[272]. Среди членов этого общества, основанного в 1577 году, были горнозаводчики и плавильщики, они проявляли повышенный интерес к алхимии.
Теперь, похоже, не вызывает сомнений, что истоки розенкрейцерства, среди прочего, в направлении умозрительной мистики истинно германской традиции. В континентальной Европе масонство развивалось на антиклерикальных и антикатолических принципах. В Англии дело обстояло несколько иначе, поскольку основная церковь сама была частью политического и иерархического истеблишмента. В Америке появилось несколько масонских лож, напрямую связанных с Королевской аркой и розенкрейцерскими степенями шотландского масонства. Принято считать, что Королевская арка и розенкрейцерские степени шотландского масонства имели прямые связи с главной семьей в истории масонства, Синклерами из Росслина[273].
Среди членов американских масонских лож были в высшей степени талантливые люди, высоконравственные и обладавшие глубокой духовной интуицией. Эти влиятельные люди оставили глубокий след на том, что стало современным обществом. Конституция Соединенных Штатов – основной закон государства, закрепивший положения о свободе, демократии и правах человека, – является духовным наследством, которое мы получили от этой ветви масонства.
К счастью или к несчастью, но в скором времени членство в масонской ложе стало необходимым условием для успешного карьерного роста. К примеру, в Англии многие премьер-министры, от Роберта Уолпола (1676–1745) до Рамсея Макдональда (1866–1937), были масонами. Такое же положение сложилось в Европе и в Америке, где многие президенты до Джона Ф. Кеннеди были масонами. Влияние масонства не ограничивалось главами государств, а проникало во все властные структуры западного мира – в систему судебных органов, полицию, вооруженные силы и гражданскую администрацию. К счастью или к несчастью, посвященные вольные каменщики продолжают и сегодня оказывать глубокое влияние на развитие государств и ход исторических событий.
Влияние масонского ордена давно уже было предметом споров и обеспокоенности общественности, но о существовании семей Rex Deus было почти ничего не известно до недавнего времени. Теперь мы знаем, каким образом они распространяли свое учение. Во-первых, основали орден тамплиеров, затем распространяли легенды о Граале, способствовали распространению карт Таро, оказывая через них влияние на раннее масонство, и покровительствовали художникам Ренессанса, таким как Боттичелли и Леонардо да Винчи. Общепризнано, что их учение оказало значительное влияние на ученых, таких как Роберт Бойль и Исаак Ньютон, и на эзотеристов, таких как Роберт Фладд и Иоганн Валентин Андреа. По мнению историков, эти гениальные, неординарные люди были основной движущей силой, способствовавшей созданию новой эпохи просвещения, которую мы называем Ренессансом или Возрождением.
Глава 14 Путь открыт: хлынул поток идей
Средневековое мировоззрение радикально изменилось в XVI и XVII столетиях. Понятие органической, естественной, духовной вселенной заменилось понятием мира как механизма, и именно это понятие стало доминирующей метафорой современной эпохи. Этот переворот в мышлении был вызван революционными переменами в физике и астрономии, достигшими кульминации в открытиях Коперника, Галилея и Ньютона… Признавая ведущую роль науки в осуществлении радикальных перемен, историки стали называть XVI и XVII столетия эпохой научной революции[274].
Символическим, судьбоносным годом был… 1534-й. В том году были изданы три книги, изменившие европейское мировоззрение: труд Андреса Везалия «О строении человеческого тела», перевод греческой математики и физики Архимеда и сочинение Коперника «Об обращении небесных светил», которые привели к тому, что теперь называется научной революцией[275].
Когда мы принимаем во внимание божественную основу развития земледелия, промыслов и ремесел первых цивилизаций, тесные связи между почтительным отношением к природе и интуицией древних шаманов и главную роль, которую герметические культы Древней Греции сыграли в начальный период полного расцвета сознания, то нет ничего удивительного в том, что начиная с XV века история повторяется. Практически не вызывает сомнений, что огромное большинство людей, чья смелость и проницательность привели к Реформации церкви, и те, кто способствовал возникновению эпохи Ренессанса в европейской интеллектуальной и творческой жизни, были мистиками, посвященными или их учениками. Парадокс заключается в том, что эти глубоко духовные люди начали, по всей видимости, необратимый процесс, который должен привести к полному разрыву между духовным и материальным мирами. После Ньютона и Декарта вселенная стала восприниматься как механизм, который следует изучить и использовать. Духовность, вера, таинства и магия, все, что являлось средством для управления человеческими жизнями, стало исчезать.
