Известно, что в том же 1234 году в день поминовения причисленного к лику святых Доминика Гусмана доминиканцы отпраздновали это событие очередным жертвоприношением, заклеймив именем Иисуса Христа еретичку и отправив на костер ни в чем не повинную несчастную женщину.
После чего в городе началась страшная волна насилия, во время которой доминиканцы-инквизиторы вырывали из могил трупы известных людей, признанных ими еретиками и, протаскивая по городу смердящие останки, голосили устрашающие проклятия. А, запугав население, волокли истерзанные трупы, чтобы сжечь «во славу Господа и Пресвятой Девы, Его Матери, и блаженного Доминика, Его раба, который весьма своевременно положил начало этой работе».
Агитаторы, а после чекисты, комиссары и энкаведисты при большевиках играли ту же роль, что некогда члены ордена Доминика Гусмана. Эти члены большевистского ордена вызывали в обществе всеобщее озлобление и страх. Как следствие возникновения подобных пропагандистских и карательных структур на заре становления советской власти в стране начались еврейские погромы. Все потому, что «в сознании обывателя большевистская власть представлялась в значительной мере властью еврейской, потому что огромное число евреев было в ВЧК на самых жутких должностях, среди комиссаров. Евреев-то очень немного было в целом в стране, но в процентном отношении они часто доминировали в органах большевистской власти. Естественно, сознание связывало с национальной принадлежностью к еврейству все обвинения в большевистских преступлениях» (Протоиерей Г. Митрофанов. История Русской Православной Церкви. СПб., 2002).
Известно, что с захватом власти большевики начали расправу над русскими людьми и другими патриотами Отечества; первоначально расправы проводились большевистскими военными организациями и ревкомами, которыми командовали «профессиональные революционеры», ветераны боевых дружин, прошедшие специальную террористическую подготовку за границей. Но уже в ноябре 1917 г. по решению В.И. Ленина создана ВЧК — организация, которая станет осуществлять плановый террор против всех инакомыслящих. В день создания Всероссийской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем (ВЧК) ее будущий председатель польский еврей Ф.Э. Дзержинский указал:
— Не думайте, что я ищу формы революционной справедливости. Нам не нужна сейчас справедливость, идет война лицом к лицу, война до конца, жизнь или смерть. Я предлагаю, я требую органа для революционного сведения счетов с контрреволюцией!
В составе руководящей коллегии ВЧК, утвержденной Лениным, кроме Феликса Эдмундовича значатся: Петерс (заместитель) и члены коллегии Александрович, Антонов-Овсеенко, Блюмкин, Гольдин, Гольперштейн, Дейбкин, Делафарб, Закс, Карлсон, Кнейфис, Кренберг, Леонтович, Рейнтенберг, Ривкин, Розмирович, Сейзян, Свердлов, Феникс, Фогель, Хайкина, Цит-кин, Шаумян, Шиленкус, Шкловский.
«Чека стала стержнем антинародного большевистского режима, в своей деятельности не останавливаясь ни перед какими преступлениями против русского народа. Террор, физическая расправа, запугивание стали главным инструментом этой всеохватывающей организации, пронизывающей своими щупальцами всю страну. Чекистские органы работали не только в центре, но и во всех губернских городах. Уже к концу 1917 — началу 1918 года численность служащих в Чека и других органах революционного подавления (включая карательные латышские и интернационалистические отряды наемников) превышала 200 тыс. человек. Вместе с большевистскими функционерами они составляли настоящую антинародную армию…», — читаем у О. Платонова (кн. Под властью зверя. М., 2005).
Панический страх перед русским народом заставил Ленина и его шайку принять 5 сентября 1918 г. декрет «О красном терроре», после чего ВЧК получает неограниченные права карать, расстреливать и гноить людей в концлагерях; русский народ окончательно стал жертвенным агнцем, положенным на алтарь большевистской революции и его гибельной новой доктрины.
Кроме карательной у чекистов появится и новая миссия. В письме к латышскому коммунисту Лацису глава ЧК Дзержинский указывал: «Церковь разваливается, этому надо помочь, но никоим образом не возрождать ее в обновленной форме, поэтому церковную политику должна вести ВЧК, а не кто-либо другой. Официальные или полуофициальные сношения партии с попами недопустимы. Наша ставка — на коммунизм, а не на религию. Ликвидировать может только ВЧК для единственной цели — разложения попов… Хватит нам одних спецов. Привет. Дзержинский».
В другом документе, докладе, зачитанном на коллегии ВЧК в 1921 году, значится, что следует «вербовать осведомителей по духовенству», связывая их с советской властью через «материальное заинтересовывание» и прочие методы, в том числе «через застращивание тюрьмой и лагерем»; чтобы он был «вечный раб ЧК, боящийся расконспирировать свою деятельность». Что исправно и делалось до падения советской власти, т. е. до конца XX века.
