до сих пор причинам (это может быть влиянием космоса, земных излучений, энергетических воздействий) внезапно возникает неистребимая потребность к движению, к преодолению устрашающих просторов и взятию неприступных рубежей. И пассионарность заразительна, в сообществе люди начинают вести себя словно подчиненные единому призыву. Этот всеобщий порыв наблюдался и при нашествии варваров, и при татаро-монгольских набегах, и при крестовых походах, и при испанских завоеваниях Южной Америки.
Дословный перевод этого термина – «страстность». Наш оригинальный историк-этнограф, а заодно и географ Лев Николаевич Гумилев, сын великой Анны Андреевны Ахматовой, таким фактором пытался объяснить большие перемещения народов. Его последователь А.Л. Чижевский главный упор делал на земное эхо солнечных бурь. Это вовсе не означало, будто человечество – лишь безвольные марионетки в руках небесного кукловода. Чижевский только пытался объяснить, откуда черпает энергию та самая «пассионарность», которую ввел в оборот Гумилев. А на что эту пассионарность ориентировать – иной вопрос. На подвижки народов, революционный энтузиазм или завоевательный пыл – каждое время решает по-своему. Ведь равно пассионарными личностями были, скажем, тот же Наполеон и великий индийский царь-миротворец Ашока, который, поняв, коль жестока цена его победы над соседним государством Калингой, навеки отказался от войн. Одинаково пассионарны основатель концепции ненасильственного гражданского сопротивления Махатма Ганди, добившийся независимости Индии, и «великий кормчий Мао Цзэдун, почитавший кровь человеческую самым дешевым соком…
Многие пытаются представить сейчас, что Аркаим был сравнительно экологически чистым городом. При развитой металлургии и металлообработке существовала система фильтрации воды, присутствовали другие очистные сооружения. Грязные стоки в реки не попадали, работала ливневая канализация, упрятанная под деревянными настилами. Население обладало эффективными способами переработки и вторичного использования мусора. Это явствует из археологических раскопов, в которых почти не находят битых черепков и что-то похожее на свалки, присущие другим покинутым городищам.
И все же на примере Аркаима четко прослеживается несколько экологических кризисов. Одно из объяснений тому, что люди ушли из этих мест, была истощенность земель, вырубка леса, обедневшие пастбища. У разных древних народов это бывало нередко. Только сейчас проблемы выживания охватывают всю планету, кризис имеет масштабы глобальные. Древние на примере своих кризисов оставили нам экологические заповеди.
Дальнейшая судьба южноуральских народов
Аркаимцы и синташтинцы ушли, но обезлюдела ли местность Южного Урала? По обнаруженным поселениям выясняется, что сюда пришли племена скифо-сибирского мира. Их жилища не составляли мощных укреплений, племена были достаточно мирными. По свидетельству археологов, в жизни народов, живших близ нынешнего Челябинска, по реке Миасс, был культ Солнца, изображаемого в виде свастики. Это было как духовное наследие ушедших аркаимцев. Связи не прерывались даже после масштабных миграций.
Постепенно оседлое скотоводческо-земледельческое население степных и лесостепных просторов Южного Урала начинает переходить к кочевому скотоводству. Скот сарматских кочевников (лошади и овцы) находился на подножном корму, а кочевки проходили по определенным маршрутам. У села Агаповка и у деревни Малково Чебаркульского района найдены курганы аланов, одного из сарматских племен. И это не предположения историков, а обоснованная и аргументированная картина прошлого края, которая вошла даже в школьные учебники.
Позже в лесостепной территории Южного Урала проживали племена разной этнической принадлежности: угорской и восточноиранской. Их антропологический тип – монголоидно-европеоидный. Они занимались разведением скота, охотой, рыболовством, реже земледелием. В северной зауральской части Челябинской области жили племена иткульской культуры, названной по озеру Иткуль. Главным делом иткульцев была выплавка металла – меди и железа – и его обработка в виде оружия. Для металлургического производства они умели также выжигать древесный уголь. Видимо, навыки аркаимцев не ушли вместе со своими носителями, а были освоены угорской ветвью народов, принадлежавших к уральской языковой семье.
Поздний железный век Урала уже совпадает с ранним средневековьем Европы. В орбиту перемещения кочевников втягивались местные племена тюркского происхождения, в частности башкиры. Башкирский этнос («баджгарт», «башкурт»), и это общедоказанный факт, начал формироваться в Приаралье в IX–X веках, а уже затем он начал смешиваться с населением Южного Урала. Территория дальнейшего формирования башкир включала бассейны рек не только Белой, Уфы, но и Демы, Уя, Миасса, Юрюзани и Урала. В IX–XV веках сюда проникает тюркоязычное население, известное как кипчаки (кымчаки), кимаки. Из Волжской Булгарии сюда распространялось мусульманство.
Иткульские бронзовые идолы VII–III вв. до н. э.
Затем пришло монгольское нашествие. Золотая Орда покорила половцев-степняков и привела этих кочевников на юг Урала. Булгары и половцы наполнили единый этнический котел, из которого и сформировались башкиры. А вот часть угорского элемента Южного Урала ушла в северные леса, другая часть – осталась на месте под тюркским и мусульманским влиянием.
