СМЕНЫ: всех когенов и левитов, а также всех остальных евреев они разделили надвадцать четыре смены; КАЖДАЯ СМЕНА БЫЛА ПРИСУТСТВИЕМ В ИЕРУСАЛИМЕ - точнее, вХраме - определенных KOГEHOB, ЛЕВИТОВ И ПРОСТО ЕВРЕЕВ. Каждуюнеделю в Храм приходила определенная смена когенов, левитов и просто евреев.Когены совершали жертвоприношения, левиты сопровождали это музыкой и пением, апросто евреи, представители данного маамада, стояли на своем месте в храмовомдворе как доверенные лица всего народа и следили за совершениемжертвоприношений.
ПРИШЛО ВРЕМЯ данной СМЕНЕ ИДТИ в Иерусалим - КОГЕНЫ ИЛЕВИТЫ ИДУТ В ИЕРУСАЛИМ.
Другая версия текста Мишны: КОГЕНЫ И ЛЕВИТЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕК НЕЙ.
Итак, все когены и левиты, относящиеся к данной смене, идутв Иерусалим — каждый для своей работы в Храме, А ПРОСТО ЕВРЕИ ТОЙ СМЕНЫ вбольшинстве своем остаются на своих местах. Лишь некоторые из них, избранные вкачестве так называемых "представителей маамада", отправляются вИерусалим, чтобы присутствовать в Храме при совершении жертвоприношений за весьнарод, а все остальные СОБИРАЮТСЯ В СВОИ ГОРОДА - или, по другой версии,СОБИРАЮТСЯ В СВОИХ ГОРОДАХ — в синагоги, где много молятся о том, чтобыжертвоприношения, которые совершает народ Израиля, Всевышний принялблагосклонно. И изо дня в день ЧИТАЮТ Тору - рассказ О СОТВОРЕНИИ МИРА, чтобыподчеркнуть значение, которое имеет служение в Храме, для того, чтобы мирпродолжал существовать.
Гемара (Таанит 27б) приводит афоризм: "Если бы немаамады - не могли бы существовать ни небо, ни земля". Это значит, чтовсе время, пока в Храме совершают жертвоприношения, мир получает благословениеВсевышнего для всех, кто его населяет, и дожди идут в положенное для них время.
В своем комментарии к нашей мишне Рамбам пишет:"Каждый из того маамада, кто был близок к Иерусалиму, присутствовал вХраме во время совершения жертвоприношений вместе с когенами и левитами тойсмены, а находившиеся далеко от Иерусалима, собирались в свои синагоги, гдемолились и читали в Торе рассказ о Сотворении мира".
То же самое говорит и Бартанура, однако, ПО МНЕНИЮБОЛЬШИНСТВА комментаторов, представители маамадов, которые находились вИерусалиме, также посвящали целые дни молитве и тоже читали в Торе о Сотворениимира.
Мишна третья
И УЧАСТНИКИ МААМАДА ПОСТИЛИСЬ ЧЕТЫРЕ ДНЯ В НЕДЕЛЮ - ОТПОНЕДЕЛЬНИКА ДО ЧЕТВЕРГА, НО НЕ ПОСТИЛИСЬ НИ В КАНУН СУББОТЫ, ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИУРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ, НИ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, ЧТОБЫ НЕ ПЕРЕЙТИ ОТ ПОКОЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ КНАПРЯЖЕНИЮ И ПОСТУ И НЕ УМЕРЕТЬ. В ВОСКРЕСЕНЬЕ читали "В НАЧАЛЕ" И"ДА БУДЕТ СВОД", В ПОНЕДЕЛЬНИК - "ДА БУДЕТ СВОД" И"ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА", ВО ВТОРНИК - "ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА"И "ДА БУДУТ СВЕТИЛА", В СРЕДУ - "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" И"ДА ВСКИШИТ ВОДА", В ЧЕТВЕРГ - "ДА ВСКИШИТ ВОДА" И"ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ", В ПЯТНИЦУ - "ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ","И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА". ДЛИННЫЙ ОТРЫВОК - ЕГО ЧИТАЮТ ВДВОЕМ,КОРОТКИЙ - В ОДИНОЧКУ, В "ШАХАРИТ" И В "МУСАФЕ". А ВОВРЕМЯ "МИНХИ" ПРИХОДЯТ И ЧИТАЮТ НАИЗУСТЬ - ТАК, КАК ЧИТАЮТ"ШМА". В ПЯТНИЦУ ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" НЕ ПРИХОДИЛИ, ЧТОБЫ НЕНАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ.
