рывает у себя куски мяса, чтобы накормить птенцов. Это символизирует посвященного, отдавшего свою жизнь делу служения своему народу. Орел был символом шестой ступени; посвященный мог перемещаться и общаться в духовном мире. Корона была символом «короля Грааля», достигшего высшей степени. Ему открывались тайны времени, и приходило понимание законов человеческой судьбы[181].
Это «внутреннее знание Божьей воли», преобразованное в физическую деятельность во временном мире, который выдвигает на первый план главное различие между конформистским христианским поведением и действиями истинного посвященного духовного мира. Одна из версий, что слово «Грааль» происходит от искаженного слова gradual – религиозный термин для обозначения постепенного процесса изучения. В данном случае это постепенная подготовка к процессу глубокого, духовного просвещения[182].
Посвящение Граалю совершалось тайно и оказало непосредственное влияние на формирование тамплиеров в Иерусалиме. Утверждалось, что орден тамплиеров был основан в 1119 году после Первого крестового похода. Единодушие современных историков относительно этой даты почти полностью основывается на работе архиепископа Уильяма (Вильгельма) Тирского, написавшего историю государств крестоносцев в период между 1165 и 1184 годами, спустя приблизительно семьдесят лет после предполагаемого основания ордена. Часто открыто демонстрируя антитамплиерское отношение, он тем не менее пишет, что первые тамплиеры были группой благородных рыцарей, «преданных Богу, религиозных и богобоязненных», которые предали себя в руки патриарху Вармунду из Пиккиньи для служения Христу. Однако Симон, монах из монастыря Сан-Бертина, написал около 1135–1137 годов, что первыми тамплиерами были крестоносцы, которые решили остаться на Святой земле после Первого крестового похода, вместо того чтобы возвратиться домой. Предположительно, они посвятили себя Храму на соборе согласно принятому Уставу.
«Они отказались от мира, от личного имущества, принесли обеты целомудрия, смирения и бедности и, когда возникнет необходимость, обязались защищать с помощью оружия землю от нападения восставших язычников»[183].
Английский историк Хелен Николсон считает, что эта хроника была написана во времена основания ордена тамплиеров, а потому она в определенной степени заслуживает доверия[184]. Ансельм, епископ Хавельбурга, писавший в 1145 году, относит основание ордена к временам Первого крестового похода. В 1153 году еще один монах, Ришар из аббатства Клюни, отнес основание ордена тамплиеров к 1109 году[185]. Таким образом, никто из современников не мог точно указать дату основания ордена рыцарей Храма. По мнению Николсон, они также не могли сказать, что послужило причиной основания ордена и кто в действительности был инициатором создания ордена[186].
Среди современных толкователей многие приняли сочинение Уильяма Тирского, есть и такие, кто не согласен с его утверждениями. Майкл Беджент, Ричард Ли и Генри Линкольн настаивают на более ранней дате основания, ссылаясь на письмо прелата католической церкви, поддерживающего их точку зрения. Действительно, в 1114 году Иво, епископ Шартрский, в письме графу Шампанскому упрекает его за то, что он бросил жену и посвятил себя «рыцарству Христа», militiae Christi, название, которое позже использовали для тамплиеров (следует помнить, что тамплиеры были первым военным орденом в христианском мире, так к кому еще мог обращаться епископ?). Епископ обвиняет графа в том, что он покровительствует «этому евангелическому рыцарству», evangelicum militiam, когда 2 тысячи этих рыцарей атакуют 200 тысяч наших[187]. Позже Бернар Клервоский, описывая орден рыцарей Храма, повторил смысл последней фразы – «Один человек преследовал тысячу, и двое обращали десять тысяч в бегство». Принц Майкл Олбани полагает, что орден был основан в 1094 году, но, к сожалению, не приводит никаких фактов, подтверждающих это предположение[188].
Орден якобы был основан с благословения папы римского для защиты паломников, направлявшихся к Святой земле, но настоящая причина умышленно скрыта в паутине дезинформации. Одним из самых ранних упоминаний ордена является трактат под названием «Похвала новому рыцарству», написанный святым Бернаром Клервоским в 1128 году. Именно святому Бернару, самому влиятельному человеку в Европе в начале XII столетия, орден доверил сформировать свой устав. Папа Иннокентий II издал в 1139 году буллу, в которой говорилось, что любой тамплиер мог свободно пересекать любую границу, освобождался от налогов и не подчинялся никому, кроме самого папы римского. Таким образом, тамплиеры уходили из-под власти епископов, архиепископов, королей и императоров. Булла также освобождала тамплиеров от влияния прелатов и принцев и сделала их самым независимым религиозным орденом в христианском мире. Итак, им предоставлялась свобода действий, благодаря чему они стали в буквальном смысле сами себе закон[189]. Первые рыцари Храма обосновались в бывших конюшнях царя Соломона. Грэм Хэнкок в книге The Sign and the Seal утверждает, что тамплиеры вели раскопки на Храмовой горе в Иерусалиме после его захвата христианами. Теперь у нас есть основание предполагать, что эти раскопки привели к повторному открытию древнего знания священной геометрии и строительных навыков, породивших внезапный подъем строительства соборов в XII и XIII веках[190].
