Если выше мы рассматривали исторические факты, а точнее, события, которые тщательно фиксировались хронистами, то далее проанализируем тот фон, на котором эти события развивались. Вы в море видите гребни волн. Это событие. Но и вся толща воды живет, меняется, дышит, колеблется. Это тот фон, на котором видны гребни волн. Если события кратковременны (их продолжительность измеряется месяцами или годами), то фон формируется и меняется в течение столетий и тысячелетий. Этот фон для общества не что иное, как этнос, процесс, который можно изучать на стыке истории, географии и биологии. Он настолько медленный, что его можно зафиксировать только анализом за длительный прошедший период времени, то есть ретроспективно, используя для этого, конечно, историю. Но не только одну историю. Исследователь этносов Л. Н. Гумилев считает, как и А. Л. Чижевский, что во многом определяющим здесь является космос, космическая энергия, заряжающая в определенные моменты истории и в определенных (не произвольных) местах биосферу Земли, а значит и людей. Поэтому жизнь этносов не безразлична ко всей биосфере, и не может изучаться отдельно от истории биосферы и, конечно, от географии. Собственно, вся история человечества — это неразрывная, неотделимая часть изменений, колебаний биосферы Земли. Но, естественно, эти связи истории человечества, географии и этногенеза слишком сложны, чтобы их можно быть выявить сразу и в полном объеме. Так, К. Маркс писал:
«Сама история является действительной частью истории природы, становления природы человеком. Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука». Эта работа, собственно, только начата. Начата нашим соотечественником Л. Н. Гумилевым. Он, как и А. Л. Чижевский, не просто пионер, основоположник новой науки, он и борец за новую идею. А может ли быть иначе?
Далее у нас речь пойдет об этносах, об исследовании возникновения и развития этносов под действием внешних (космических и биосферных) факторов. По словам Л. Н. Гумилева, «этносы — явление, лежащее на границе биосферы и социосферы и имеющее весьма специальное назначение в строении биосферы Земли».
Уточним, что народ, народность, нация, племя, родовой союз — все это обозначается словом «этнос».
С одной стороны, развитие этноса происходит в тех или иных географических условиях и роль ландшафта в смысле экологических возможностей очевидна. С другой стороны, мы должны рассматривать этнос (естественно сложившийся человеческий коллектив) как сообщество живых организмов, находящихся на определенной стадии развития (в состоянии эволюции или инволюции или же устойчивости внутри вида — мономорфизма). Эти живые организмы надо рассматривать не сами по себе и во взаимодействии только с себе подобными, но и во взаимодействии со всеми живыми организмами, со всем живым веществом. Это значит, что надо рассматривать сообщества всех живых организмов — геобиоценозы — как единое целое и прослеживать роль в них и развитие живых организмов, которые в совокупности составляют данный этнос. Поэтому данная проблема частично входит в науку — экологию, а частично — в генетику. Естественно, что роль истории и ландшафтоведения (географии) при этом не умаляется. Можно понятие «этнос» определить как специфическую форму существования вида Homo sapiens. При этом этногенез надо понимать как местный (локальный) вариант внутривидового формообразования, который определяется сочетанием ландшафтного и исторического факторов.
При этом речь идет не только о том, как влияет на людей географическая среда (ландшафтный фактор), но и о том, в какой степени сам человек является составной частью биосферы. Уточним понятие ландшафта, как его понимают специалисты, занимающиеся проблемой этносов. Л. С. Берг в 1922 г. пришел к следующему заключению, которое справедливо для всех организмов, в том числе для людей:
«Географический ландшафт воздействует на организм принудительно, заставляя все особи варьировать в определенном направлении, насколько это допускает организация вида. Тундра, лес, степь, пустыня, горы, водная среда, жизнь на островах и т. д. — все это накладывает особый отпечаток на организмы. Те виды, которые не в состоянии приспособиться, должны переселиться в другой географический ландшафт или вымереть». Колесник С. В. считает, что ландшафт — это «участок земной поверхности, качественно отличный от других участков, окаймленный естественными границами и представляющий собою целостную и взаимообусловленную закономерную совокупность предметов и явлений, которая типически выражена на значительном пространстве и неразрывно связана во всех отношениях с ландшафтной оболочкой». Это в сочетании называют еще «месторазвитием». Этот принцип (связь с местом) Л. С. Берг назвал хорономическим (от греч. хорос — место). Но надо иметь в виду, что «этнос — не просто скопище людей, теми или иными чертами похожих друг на друга, а система различных по вкусам и способностям личностей, продуктов их деятельности, традиций, вмещающей географической среды, этнического окружения, а также определенных тенденций, господствующих в развитии системы. Последнее, являющееся направлением развития, особенно важно, ибо общим для всех случаев множеств является свойство элементов обладать всеми видами активности, приводящими к образованию статических или динамических структур… Таким образом, реальную этническую целостность мы можем определить как динамическую систему, включающую в себя не только людей, но и элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязь с соседями».
