Цистерцианские монахи обучили «Детей Соломона» священной геометрии. Братство назвали в честь царя Соломона, который получил наказ построить храм в Иерусалиме и спрятал в нем ковчег Завета. «Дети Соломона» и другие строители церквей на юге Франции, чьи мистерии через римские и греческие корни восходят к Египту и библейскому Израилю, являются частью коллегии строителей, по общему мнению созданной знаменитым посвященным классической Римской эпохи, Нумой Помпилием.
Какие же отношения были между «Детьми Соломона» и орденом рыцарей Храма? Документально подтвержден факт передачи в марте 1145 года тамплиерами «Детям Соломона» кодекса, известного как Rule of St. Devoir de Dieu et de la Croissade. Это кодекс жизни, работы и чести для всех посвященных, вовлеченных в строительство церквей. Он сопровождался следующими словами: «Мы, рыцари Христа и Храма, следуем за судьбой, которая готовит нас умереть за Христа. Мы желаем вручить этот кодекс жизни, работы и чести строителям церквей, чтобы христианство могло распространиться по всей земле, но не для того, чтобы помнили наши имена, о Господь, а потому, что должно жить Твое Имя»[192].
Таким образом, весьма вероятно, что этот масонский орден был в некотором роде связан с орденом рыцарей Храма Соломона, и интересно отметить, что, по крайней мере, некоторые влиятельные лица рассматривали их как близких союзников. Компаньона-жи, занятые на строительстве готических соборов, конечно, находились под защитой ордена тамплиеров и, вероятно, благодаря влиянию тамплиеров имели значительные привилегии, в том числе были освобождены от всех налогов. Показательно, что в период преследования тамплиеров «Дети Соломона» утратили привилегии и неприкосновенность, данную масонам.
Существует одна бесспорная связь между тамплиерами и «Детьми Соломона», о которой мы уже упоминали, это их причастность к строительству соборов, получивших название высокая готика. Причастность масонов не требует доказательств, в то время как тамплиеры имели только косвенное отношение.
«Орден тамплиеров, основанный якобы для защиты паломников, направлявшихся в Святую землю, был практически открыто привлечен к финансированию и предоставлению моральной поддержки строительству соборов по всей Европе»[193].
По времени возвращение тамплиеров из Иерусалима совпадает с внезапным подъемом строительства соборов в готическом стиле, в связи с этим возникают следующие вопросы. Тамплиеры нашли ключ к этому новому стилю в архитектуре в ходе раскопок на Храмовой горе? Или в Иерусалиме были другие факторы, которые могли бы объяснить появление этого нового архитектурного стиля? Два выдающихся ученых, англичанин Уильям Андерсон и француз Жан Бонэ, утверждают, что готическое искусство пришло из исламской культуры. Шотландский историк Гордон Стрэхен подробнейшим образом изучил этот вопрос. Его выводы не просто заслуживают доверия, но и соответствуют тому, что нам известно о культурном обмене в период начиная с Первого крестового похода.
Он убежден, что стрельчатая арка, являющаяся базовым элементом готического стиля, не имеет отношения к Европе. Он сходится во мнении с Уильямом Андерсоном и Жаном Бонэ, что эта арка имеет исламское происхождение, и утверждает, что она ведет происхождение из Святой земли, являясь результатом «уникального смешения местного архитектурного стиля с исламской архитектурой». Тамплиеры в первые годы пребывания в Иерусалиме встречались со многими членами возродившегося в то время ордена суфиев. Орден суфиев – основной магический орден ислама. Суфии верили в мистическую форму межрелигиозного плюрализма, что подтверждается словами Джалалуддина Руми: «Религия любви стоит отдельно от других религий. У тех, кто любит Бога, нет религий – есть только Бог». Подобное отношение к священному просветлению было и у тамплиеров, и у семей Rex Deus в Европе. Стрэхен утверждает, что именно в результате общения с суфиями тамплиеры узнали, что при проектировании стрельчатой арки использовался геометрический метод. Они опробовали его в Иерусалиме при строительстве порталов со стрельчатыми арками на Храмовой горе, которые сохранились до наших дней. Таким образом, общение между магическими орденами двух вер, между тамплиерами и суфиями, послужило развитию священной геометрии, что привело к появлению стрельчатой арки в Европе и созданию нового священного архитектурного стиля.
Результат сотрудничества этих религий можно увидеть и оценить, любуясь средневековыми готическими соборами.
И Кеннет Райнер Джонсон, и посвященный XX века Фулканелли высказали мнение, что готический стиль, созданный под влиянием тамплиеров, был своего рода шифром, который служил для передачи красноречивых тайных посланий с помощью архитектурной формы la langue verte (зеленого языка), или «языка посвящения». Влияние священной геометрии – наследие тамплиеров – можно увидеть сегодня во всех церковных строениях подлинной готической эпохи. Тамплиеры были признанными специалистами в этой области. Построенные ими с помощью древнего, священного искусства великолепные церкви и часовни, в которых, как полагают, кроется тайный смысл, служат для нас свидетельством их знаний и профессионального мастерства.
