ез человеческого облика, орудия могучей государственной машины. Так образы давних пророков и богов иногда возрождаются в обличье, достаточно далеком от оригинала. Ведь те же древнеиранские арии не только называли себя «благородными», но также стремились к чести и достоинству в мыслях и поступках. Они стремились избавиться от темных сил в душе человека – злобы, зависти, лжи. И ставили на первое место не насилие над личностью, а свободу. Так не говорил Заратустра, перефразируя название работы философа, идеолога индивидуализма Ф. Ницше, но так он мыслил.
В разных местах производились раскопки, изучались летописи и легенды в попытке установить родину ариев. И вот был открыт Аркаим, входивший в целую «Страну городов». Эти два десятка комплексов по восточным склонам Южного Урала протянулись на площади в 350–400 км с севера на юг и 120–150 км с запада на восток. Все они существовали примерно в одно и то же время и располагались в полусотне километров друг от друга.
Более конкретно об ариях на Урале высказывается главный специалист в этом вопросе Г.Б. Зданович: «Вероятно… это одно из звеньев индоиранцев. И конечно, это та среда, то мгновение, о котором говорят как об арийской культуре. Это арии, с их корнями, с их культурой. И это безусловно мир Авесты, мир Вед, то есть это мир древнейших пластов индийских и иранских источников. Причем это очень глубокие пласты, самые-самые древние корни, т. е. это начало, это исток европейской философии и культуры».
И все же родство Аркаима с древними ариями окончательно не доказано. И это надо признать, прежде чем делать далеко идущие выводы. Что останавливает археологов от проведения ДНК-анализа костных останков с целью подтвердить индоиранские и индоевропейские корни синташтинского общества? К примеру, те же новосибирские ученые начали именно с него, выявив по анализу ДНК наследственную связь усть-кокской (плато Усть-Кок на Алтае, где было обнаружено удивительное захоронение) «принцессы» с европейскими племенами эпохи поздней бронзы. Некоторые специалисты даже полагают, что это даже может разрушить версию арийских корней местного населения. И что, тогда арии и аркаимы, как говорится, две вещи несовместные. Может быть, и так. Но открытие древнего поселения не канет в Лету забвения.
Ведь уже сейчас духовные представления об этом крае воплотились в своеобразный миф о Аркаиме, который начал складываться на наших глазах. Эта мифологизированная легенда об обетованной стране, стране умелых людей и благополучной жизни до наступления какого-то таинственного кризиса. Местных жителей греет мысль, что они живут не на задворках цивилизованного мира, а наследуют древнюю и развитую цивилизацию. Рассказы многих гидов по этим местам начинаются с повествования о голубоглазых арийцах, принадлежащих индоарийской ветви народов, огнепоклонниках, пришедших с севера. Отсюда и сам Аркаим – едва ли не родина Заратустры, пророка, почитаемого наравне с Буддой и Магометом. Жители до сих пор уверены, что в их краях в свое время были такие люди-легенды, как Александр Македонский, Чингисхан и Заратустра.
Согласно древним текстам, первоначально арии расселились на Волге, Урале и в Западной Сибири, а уже оттуда пришли на территорию Персии и Индии. Арийские народы были создателями знаменитой религии огнепоклонников, они оставили после себя выдающиеся памятники письменности – Ригведу и Авесту.
Ригведа – первая по значимости, самая знаменитая книга ведийского канона, уходящая корнями в глубокую древность и по-прежнему почитаемая в индуизме. Это архаичные гимны в честь главных богов арийского пантеона. Уже несколько тысяч лет священные тексты передаются из поколения в поколение примерно в том виде, в каком их распевали древние арии еще до своего вторжения в Индостан. До этого, как повествует поэтическое предание, они обитали на Севере, а при резком похолодании двинулись на Юг. Причем, ныне эти географические регионы и направления трактуются произвольно, исходя из исторической позиции интерпретатора.
Полярные ночи и дни, полярные зори и сияния, звездная картина неба описаны в этой книге столь достоверно, что это позволяет устанавливать прародину ариев в приполярных областях. Двигаясь оттуда, они якобы пересекали с продолжительными остановками и южноуральские степи.
Несомненным любимцем древних ариев являлся бог-громовержец, разрушитель Индра, своим грозным величием не уступавший ни одному другому божеству. Но никакого единобожия не наблюдается в поэтических гимнах, как пытаются представить историки, стоящие на позициях панславизма и древнего зарождения православия. Множество строк посвящены вездесущему богу огня Агни (и у современного русского слова, и у древнеиндийского – один общий корень):
Ты Агни-бог с денницей радостно-яркий,
Ты из воды восходишь, ты из камений,
Ты из травы восходишь, ты из деревьев,
Ты же чисторожденный людьми владычишь.
Ты Агни-бог – первожрец, ты очиститель,
Ты – женоводитель, ты – огнедатель…
И в целом создается впечатление, что почти все гимны Ригведы пронизаны всеочищающим огненным началом. Они словно проникнуты священным пламенем, устремляющимся в божественные выси космоса и звездного неба. Огонь и небо – неизменные сущности, которым поклонялись арии. Страстным поклонникам Аркаима представляется, что отблески огня до сих пор полыхают в глазах и сердцах потомков ариев.