Группа этносов, которая возникла одновременно в одном регионе и проявляет себя в истории как целостность (хотя и лоскутковая, мозаичная), образует сверхэтнос, суперэтнос. В то же время сам этнос может состоять из составляющих частей — подэтносов, субэтносов. Но если этнос может существовать вне суперэтноса, то отдельные части этноса — субэтносы — существуют только потому, что они входят в этнос. Нет этноса — нет субэтносов, они гибнут или рассыпаются.
Человек принадлежит одновременно биосфере (как часть живого вещества, как живой организм) и техносфере — как часть государственной, социальной, культурной и т. д. системы. Техносферу можно назвать социосферой или еще как-нибудь. Важен смысл. Где же проходит рубеж между биосферой и социосферой для человека? Он проходит внутри него. Этнос и является тем самостоятельным явлением природы, которое определяет взаимодействие социального и биологического. Этнос и государственность может как совпадать, так и не совпадать.
Этносы на Земле существовали всегда, во всяком случае после того, как появился неоантроп. Их путь от начала до конца состоит из зарождения, расширения, сокращения степени активности, затем наступает или распад этноса, или же его переход к равновесию с окружающей средой. Этнос — это система. Как и во всякой системе, которая открыта (все системы на Земле, вплоть до биосферы открыты), в системе «этнос» происходит обмен информацией и энтропией со средой. Но каждый раз это осуществляется своим особым, неповторимым образом (в оригинальном ритме).
Л. Н. Гумилев провел детальный анализ влияния характера ландшафта на этногенез и показал, что «монотонный ландшафтный ареал стабилизирует обитающие в нем этносы, а разнородный стимулирует те изменения, которые ведут к появлению новых этнических образований». Но самым неожиданным результатом, полученным Л. Н. Гумилевым, был следующий (дадим слово автору):
«Если бы этносы были «социальными категориями», то они возникали бы в сходных социальных условиях. А на самом деде пусковые моменты этногенезов, там, где можно их проследить на строгом фактическом материале, совпадают по времени и располагаются в регионах, вытянутых либо по меридианам, либо по параллелям, либо под углом к ним, но всегда как сплошная полоса. И вне зависимости от характера ландшафта и занятий населения — на такой полосе в определенную эпоху внезапно начинает происходить этническая перестройка — сложение новых этносов из субстратов, то есть этносов старых. Последние при этом ломаются и разваливаются, а новые развиваются весьма активно.
А рядом с такой полосой — покой, как будто ничего нигде не происходит. Естественно, самоуспокоенные этносы становятся жертвами своих беспокойных соседей. Остается непонятным другое: откуда такая исключительность в положении зон начал этногенезов и почему каждый раз процесс начинается на новом месте? Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь, и он воспаляется?» Далее Л. Н. Гумилев пишет: «Возникает впечатление, что линейные участки земной поверхности, по которым проходили интенсивные процессы возникновения этносов, не охватывают весь земной шар, а ограничены его кривизной, как будто полоска света упала на школьный глобус и осветила только ту его часть, которая обращена к источнику света. Эта аналогия — скорее иллюстрация».
Проводя анализ образования и развития этносов, Л. Н. Гумилев приходит к заключению, что время от времени происходят этнические толчки, взрывы. Благодаря этому в этносистему поступает энергия, которая ее преобразует.
Ранее мы описывали свойства популяции. Надо особо подчеркнуть, что этнос отличается от популяции. Этнос вырастает из группы людей, которые объединены общей судьбой. Этнос свойственен только человеку. Он проявляет себя через социальные формы. Конечно, популяционная генетика при этом важна, но она отражает только одну черту процесса этногенеза. Этносы, как виды, возникают и исчезают. Но это с ними происходит быстрее, чем с видами. Для образования этноса (он находится внутри вида) достаточно сравнительно малого мутационного давления. Это должно происходить при наличии относительно небольшой изоляции. Время жизни этносов меньше, чем видов, но зато они возникают чаще. Этносы являются биофизическими по своей сути, но они всегда облачены в ту или иную социальную оболочку. «Следовательно, спор о том, что является первичным при возникновении нового этноса: биологическое или социальное? — подобен спору о том, что первично в яйце: белок или скорлупа. Ясно, что одно невозможно без другого».