Непосвященным действительно сложно понять, что стоит за таинственным, неожиданным подъемом строительства соборов, в результате которого мы получили эти величественные «молитвы в камне», все еще украшающие европейский пейзаж. Для ответа на трудные вопросы относительно того, что вызвало эти огромные расходы ресурсов и откуда появились новые технологии, навыки в инженерии и архитектуре, которые привели к созданию готической архитектуры, нам следует рассмотреть одну из церквей традиционных врагов, гностиков, и изучить деятельность некоторых средневековых европейских орденов, которые попали под влияние этой распространяющейся формы дуалистической концепции.
Святой Бернар Клервоский сыграл главную, несколько мистическую роль в создании ордена рыцарей Храма, и благодаря его деятельности цистерцианский орден стал одним из крупнейших. Его глубокий интерес к мистицизму повлиял на создание более ста двадцати проповедей на Песнь песней. Он также сыграл роль в развитии традиции посвящения одного из обществ компаньонажей, известного как «Дети Соломона». Бернар присутствовал на соборе в Труа, где был официально признан новый орден тамплиеров. Теперь общепризнано, что тамплиеры были мистическим орденом, и в тайне, окутывающей их основание, можно обнаружить сильное гностическое влияние. К подобным орденам относится орден, известный в Англии как орден крафт-масонов, построивший большие соборы в готическом стиле. Во Франции имелось по крайней мере три подобных братства – «Дети отца Субиза», «Дети мастера Жака» и «Дети Соломона». Их духовные наследники известны теперь как Les Compagnons du Devoir du Tour de France[191]. Некоторые следовали по пути посвящения, некоторые нет, но все соблюдали традиции рыцарства и испытывали уважительное отношение к работе, которую следовало обязательно сделать. Согласно одному определению, компаньоны – это люди, которые делят хлеб, но, согласно Раулю Верже, это люди, которые знают, как пользоваться циркулем. Люди, которые делят хлеб, создают общество или братство; в отличие от них те, кто знают, как пользоваться циркулем, являются посвященными, которым даровано понимание законов, знание и гармония священной геометрии, что позволяет им получить статус масона.
Их традиции имели глубокие корни, у них было три степени профессионального мастерства: ученик, компаньон (подмастерье) и мастер. Как те, у кого есть жизненно важная, Богом данная работа, они отказывались служить в армии и, подобно рыцарям Грааля, всегда отказывались строить крепости и тюрьмы. Ученики изучали ремесло под руководством компаньонов (подмастерьев); истолкователь таинств, или мастер, лично проводил ритуал посвящения учеников. У этих трех братств, которые теперь объединены в одно общество, в первые годы были разные обязанности и техническое мастерство. Гильдия «Дети отца Субиза» была создана в самом сердце бенедиктинской монашеской системы, где члены гильдии и обучались ремеслу, и проходили посвящение. Они в основном использовали романский стиль, и их «почерк» сильно отличается от тех, кто строил в готическом стиле, даже в том случае, когда работы относятся к одному периоду.
«Дети мастера Жака» стали Compagnons Passants du Devoir. Гильдия была основана мастером Жаком. Его отец Жакен, мастер-крафтмасон, получил этот статус после посещения Греции, Египта и Иерусалима, где, предположительно, построил две колонны храма Соломона, которые действительно назывались колоннами Жакена. Слово passants обозначает людей, «дающих проход», – согласно некоторым источникам, имелись в виду мостостроители. Однако у нас позже будет причина поговорить об этом. Возможно, «Дети мастера Жака» были преемниками древних кельтских строителей, отличительным знаком которых был дубовый лист.
С точки зрения наших исследований в области строительств готических соборов третье братство, «Дети Соломона», имеет важнейшее значение. Им приписывают не только строительство Шартрского собора, но и большинство других готических соборов, в том числе в Реймсе и Амьене. На многих построенных ими церквях стоит знак chrisme а Ререе – кельтский крест, заключенный в круг.