Пытки и казни инакомыслящих не были новым явлением в современной истории. Не были они новым явлением и в христианской истории, правда, при становлении христианства практика гонений и убийств была самой богатой. Репрессалии в прежние века получили юридическое обоснование; в XX веке юридический аспект под красный террор ввели и большевики своими декретами и положениями. Видать, не зря правосудие называют разменной монетой политики. Еще в 1578 г. некий испанский инквизитор заявил то, что в XX веке — слово в слово — могли бы произнести советские и нацистские каратели: «Мы должны помнить, что главная цель судебного процесса и казни не в том, чтобы спасти душу обвиняемого, а в том, чтобы добиться общественного блага и вселить страх в других».
Под юрисдикцию инквизиции попала различная ересь — от ислама до иудаизма. Причем, ересью было объявлено не только инакомыслие, но и древние основы европейской цивилизации, воспринимаемые нами как языческие. Стихийные бедствия, засуха, неурожай, наводнение, голод, чума и прочее уже не объяснялось естественными причинами, а было делом неких инфернальных сил. Даже припадки гнева и истерия могли свидетельствовать об «одержимости». А повивальные бабки и знахарки-лекарки попали в ряд опасных ведьм.
Там, куда проникала инквизиция, царили страх и паранойя, все — как было при большевиках с 1917 года в России; все — как началось с приходом Гитлера и его служб инквизиции — СС и гестапо.
Страшнее всего церковная инквизиция поработала на территории «старшей дочери Церкви» — во Франции, а также в Испании, Португалии и Германии. На территории этих и других стран мира сотни тысяч людей «стали жертвами спланированного и узаконенного церковью массового убийства». Под личиной христианского благочестия была возрождена древняя практика ритуального человеческого жертвоприношения. При этом всем известное аутодафе — наименование торжественного публичного процесса сожжения, для максимального скопления зрителей проводимого чаще в праздничные дни — означает всего лишь «auto de fe», то есть, акт веры. На этом фоне большевистские и нацистские концлагеря, и сожженные местными полицаями деревни-Хатыни выглядят всего лишь логическим продолжением дела веры.
«Я бы сжег сотню невинных, если бы среди них был один виновный», — заявлял инквизитор Конрад Торс в 1233 году, сжигая всех без разбору.
Еретиками среди прочих были признаны члены зародившегося в начале XII века в землях Швейцарии и Верхнего Рейна общества братьев Свободного Духа, которые ратовали за переводы Библии на народные языки и диалекты. В 1212 г. более восьмидесяти братьев были сброшены в ров за городскими стенами Страсбурга и сожжены живьем. К слову: в XV веке к рядам этого живучего общества примкнул и великолепный инфернальный живописец голландец Иероним Босх. Его великого коллегу испанца Гойю церковь злобно поименовала «агентом потустороннего мира»; но эти слова можно было бы отнести и к Босху.
Инквизитор всей Германии, получивший неограниченную власть из рук папы римского в 1227 году, Конрад Марбургский считал душевную и физическую пытки скорейшим путем к спасению.
Инквизитор Роберт Маленький в 1239 г. руководил сожжением 180 жертв одновременно. С упоением клинического пиромана еще долгое время он возводил костры по всей северной Франции.
Одним из самых ревностных и безжалостных инквизиторов был доминиканец и глава инквизиции города Тулузы Бернард Ги. Известно, что с 1308 по 1322 гг. он отправлял на костер в среднем по одному человеку в неделю. Он написал и издал первое руководство для инквизиторов. В соответствии с его руководством добросовестные инквизиторы в XX веке становились не менее добросовестными чекистами, и не менее преданными своему делу эсэсовцами. Ведь Бернард Ги досконально описал методологию ведения допросов, а еще указал на пользу пыток как для подозреваемых, так и для свидетелей, чтобы «обращенный, выдававший своих соумышленников, стал более полезен Церкви, чем обугленный или растерзанный труп».
Можно продолжить кощунственные сравнения. Есть основополагающая Книга христианства — Библия; была также библия коммунизма — «Коммунистический манифест»; библия нацизма — «Майн кампф». В этот ряд революционных программ запросто можно поставить и своего рода библию инквизиции — «Маллеус Малефикарум», или «Молот ведьм». Это более чем 500-страничное издание с 1486 года стало пособием по борьбе с колдунами и ведьмами всех видов и всевозможной ересью; причем, можно сказать, что это пособие с порнографическими подробностями освещает методы борьбы с силами зла. Книга должна была быть самоучителем для инквизиторов, судей, магистров, светских властей и, конечно же, людей с неустойчивой психикой и всех психически больных. Между прочим, заново переведена и издана в Англии в 1986 году с восторженными комментариями современного эзотерика Монтагю Саммерса. К сожалению, в данном труде у автора нет надобности более внимательно рассмотреть это прелюбопытное издание, полное психопатического женоненавистничества.