листы, представители исламского духовенства.
В политике и экономике страны мусульмане заняли все ключевые посты. Индийские раджи были повсюду на положении вассалов. Ислам не проник лишь на юг страны, мало мусульман было в Ориссе и в Западной Индии.
Султаны, стремившиеся к усилению позиций ислама, стали создавать различные культовые мусульманские сооружения. Повсюду, где длительное время господствовали представители Делийского султаната, появилось множество красивейших зданий мечетей и мавзолеев.
Официальный стиль новой индийской архитектуры представлен в Дели и Агре, а чем дальше от Дели, тем сильнее проявлялись в архитектуре коренные местные черты и традиции.
Радикальные перемены почти не коснулись народного художественного ремесла, в орнаментальных композициях которого продолжали изображать живых существ независимо от религии, которую принял мастер.
К тому времени, когда в Индии стал развиваться индо-магометанский стиль культового зодчества, в других странах ислама уже давно существовали зрелые архитектурные традиции в строительстве мечетей и мавзолеев.
Мечети и мавзолеи для Индии оказались новыми сооружениями, принципиально отличавшимися от индуистских храмов. Большинство мусульманских правителей разрушали древние культовые постройки, а заодно и архитектурные памятники, украшенные скульптурой.
Особенно много древних храмов было разрушено в самом начале завоевания Индии мусульманами. Затем индуистские храмы стали разбирать и использовать в качестве строительного материала для мечетей и мавзолеев, а иногда древние постройки просто переделывали в культовые сооружения новой религии.
В результате во многих областях страны, более всего в Декане и в окрестностях Дели, совсем не осталось памятников древнеиндийской архитектуры. Но ее традиции сохранились на юге Индии. Позднее камень для постройки мечетей и мавзолеев стали добывать в каменоломнях и перестали разрушать древние храмы.
Раннемусульманские архитектурные сооружения в Индии были легки и изящны, а с течением времени они приобрели массивность и тяжеловесность. В целом здания индийских правителей были внушительны и величественны. Они красиво оформлялись и часто представляли собой шедевр архитектурного мастерства.
В тех городах, где синтез древних индийских традиций и новых строительных принципов был наиболее полным, индо-мусульманские культовые постройки часто принимали древний тип плана – панчратна (пять драгоценностей). Купола мечетей получали форму куполов буддийских ступ. Декор тоже во многом повторял древние мотивы.
Так, в мечети Рани Сепари в Ахмадабаде такое множество архитектурных деталей, изобилие роскошных украшений и пластичных форм, что ее общий вид мало отличается от брахманского храма, несмотря на полное отсутствие скульптуры.
К наиболее ранним сохранившимся индо-мусульманским постройкам относятся мавзолеи Шах Юсуф Гардзии, Шах Бахау-л Хакк, Шамс-уд-дин Табризи, построенные в Дели при Кутб-уд-дине Ай-беке и его преемнике Шамс-уд-дине Альтамаше мечеть с монастырем Кувват-уль-Ислам, минарет Кутб Минар, могилы Султан Гхари, Ильтутмыша и другие. Все эти памятники представляют главный, имперский стиль архитектуры Делийского султаната. Его еще называют делийским стилем.
Сооружения в этом стиле строились во времена правления династий Гулямов, Хильджи, Туглукидов, Саидов и Лоди. Кроме того, существовало восемь стилей провинциальной архитектуры, которые нашли свое выражение в архитектуре Бенгалии, Пенджаба, Гуджарата, Мальвы, Джаунпура, Биджапура, Голконды и государства Бахманидов.
Описать все местные виды архитектуры в таком небольшом издании практически невозможно, поэтому читатель познакомится только с наиболее выдающимися памятниками архитектуры времен Делийского султаната.
Новая архитектура Индии повсюду получила большой стимул для своего развития в связи с притоком иностранных зодчих, появлением более совершенной техники строительства и удачным сочетанием всех новшеств с древнеиндийскими традициями. Отсутствие скульптуры усилило архитектонические качества построек, прочность и цельность их форм.
Как уже было замечено, мечети того времени часто первоначально были индусскими храмами, затем некоторые детали и скульптуры были сняты и возведены купола и арки, а также добавлен мусульманский орнамент. Это – лучшие образцы делийской архитектуры.
Один из самых знаменитых памятников делийской архитектуры – башня Кутб Минар, возведенная и используемая первоначально в качестве минарета. Строительство этого уникального сооружения было начато Кутб-уд-дином Айбеком, а закончено при Ильтутмыше.
Перси Браун писал в своих трудах, что Кутб Минар «необычайно выразителен по своему замыслу; сочный цвет его красного песчаника, разнообразное строение и отделка его рифленых ярусов, опоясанных лентами, испещренных надписями, контраст между чередующимися поясами гладкого камня и богатого резного орнамента, мерцание теней под балконами – все это создает впечатление необычайной живости».