И это вполне понятно, эта рукотворная стихия много значила в переселенческой жизни, она давала тепло и свет, защиту от диких животных и жар для приготовления пищи. И не требовалось ни скульптурных, ни живописных изображений огня, потому что он всегда был перед глазами. Лишь впоследствии, когда одно из арийских племен завоевало Индостан, в условиях оседлого образа жизни появилась возможность воссоздавать образ бога огня Агни в виде скульптурных изваяний.
Культ Агни предполагает не просто огонь как таковой, а именно жертвенный, обеспечивающий связь людей с богами. И это божество имеет уникальную судьбу на протяжении всего исторического периода. Индийцы поклонялись ему начиная со II тыс. до н. э. и вплоть до наших дней. Причем преклоняясь и приписывая Агни чудодейственные свойства еще со времен доведических арьев.
Удивительная стабильность образа, пронесенная сквозь века и тысячелетия, объясняется ясной принадлежностью к явлению природы, столь значимому для человека. Вплоть до смертного часа, когда сжигалось тело и освобождалась нетленная душа. Но священный огонь не равноценен бытовому. Согласно Ригведе, Агни-огонь «ярко зажигается среди кусков дерева, алый, как скаковой конь». Добывание огня трением с древности выглядело как волшебство, священнодействие; не случайно в мифопоэтическом восприятии огонь уподобляется правде.
А еще светоносная и огненосная божественная стихия символизирует жизненную энергию. И это замечательная догадка, если принять во внимание, что процесс жизнедеятельности в науке сопоставляют с медленным горением, для поддержания которого требуется дыхание и питание. А в целом Агни был издавна воплощением света и огня, разгонявшим демонов ночи, он поднимался ввысь с отблесками пламени, унося с собой гимны и молитвы. Это божество света, добра, истины сплачивало семью вокруг домашнего очага.
С еще большей конкретикой сталкиваешься в священной книге древних иранцев, младшей сестре Ригведы – Авесте. Прародиной древних иранцев выступает Арийан Вэджа (Арийский простор) – Полярный регион с его сковывающими душу и тело холодами. Авторство Авесты приписывается легендарному пророку Спитаме Заратустре (Зороастру) – его проповеди и легли в основу священной книги зороастрийской религии. Основоположник этого религиозного течения – почти реальное историческое лицо. Вот только относительно места и времени его рождения мнения ученых расходятся. Называют Азербайджан, разные районы Средней Азии (древней Бактрии или Маргионы), а в последнее время – Аркаим, то ли оборонительный, то ли культовый комплекс Южного Урала, но в любом случае что-то вроде временного убежища на пути миграций ариев и индоиранцев в частности. Античные авторы, греки и римляне, сообщают, что Зороастр прибыл из северных – гиперборейских краев.
Тяжелые свитки из дубленой коровьей кожи хранились в главном зороастрийском храме в столице персидских царей. Когда Александр Македонский разбил Дария и разграбил Персеполь, он приказал стереть с лица земли главное святилище огнепоклонников. На его развалинах была сожжена Авеста, а пепел развеян по ветру. По памяти воссоздавали сожженную книгу. Потом пришли арабы, на смену одному пророку воссиял другой. Монголы, посланные Чингисханом «к последнему морю» на завоевание мира, пополнили список грабителей древней культуры. В пыль обращались города, в прах – священные книги. Но пламя пророчеств Заратустры не в силах были задуть ни македонцы, ни арабы, ни монголы. Тлеющие искры веры возгорались в самых неожиданных местах.
Верховное божество зороастризма – Ахура Мазда (буквальный перевод: «Господь премудрый»). Он творит мир усилием мысли, возносятся молитвы, возжигается огонь. Ахура Мазда – главный вдохновитель, наставник и собеседник Заратустры. К нему обращаются молитвы пророка и паствы. Он же – центральная фигура веры зороастризма, это уже близко к единобожию…
Не здесь ли, в южной части Уральских гор, нужно искать корни зороастризма и индуизма? Ведь именно тут в наши дни археологами начаты раскопки «Страны городов», относящейся к XVIII–XVI вв. до н. э. Это условное название степного района Южного Урала, где зарождалась яркая цивилизация бронзового века – ровесница египетских пирамид и крито-микенской культуры. По данным же радиоуглеродного анализа возраст этих поселений составляет 3600–3900 лет. «Страна городов» из виртуального понятия стала превращаться в реальное после открытия и исследования культурных комплексов Аркаима, Синташты, Устье, Чекотайя, а также благодаря широкому применению методов космической и аэрофотосъемки.
Особенно богатым комплексом оказался Синташтский могильник. Это грандиозное погребальное храмовое сооружение, примечательное для всей степной Евразии. Здесь были погребены жрецы, воины и рядовые жители. И каждому сопутствовали близкие им предметы; вместе с воинами хоронили боевые колесницы и боевых коней, служителям культа сопутствовали ритуальные предметы; во множестве находили различные орудия труда, предметы быта, украшения. Выделялись коллективные и индивидуальные погребения – для более знатных персон. Все это отражало социальную и зачатки классовой структуры общества, а также религиозные понятия и космогонические представления.