Эта мишна непосредственно связана с предыдущей, и онапродолжает рассказ о том, как вели себя участники маамада в течение той недели,которая была их сменой.
И УЧАСТНИКИ МААМАДА ПОСТИЛИСЬ ЧЕТЫРЕ ДНЯ В НЕДЕЛЮ - ОТПОНЕДЕЛЬНИКА ДО ЧЕТВЕРГА - весь день до самого вечера, НО НЕ ПОСТИЛИСЬ НИ ВКАНУН СУББОТЫ, ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ - чтобы не быть голодными иусталыми, когда она начнется, — НИ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, ЧТОБЫ сразу НЕ ПЕРЕЙТИ ОТПОКОЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ К НАПРЯЖЕНИЮ И ПОСТУ И НЕ УМЕРЕТЬ - чтобы не причинитьсвоему здоровью непоправимый вред.
Все начало этой Мишны - от слов "И участникимаамада..." до слов "...и не умереть" отсутствует в ТалмудеЙерушалми. Отсюда и далее мишна разъясняет, как рассказ Торы о Сотворении мира,который читали участники маамада, распределялся между всеми днями недели.
В ВОСКРЕСЕНЬЕ читали "В НАЧАЛЕ" И "ДА БУДЕТСВОД" - первые два отрывка первой главы книги "Брейшит", стихи1-8;
В ПОНЕДЕЛЬНИК - "ДА БУДЕТ СВОД" И "ПУСТЬСОБЕРЕТСЯ ВОДА", то есть еще раз повторяли второй отрывок и прибавляли кнему третий (всего - стихи 6-13);
ВО ВТОРНИК читали отрывки "ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА"И "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" - стихи 9-19;
В СРЕДУ - "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" И "ДА ВСКИШИТВОДА" - 14-23;
В ЧЕТВЕРГ - "ДА ВСКИШИТ ВОДА" И "ПУСТЬ ЯВИТЗЕМЛЯ" - 20-31;
В ПЯТНИЦУ - "ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ" - 1:24-31,"И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА" - 2:1-3.
ДЛИННЫЙ ОТРЫВОК - в котором есть больше трех стихов, - ЕГО ЧИТАЮТ ВДВОЕМ, КОРОТКИЙ отрывок - В ОДИНОЧКУ, то есть его читает одинчеловек. Таким образом, каждый день вызывают к чтению Торы трех человек(когена, левита и просто еврея).
Согласно Галахе, во время публичного чтения Торызапрещается вызывать человека для чтения менее трех стихов. Поэтому поступалитак: в первом отрывке, "В начале", включающем в себя пять стихов,первый вызванный к Торе читал три стиха, а второй повторял третий стих идочитывал отрывок до конца, третий же вызванный читал отрывок "Да будетсвод", в котором как раз три стиха; в понедельник первый вызванный читалотрывок "Да будет свод", а второй и третий читали следующий отрывок -"Пусть соберется вода", - деля его точно так же, как самый первыйотрывок, "В начале", и т.п. во все остальные дни.
Чтение Торы происходило В "ШАХАРИТ И также В"МУСАФЕ" - если на ту неделю приходился день, в который в Храмесовершали также жертвоприношение мусаф.
А ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" ПРИХОДЯТ в синагогу И ЧИТАЮТотрывки, соответствующие этому дню, НАИЗУСТЬ - ТАК, КАК обычно наизусть ЧИТАЮТмолитву "ШМА", - чтобы не затруднять людей, постившихся целый день,и не требовать от них приносить свиток Торы.
В ПЯТНИЦУ ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" в синагогу НЕПРИХОДИЛИ - ни для молитвы, ни для чтения Торы, - ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИСУББОТЫ - то есть, чтобы дать возможность людям хорошо подготовиться ксубботе.