До нашей эры полный энергии живой центр религиозного чувства в каждой культуре был силой и духом природы; сама Земля рассматривалась как богиня и имела много имен. Даже христианство считало, что сельское хозяйство угодно Богу. Христианские мистики подчеркивали близкие отношения между Богом и природой, но новая развивающаяся научная и политическая культура вскоре объявила вне закона подобные взгляды. Со временем эта тенденция продолжала усиливаться до тех пор, пока мы, все дальше и дальше удаляясь от природы, не начали ставить на карту будущее человечества. Сегодня будущее человечества находится под угрозой в результате появления современного человека науки. Появление Мартина Лютера и Коперника ознаменовало начало этого процесса, но сам Ренессанс начался намного раньше и совсем по другим причинам.
Рост торговли в итальянских городах-республиках привел к расширению производства, поскольку для торговли были нужны товары. Таким образом, развитие Ренессанса было порождено ростом городов, производства и торговли. Такие же процессы происходили в северных портовых городах Ганзейского союза, во фламандских и голландских городах, в которых рост торговли сопровождался ростом населения. Во всех этих центрах общественные отношения находились в состоянии непрерывного изменения; одновременно с уменьшением значимости земельной аристократии росли влиятельность и богатство буржуазии. В результате, как отмечалось, церковь утрачивала влияние на общественно-политическую жизнь Северной Европы[276]. Перемены в жизни общества сопровождались обновлением культуры, литературы и искусства. Этот процесс, начавшийся в период позднего Средневековья в Северной Италии, вскоре распространился по всей Европе. Быстро растущая жажда к знаниям была явным признаком перемен и ярко выраженной склонности наиболее пытливой и прогрессивной части общества выйти за рамки репрессивной церковной структуры. Во Флоренции Козимо Медичи начал осуществление ряда проектов, которые должны были преобразовать западную культуру. Он отправил агентов на поиски древних рукописей, лежащих невостребованными в монашеских библиотеках христианской Европы[277] и в библиотеках Гранады и Толедо, где они обнаружили огромное количество греческих текстов[278]. В 1444 году Медичи основал первую публичную библиотеку в христианской Европе, библиотеку Сан-Марко во Флоренции[279]. Изучение классической литературы, философии и науки Древней Греции стало основой для неутолимой жажды исследования, которую вызвал художественный и интеллектуальный Ренессанс.
Католическая церковь больше не воспринималась как хранитель всех знаний, проницательный и прогрессивный, наоборот, ее стали рассматривать как серьезное препятствие на пути развития во всех сферах жизни. Отличительной особенностью Ренессанса было растущее восхищение Древней Грецией и Римом, знания о которых сначала повторно проникли в европейское сознание из мистической школы Шартра, а теперь усилились благодаря рукописям, завезенным в Западную Европу Козимо Медичи и другими. С ростом грамотности у нового класса – буржуазии появился настоящий голод по философии, литературе, искусству и науке. Изобретение книгопечатания стало стимулом для дальнейшего развития. Это изобретение привело к развитию грамотности и вызвало неутолимую жажду знаний у новых победителей общества – буржуазии.
Первые книги, вышедшие из печати, отразили перемены в мировоззрении. Ими были Библия, книги греческих и римских авторов по философии, этике и по научным вопросам. Классическая философия использовалась в основном для того, чтобы опровергнуть узкий догматизм церкви и расширить образовательную базу мирян. Поистине, запах типографской краски стал ладаном Реформации[280]. Если раньше все, кто имел отношение к гаданию, астрологии, кто пользовался картами Таро, приравнивались к еретикам, то Ренессанс изменил это положение; теперь алхимия стала и служанкой, и соперницей науки.
Однако церковь продолжала предпринимать отчаянные попытки контролировать, господствовать и управлять правителями государств, не только с помощью догматов, но и посредством политических интриг, стравливая государства, правителей, натравливая правителей на претендентов на трон и, в случае необходимости, настраивая народ против правителя. Подобные действия не способствовали росту популярности церкви у принцев Северной Европы. Миряне, в целом набожные, суеверные, испытывавшие страх перед вечным проклятием, почувствовали растущее отвращение к развращенному, коррумпированному местному духовенству. Звучало много самых разных и абсолютно неэффективных протестов против откровенной продажности на всех уровнях иерархии, и так продолжалось на протяжении многих столетий. Действенным оказался протест, направленный не против поведения священнослужителей, а против церковной доктрины. Торговля индульгенциями и массовая коррупция вызывали недовольство в обществе. Понятие о душе, искупающей свои земные грехи в чистилище, перед возможным вознесением на небеса, существовало с давних времен. Возможность зар