аль. Моисей в законе учил: «Люби ближнего своего как самого себя». Соломон же пошел значительно дальше, говоря: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою» (Притч. 25.21). Пройдет еще одна тысяча лет (Соломон родился в 1033 году до Р.Х.), и Иисус Христос скажет: «Возлюби врага своего». Так человек шаг за шагом, тысячелетие за тысячелетием развивал в себе милосердие и понимание тщетности и пагубности его агрессивности. Соломон унаследовал от своего отца-псалмопевца Давида и поэтический дар. Чего стоит его «Песнь Песней», к которой обращались многие поэты и которая не теряет своей прелести по прошествии трех тысяч лет. Это настоящая поэзия, которая питала любовную лирику на протяжении многих веков.
Мало кто знает, что Соломон был не только поэтом и философом, но и автором сочинений по естественным наукам и врачеванию. Философия Соломона общеизвестна: «Все есть суета сует и томление духа». Это сказал Соломон в Екклезиасте (проповеднике). Эту жемчужину человеческого понимания смысла жизни и места человека должен прочитать каждый — мудрость не стареет и не разрушается временем. И в то же время она всегда проста.
В частности, Соломон пишет:
«Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все — суета и томление духа! Я предпринял большие дела: построил себе дома, насадил себе виноградники…, приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня…, собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей, завел себе певцов и певиц… Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им… И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их; и вот, все — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!.. И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом… И приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания…, но узнал, что и это — томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь»
Из сказанного выше Соломон делает такой вывод: надо всю свою жизнь, еще с юности своей, знать, помнить и выполнять законы и заповеди Бога, они намного превосходят мудрость и силу человека. На современном языке мы бы сказали, что человек должен жить в соответствии с законами Вселенной, законами природы. Его биополе, его информационная система должна полностью соответствовать информационному полю, единому для всей Вселенной.
Соломон пишет:
«И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: „нет мне удовольствия в них!“ В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы (руки и ноги); и перестанут молоть мелющие (зубы), потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно (глаза); и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха (бессонница) и замолкнут дщери пения (глухота)… и зацветет миндаль (седина), и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (слабость). Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы… И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, который дал его. Суета сует, все суета!»
В заключение Соломон говорит:
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное хорошо ли оно, или худо»
Все здесь правильно, кроме слова «бойся». Его надо заменить словом «люби», что и сделал Иисус Христос.
ИУДЕЯ И ИЗРАИЛЬ
После Соломона царствовать стал его сын Ровоам. Он унаследовал от отца сильное, богатое государство. Но не унаследовал государственной мудрости. Правил он жестокостью и насилием. Ровоам так говорил со своим народом: «Если отец мой Соломон наложил на вас иго, то я увеличу его; если он наказывал вас бичами, то я буду наказывать вас скорпионами» (так называли бичи с нанизанными металлическими гайками). Естественно, что против него восстала значительная часть еврейского царства. Из двенадцати колен (племен) под его властью осталось только два. Остальные десять племен избрали себе нового царя Иеровоама из колена (племени) Ефремова. Столицей нового государства стал город Самария. Новое государство стало называться Израиль. Оставшиеся два колена — иудино и вениаминово — образовали государство Иудею. Евреи — граждане этого государства — стали называться иудеями. Чтобы израильтяне не посещали храм в Иерусалиме, их царь Иеровоам поставил в двух городах своего царства двух золотых тельцов для поклонения. Он сказал своим подданным: «Не нужно вам ходить в Иерусалим. Вот ваши боги, которые вывели вас из Египта». Так израильтяне стали поклоняться идолам.
В течение двух с половиной столетий две части единого еврейского народа существовали порознь. И не просто порознь, а во вражде друг с другом. Это ослабило оба государства, и они пали одно за другим под ударами сильных соседей.
Израильское царство просуществовало 257 лет. Завоевал его и разрушил ассирийский царь Салманасар. Значительную часть граждан он пленил и угнал в свою страну. Из своего же царства он переселил в бывший Израиль язычников. Они смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стали называть самарянами (от названия главного города Самарии).
После падения Израиля Иудея продержалась еще около ста лет. Но опасность завоевания ее была очевидной. Пророк Иеремия раньше всех ее почувствовал и всячески старался оттянуть этот срок. Сам Иеремия, второй из великих пророков Ветхого завета, был одним из самых образованных людей своего времени, глубоким и тонким политиком. Дар пророчества пришел к нему в ранней юности, и он стал самым молодым из всех пророков. На первых порах это ему даже мешало. Но природа наделила его громовым голосом, огненными глазами и пламенной речью. Заслышав его, люди останавливались как загипнотизированные. Он практически ежедневно предупреждал об опасности вавилонского пленения:
«Выходит лев из своей чащи, и выступает истребитель народов: он выходит из своего места, чтобы землю твою сделать пустынею; города твои будут разорены, останутся без жителей…
Вот поднимается он подобно облакам, и колесницы его как вихрь, кони его быстрее орлов; горе нам: ибо мы будем разорены.
Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой: объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи…
Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, на небеса, и нет на них света…
От шума всадников и стрелков разбегутся все города: они уйдут в густые леса или влезут на скалы; все города будут оставлены и не будет в них ни одного жителя…»
Когда Иеремия выступил с большой храмовой речью, в которой он обличал Навуходоносора, священники осудили его на смерть. И только благодаря заступничеству очень влиятельных лиц ему удалось избежать верной смерти. Но ему было запрещено проповедовать. Это обстоятельство привело к тому, что все не высказанные речи и обличения Иеремии были записаны как его сторонниками, так и им самим, что и позволило сохранить сочинения пророка для потомков. Его ученик пророк Варух не только записывал все, что говорил Иеремия, но и произносил записанное перед народом.
Иеремия делал все, чтобы расстроить безумные планы царя Иудеи Седекии выступить против Вавилона. План состоял в том, чтобы выступить на стороне Египта и избежать таким путем порабощения Навуходоносором. Иеремия был прав. Египетский фараон вскоре был разбит, а Иудея оказалась в зависимости от Вавилона.
Вначале вавилонский царь подчинил себе царя Иудеи, но сам город Иерусалим и страну Иудею не разрушил. Но иудеи подняли восстание, чем обрекли себя на многолетнее вавилонское рабство. Иерусалим был разграблен, а храм Соломона разрушен и сожжен. Ковчег завета погиб. В 589 году до Р.Х. весь иудейский народ был отведен в плен. Оставлены были только самые беднейшие иудеи для того, чтобы они обрабатывали поля и виноградники. Остался с ними и пророк Иеремия, который до восстания всячески призывал своих сограждан не губить страну, народ и Иерусалим и принять зависимость от Вавилона.
Известны плачи Иеремии на развалинах разрушенного Иерусалима:
«Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, перепоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские.
Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печаль моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: „где хлеб и вино?“, умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.
Что еще сказать тебе, с чем сравнить тебя, дщерь Иерусалимская? Чему уподобить тебя… дщерь Сиона? Ибо рана твоя велика, как море; кто может исцелить тебя?
Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтоб отвратить твое пленение, изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию.
Руками всплескивают о тебе все, проходящие путем, свищут и качают головою своею, о дщери Иерусалима, говоря: „это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?“
Разинули на тебя пасть свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами, говорят: „поглотили мы его, только этого дня и ждали мы, дождались, увидели!“… Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча…»