О влиянии тамплиеров на строительство средневековых готических соборов написал знаменитый философ-мистик XX века П.Д. Успенский: «Известно, что в то время существовали школы строителей. Конечно, они должны были существовать, поскольку каждый мастер обычно работал и жил вместе со своими учениками. Так работали живописцы и скульпторы; естественно, так же работали и архитекторы. Но за этими школами стояли другие объединения очень неясного происхождения, и это были не просто школы архитекторов или каменщиков. Строительство соборов было частью колоссального и умно задуманного плана, который позволял существовать совершенно свободным философским и психологическим школам в этот грубый, нелепый, жестокий, суеверный, ханжеский и схоластический период Средневековья. Школы оставили нам огромное наследство; но мы почти все утратили, ибо не поняли ни его смысла, ни ценности»[194].
Фулканелли, которому был хорошо знаком аромат тех давно ушедших времен, утверждает, что «церковь и собор были не просто убежищем для преданных верующих, но и местом собраний, своеобразной философской фондовой биржей, где контрольные пакеты тайных знаний, уходящие корнями в дохристианские традиции, имели свободное хождение под самым носом у ничего не подозревающего духовенства[195].
Он также написал, что посвященные говорили на разновидности жаргона или сленга, la langue verte, чтобы скрыть истинный смысл разговора от любителей подслушивать. Он утверждал, что каменщики, тамплиеры и остальные посвященные строили соборы и, с помощью этого простого способа, могли общаться, не подвергая опасности свободу и жизнь. Толковые словари объясняют слово «жаргон» как «особый язык определенной группы людей, которые не хотят, чтобы их понимали другие». Все посвященные разговаривали на этом языке. Даже в наши дни отверженные, презираемые, непокорные, алчущие свободы и независимости, изгнанники, бродяги, кочевники говорят на этом языке, отвергнутом высшим обществом, в котором так мало благородных людей и всем заправляет упивающаяся своим невежеством буржуазия.
С точки зрения церковного историка главное течение истории управляется школами посвящения[196].
Даже по мнению академического историка, находятся доказательства того, что за официальной версией исторического процесса есть другая, так называемая «скрытая рука» истории, присутствующая в тайных традициях, которые веками передавались с помощью фольклора, поэзии, тайных школ и тайных обществ, таких как масоны. Постоянно растет количество людей, принимающих эту потрясающую точку зрения.
Согласно одной из легенд западной эзотерической традиции, раскопки под Храмом Соломона велись с целью обнаружения ковчега Завета, спрятанного от солдат римского императора Тита. Другая легенда сообщает о наследственной группе посвященных семей, известных как Rex Deus, которые заявляли, что являются прямыми потомками первосвященников Иерусалимского храма и самого Иисуса. Предположительно, информация о сокровище Храма устно передавалась через эти семьи и Гуго де Пейн, первый Великий магистр ордена тамплиеров, и Бернар Клервоский были членами этой тайной группы. Это объясняет ту скорость и продуктивность, с какими рыцари провели раскопки под Храмовой горой; вероятно, у них была точная информация из какого-то источника. Доподлинно известно, что, закончив «рыть», девять рыцарей вскоре вернулись в Европу. Все девять рыцарей сопроводили свои находки, какими бы они ни были, сначала во Францию, а затем основатели ордена посетили Англию и Шотландию. События в семье Клерво в то время, когда Бернар вступил в цистерцианский орден, тоже служат в поддержку версии Rex Deus; реакция семьи, когда Бернар объявил о своем призвании, была по меньшей мере довольно странной.
В то время цистерцианский орден был бедным, слабым и малочисленным. Семья Бернара поначалу была возмущена его решением вступить в орден, но вскоре полностью изменила свое мнение. Мало того что эта знатная семья перестала препятствовать планам Бернара, но большинство его родственников и друзей мужского пола, всего более тридцати человек, решили присоединиться к Бернару. В чем причина этой коллективной вспышки религиозного энтузиазма? Однако какой бы она ни была, но в числе прочих в эту группу входили старший брат Бернара, наследник родового имения, два младших брата и дядя, рыцарь Годри Туйонский[197]. По достижении двадцати четырех лет Бернар был назначен аббатом нового цистерцианского аббатства Клерво.
На открытии нового аббатства Бернар красиво сказал о древней земле Палестины: «Слава тебе, Земля обетованная, и источник молока и меда для своих древних жителей, теперь ты стала источником исцеляющей милости и жизненной силы для всей земли!»