлять в Храм дрова для жертвенника и тоже поставили заставы на дорогах,ведущих к Иерусалиму. "Что тогда сделали люди из того поколения, боящиесягреха? Взяли дрова, сделали из них лестницы, взвалили их себе на плечи и пошли.Когда достигли заставы, спросили их стражники: "Куда вы идете?" А ониответили: 'Чтобы достать птенцов вон из той голубятни с помощью вот этихлестниц". Пройдя же заставу, они разобрали лестницы и доставили дрова вИерусалим". За это их прозвали также СЫНЫ ИЗГОТОВИТЕЛЯ ЛЕСТНИЦ ИЗ НЕТОФЫ(города к югу от Иерусалима).
Итак, все они доставляли дрова в Храм вместе с родом Затупятнадцатого ава.
ДВАДЦАТОГО числа ТОГО ЖЕ МЕСЯЦА, ава, - СЫНЫ ПАХАТ-МОАВА,ПОТОМКА ЙЕГУДЫ - как сообщает Гемара, это потомки Йоава бен Цруя,военачальника царя Давида (см. Эзра 2:6, Нехемья 7:38);
ДВАДЦАТОГО ЭЛУЛА - СЫНЫ АДИНА, ПОТОМКА ЙЕ-ГУДЫ (см. Эзра2:15, Нехемья 7:20);
ПЕРВОГО ТЕВЕТА - СНОВА СЫНЫ ПАРОША, ВО ВТОРОЙ РАЗ - послетого, как уже один раз доставили дрова пятнадцатого ава.
ПЕРВОГО ТЕВЕТА — в день, всегда оказывающийся одним из днейпраздника Ханука, - вообще никогда НЕ БЫВАЛО В НЕМ МААМАДА, ПОТОМУ ЧТО БЫЛИ ВНЕМ "ГАЛЕЛЬ" - потому что в этот день, подобно всем остальным днямХануки, читали полный "Галель" (а он, как было сказано в предыдущеймишне, отменяет маамад в "Шахарит"), - И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ - поскольку этот день является новомесячьем, - И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ, котороеприносил род Пароша, - а эти два жертвоприношения отменяют маамады в"Мусафе", "Минхе" и "Неиле".
Гемара разъясняет, что именно в Хануку Галель" отменяетмаамад, поскольку его чтение тогда - заповедь, установленная мудрецами Торы;однако "Галель" в новомесячье маамад а не отменяет, потому что читаютего тогда только в силу обычая. Этим объясняется, почему мишна не упоминаетпервое нисана в числе дней, когда нет маамада, хотя в этот день читают"Галель" и совершают оба жертвоприношения - и мусаф, ижертвоприношение дров: в отличие от первого тевета, в новомесячье нисанаустраивают маамад в "Шахарит".
Мишна шестая
ПЯТЬ БЕД ПОСТИГЛИ НАШИХ ОТЦОВ СЕМНАДЦАТОГО ТАМУЗА И ПЯТЬ - ДЕВЯТОГО ABA. СЕМНАДЦАТОГО ТАМУЗА РАЗБИЛИСЬСКРИЖАЛИ, ПРЕКРАТИЛСЯ ТАМИД, БЫЛА ПРОЛОМЛЕНА ГОРОДСКАЯ СТЕНА, СЖЕГ АПОС-ТЕМОСТОРУ И ПОСТАВИЛ ИДОЛА В СВЯТИЛИЩЕ ХРАМА. ДЕВЯТОГО ABA БЫЛ ВЫНЕСЕН ПРИГОВОР НАШИМ ОТЦАМ, ЧТО НЕ ВОЙДУТ ОНИВ СТРАНУ, БЫЛ РАЗРУШЕН ХРАМ И В ПЕРВЫЙ РАЗ, И ВО ВТОРОЙ, ПАЛ БЕЙТАР И БЫЛРАСПАХАН ГОРОД. КАК ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ АВ, УМЕНЬШАЮТ ВЕСЕЛЬЕ.
После того, как в предыдущих главах говорилось о постах,которые бейт-дин объявляет в случаях задержки дождей или угрозы иных бедствий,эта мишна обращается к постам Семнадцатого тамуза и Девятого ава и перечисляетнесчастья, которыми отмечены эти дни.
ПЯТЬ БЕД ПОСТИГЛИ НАШИХ ОТЦОВ СЕМНАДЦАТОГО ТАМУЗА И ПЯТЬ - ДЕВЯТОГО АВА.
СЕМНАДЦАТОГО ТАМУЗА РАЗБИЛИСЬ СКРИЖАЛИ. Спустившись с горыСинай, Моше-рабейну обнаружил, что в его отсутствие в лагере соорудили золотоготельца и начали поклоняться ему - и тогда он разбил Скрижали Союза, которыенес в руках.
Произошло это именно семнадцатого тамуза, как показываетследующий расчет: седьмого сивана, на следующий день после Дарования Торы, Мошеподнялся на Синай, чтобы получить Скрижали Союза, - как сказано в Торе (Шмот24:16,18): "И позвал Он Моше на седьмой день из облака...И вошел Моше воблако, и поднялся на гору; и был Моше на горе сорок дней и сорок ночей".Этот срок включает в себя оставшиеся 24 дня месяца сиван и еще 16 дней месяцаиз месяца тамуза - получается, что Моше спустился с Синая именно семнадцатоготамуза. Сказано дальше (Шмот 32:19): "И было: когда он приблизился к стану- увидел тельца... и выпустил из своих рук Скрижали, и разбил их о подножиегоры".
ПРЕКРАТИЛСЯ ТАМИД - во время осады Иерусалима прекратилисовершать ежедневное жертвоприношение тамид, так как извели всех овец,заготовленных для этого. И, как сообщает Гемара, согласно устному преданию, этопроизошло как раз семнадцатого тамуза.
Как следует из слов Рамбама, произошло это во время осадыИерусалима войсками царя Вавилона в эпоху Первого Храма.
БЫЛА ПРОЛОМЛЕНА ГОРОДСКАЯ СТЕНА Иерусалима во время егоосады римлянами в эпоху Второго Храма. Однако в эпоху Первого Храма этопроизошло девятого тамуза, как написано в книге пророка Ирмеягу (52:6-7):"В месяце четвертом, в девятый день месяца... и была проломлена городская