С XV века наступило время Казанского и Сибирского ханств и Ногайской орды, образовавшихся после распада Золотой Орды. Через какой-то век окрепшая народность башкир, еще не обретшая своей государственности, пришла под крыло русского царя. Началась русская мягкая колонизация. Шел процесс этнической консолидации с накоплением материальной и духовной культуры.
Ворота в Азию были распахнуты для русских после покорения ими Казанского и Астраханского ханств. Крепости обрастали деревнями. Принятие в русское подданство некоторых казахских территорий привело к созданию Оренбургской экспедиции, положившей начало изучению и освоению Южного Урала, налаживанию торговых связей со среднеазиатскими ханствами и Индией. Своеобразный круг миграционных потоков, который вовлек ариев и последующих потомков, замкнулся.
А экспедиция, которую возглавил ученый-географ И.К. Кириллов, а позже историк В.И. Татищев, привела к первому серьезному исследованию Южного Урала, ее природы и памятников старины, но, главное, основала целый ряд крепостей, которые образовали Исетскую укрепленную линию. Башкиры выжигали русские деревни, русских людей убивали, сажали на колья, уводили в плен и продавали в Среднюю Азии. Нужно было как-то укреплять свои форпосты и защищать местные плодородные земля для переселенцев. Колонизация есть колонизация…
Но И.К. Кириллов доказал в условиях очагового освоения преимущества нерегулярной армии, а именно казачества, а также вольных «охочих людей» и переселенцев из внутренних губерний. Не отказывались и от малых народностей – татар, мещеряков, калмыков, башкир.
Паломники на джипах
Путь от Челябинска до Аркаима неблизкий – почти 400 км. И хотя недавно пустили рейсовый автобус, многие трогаются в путь на своих авто. Накануне дня летнего солнцестояния (с 21 по 22 июня) по дорогам петляет вереница машин – от стареньких отечественных до стильных иномарок. В конечном пункте среди, казалось бы, бескрайней степи не хватает места на парковках.
Под вечер среди толпящегося народа царит ажиотаж. Впереди во мраке возвышается гора Шаманка в стекающих ручейках зажженных свечей. На нее восходят паломники. В воздухе летает два самолетика – облет сакрального центра тоже входит в предлагаемую коммерческую программу.
Пристроившись к молчаливой цепочке, можно подняться на гору. Уже на предвершинном склоне паломники с поднятыми руками ходят по трем дорожкам, отделенным одна от другой камнями. В центре начертанного на земле круга молча стоят люди. Глаза закрыты, руки подняты к звездному небу. Все сосредоточены на внутренних ощущениях. Но бывают и случайные люди, как тот же «спортсмен», прыгающий с бутылкой пива.
Как правильно выполнять современный ритуал празднования летнего солнцестояния, никто толком не знает. Убеждены в одном, в полночь надо загадать желание. Подобрать у подножия горы камушек, с ним подняться на гору, пройти по лабиринту дорожек, встать в центр круга. Обмотав камушек ниточкой, загадать желание и оставить его там.
Пробиться сквозь плотное кольцо собравшихся плечом к плечу и достичь «сердца» энергетического «портала» не так-то просто. Потолкавшись среди паломников и послушав почему-то «Малиновый звон на заре» в исполнении рериховцев, спускаемся с небес на землю. Смог от костров и шашлыков стелется по заповедной земле. Из машин звучит все заглушающая попса, и народ прирастает к своим скатертям-самобранкам. Ритуальное поклонение заканчивается обычной вылазкой на природу, может быть, с эзотерическим подтекстом. Самая короткая ночь в году заканчивалась выжженной кострами землей и грудами мусора, который предстоит еще убирать не один месяц.
В последнее время вошло в моду использовать веру людей в эзотерику, чудеса и аномальные явления в рекламных целях, а значит, и для привлечения туристов. Нередко владельцы старинных замков и отелей специально инсценируют присутствие там привидений, чтобы обеспечить приток посетителей. Кроме того, появилось такое направление, как аномальный туризм: желающим предлагается отправиться в какую-нибудь известную аномальную зону, чтобы испытать все ее «прелести». Одной из таких классических туристических зон хотят сделать село Молебка в Пермской области в Предуралье (так называемый «Пермский треугольник»), где якобы неоднократно видели НЛО и пришельцев; там даже планируют поставить памятник инопланетянам… Организуются также экскурсии на вершину карельской горы Воттовааре («гора смерти»), где находятся древние магические камни гиперборейцев (кстати, предшественников ариев) – сейды.
В последнее время уральская крепость Аркаим под Челябинском, где эзотерика начинает затмевать историко-археологическую суть, становится в ряд подобных мест. Уже весь край почитается священным, паломники едут сюда даже зимой. Многие набирают будто бы целебную воду из речки Большая Караганка. Летом вымазываются с головы до ног прибрежной глиной – говорят, помогает от кожных болезней. Рядом с крепостью лежат несколько спиралей, сложенных туристами из здешних камней. Рекомендуется ходить по ним босиком, а лучше без одежды, затем встать в центр спирали и загадать желание. Также считается, что камешки, привезенные из этих мест, приносят удачу.