Мишна четвертая
В КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КОГДА ЧИТАЮТ "ГАЛЕЛЬ", НЕТМАА-МАДА В "ШАХАРИТ", когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ - НЕТ ЕГО В"НЕИЛЕ", ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ - НЕТ ЕГО В "МИНХЕ", - этоСЛОВА РАБИ АКИВЫ. СКАЗАЛ ЕМУ БЕН АЗАЙ: ТАК ОБЫЧНО РАБИ ЙЕГОШУА УЧИЛ: в день,когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ, НЕТ маамада В "МИНХЕ", когда естьЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ - НЕТ ЕГО В "НЕИЛЕ". ИЗМЕНИЛ СВОЕ МНЕНИЕ РАБИАКИВА И СТАЛ УЧИТЬ, КАК БЕН АЗАЙ.
В КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КОГДА ЧИТАЮТ "ГАЛЕЛЬ" - Тегилим,главы 113-118, но когда не совершают жертвоприношение мусаф - например, вХануку, - НЕТ МААМАДА В "ШАХАРИТ" - то есть, участники маамада вэтот день не читают молитв о милосердии и рассказ Торы о Сотворении мира, так какзаповедь о чтении Галеля" тогда выходит на первый план (см.Рамбам, Законыо храмовой утвари 6:5).
В день, когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ - например, вновомесячье, - НЕТ ЕГО - маамада - даже В "НЕИЛЕ", и тем более — всамом "Мусафе" и в "Минхе", поскольку заповедь о совершениижертвоприношения мусаф исключает маамады во время всех этих молитв.
Большинство комментаторов говорят, что в этой мишнеговорится о представителях маамада, находящихся в Иерусалиме, у которых неоставалось времени на произнесение молитв о милосердии и на чтение Торы из-занеобходимости читать Галель" и присутствовать при совершениижертвоприношения мусаф. Однако, по мнению этих комментаторов, предыдущая Мишнаговорит об остальных участниках маамада, остававшихся в своих городах вне Иерусалима,и поэтому в ней сказано, что даже в день, когда приносят мусаф, в молитве"Мусаф" читают Тору - отрывки из рассказа о Сотворении мира. И то жесамое относится в молитве "Шахарит" - даже в день, когда читаютГалель" (Раши, Бартанура, "Млехет Шломо").
Однако есть комментаторы, которые считают, что в день,когда читают Галель", нет различия между представителями маамада,находящимися в Иерусалиме, и остальными участниками его, остающимися в своихгородах: и те, и другие в "Шахарит" не произносят особых молений и нечитают в Торе о Сотворении мира. Однако в день, когда в Храме совершаютжертвоприношение мусаф (или жертвоприношение дров - как сказано ниже), маамадустраивают только его представители, находящиеся в Иерусалиме (Ритба, Рашаш).
Наконец, существует мнение, согласно которому Галель"и жертвоприношение мусаф исключают только чтение тех особых молитв, которые вомножестве читали участники маамада. Таким образом, в такие дни их не читаетникто из участников маамада - ни в Иерусалиме, ни в других городах, - ни в"Мусафе", ни в "Минхе", ни в "Неиле".Однакоотрывки из рассказа Торы о Сотворении мира участники маамада читают в такие днитоже - и даже те, которые находятся в Иерусалиме (Раавад).
Тем не менее, точка Рамбама совершенно отличается от всех перечисленныхвыше. Он пишет, что маамады устраивали во время всех четырех молитв дня: и в"Шахарит", и в "Мусафе", и в "Минхе", и в"Неиле" (согласно простому смыслу первой мишны этой главы). То есть:в каждый из дней своей смены участники маамада читали дополнительную молитвумежду "Шахарит" и "Минхой" - то есть молитву"Мусаф", во время которой, как сообщает предыдущая мишна, такжеустраивали чтение Торы. Наша же мишна призвана сообщить, что в день, когда вХраме совершали жертвоприношение мусаф, не организовывали маамад ни в"Мусафе", ни в "Минхе", ни в "Неиле".
В день, когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ, но нетжертвоприношения мусаф, - НЕТ ЕГО - нет и маамада - В "МИНХЕ", - это СЛОВА РАБИ АКИВЫ.
Речь идет об определенных днях в году, когда некоторыесемьи доставляли в Храм дрова для жертвенника (как будет сказано в следующеймишне). Тогда же они приносили в Храме также добровольную жертву ола, называвшуюся"жертвоприношением дров", и весь тот день делали своим праздником.
Впрочем, согласно другому мнению, сами дрова, которые этисемьи доставляли в Храм для жертвенника, и назывались "жертвоприношениемдров" (Ритба; см. также Менахот 20б и комментарий Рашаша к нашей мишне).