Наиболее яркая черта этого сооружения заключается в том, что его прочность и сама его форма, сужающаяся к вершине, как бы служат символом «высшего усилия человека сделать вечным творение рук своих», – писал шотландец Роберт Фергюссон. Он характеризовал Кутб Минар как самый совершенный из существующих образцов башни. Это была чисто мусульманская постройка: такие башни ранее не были известны индусам.
Англичанин Томас Маршалл говорил о Кутб Минаре: «Ничто другое, конечно, не могло быть более выразительным или более подходящим символом мощи мусульман, чем это строгое и изумительное сооружение; ничего не могло быть более изысканным, чем его богатая, но сдержанная резьба».
Кутб Минар находится на территории комплекса Кувват-уль-Ислам. Это огромная пятиярусная башня высотой 73 м, которую начали строить в 1193 г. Мечеть Кувват-уль-Ислам расположена у подножия башни.
Это первый мусульманский храм в Индии. Мечеть возвели на фундаменте индуистского храма, сохранив при этом колонны ста разрушенных индуистских и джайнских святилищ. На некоторых колоннах видны фигурки небесных музыкантов со стертыми лицами.
Каждый ярус минарета завершен необычайно красивым круговым балконом с так называемыми сталактитами по нижнему краю. Это нарушает гладкую поверхность башни и обогащает ее внешний вид игрой светотени.
Два верхних яруса были восстановлены из белого мрамора в более поздний период, поэтому они не соответствуют по форме всему сооружению. Внутри Кутб Минара вьется винтовая лестница в 379 ступеней с выходами на балкон каждого яруса.
Никакие фотографии не могут дать должного впечатления от этого великолепного архитектурного сооружения, особенно, если фотоснимок сделан издалека. Только вблизи, охватив взглядом всю высоту башни, можно оценить его уникальность.
Очарование от созерцания Кутб Минара усиливает его мягкая, удивительно приятная расцветка. Благодаря сочетанию двух оттенков камня создается дополнительное впечатление устремления вверх всей постройки. Взгляд, привлекаемый переменой оттенков камня, невольно следует за взлетом ярусов минарета все выше и выше.
На каждом из трех нижних этажей рельефно вырезаны каллиграфические надписи на арабском языке. Целью возведения башни было возвеличивание ислама. Кутб Минар должен был «осенить тенью Аллаха Восток и Запад», – так сказано в одной из надписей.
Другая надпись гласит: «Эта постройка была завершена под руководством раба Мухаммеда Амир Коха». Отмечены там и имена тех, кто реставрировал башню в XIV в. – зодчие Лол (Лакшман) и Нах.
В центре комплекса, рядом с башней Кутб Минар, стоит знаменитая железная колонна, отлитая в IV в. – одно из самых загадочных сооружений в мире. Согласно древнему поверью, у того, кто прислонится спиной к колонне и сможет соединить за ней руки, исполнится самое заветное желание.
Индийцы считают, что эта колонна наделена чудодейственной силой. Действительно чудо заключено в том, что железо, отлитое полтора тысячелетия назад, не ржавеет.
Как сумели древние мастера выплавить химически чистое железо, которое современные специалисты могут получить лишь в небольших количествах с помощью электролитических печей? Как удалось в IV в. отлить металлическую колонну высотой в 7 м и окружностью более 1 м? Ответов на эти вопросы пока нет.
Одни ученые считают железную колонну свидетельством существования исчезнувшей древней цивилизации, другие склонны видеть в ней «завещание пришельцев», зашифрованное послание инопланетян, некогда посетивших Землю и установивших эту колонну как «воспоминание о будущем».
Проследить развитие нового архитектурного стиля нагляднее всего можно на мавзолеях периода Делийского султаната, сохранившихся в большом количестве. Форма мавзолея Шах Рукн-и-Алам подобна крепости. Каждый мавзолей окружает высокая стена, слегка наклоненная внутрь, что придает всей постройке особую монолитность, устойчивость и мощь. Само двухэтажное здание мавзолея в плане восьмиугольное, его диаметр равен 27,4 м. Высота мавзолея до кончика острия навершия 35 м. Он стоит на платформе пятиметровой высоты и на фоне однообразного пейзажа виден издалека.
На всех восьми углах мавзолея установлены полубашни, слегка наклоненные внутрь. Они прекрасно сочетаются с невысоким куполом шлемовидной формы.
Украшением мавзолея служит оригинальный орнамент, вырезанный на деревянных балках, вставленных в поверхность кирпичных стен. Местами встречаются яркие узоры из цветных изразцов. Изящный шпиль на вершине купола придает мавзолею цельность и завершенность.
Простыми и тяжеловесными формами отличается мавзолей Гияс-уд-Дина Туглук-Шаха в Дели. Мавзолей представляет собой настоящую крепость со стенами, окруженными искусственным водоемом.
Формы здания несколько смягчает прекрасное цветовое сочетание стен из красного песчаника, беломраморного купола и декоративных деталей.