Этническое поле описано Л. Н. Гумилевым следующим образом: «…поле организма — это продолжение организма за видимые его пределы, а, следовательно, тело — та часть поля, где частота силовых линий такова, что они воспринимаются нашими органами чувств. Ныне установлено, что поля находятся в постоянном колебательном движении, с той или иной частотой колебаний. Эти колебания, то есть вибрационные раздражители, имеют ту особенность, что беспрепятственно передаются из одной среды в другую и имеют общий характер распространения в твердой, жидкой и газообразной средах. Вибрации воздушной среды в полосе от 16 до 20000 Гц воспринимаются человеком как звуковые раздражители. Для восприятия собственно вибрации в организме нет специального рецепторного органа. К кругу вибраций, влияющих на человека, относятся колебания активности органов, суточные, месячные, годовые и многолетние, обусловленные влиянием Солнца, Луны, изменениями геомагнитного поля и другими воздействиями внешней среды. Одного этого наблюдения достаточно для интерпретации всего собранного этнологического материала. Только за эталон исследования нужно будет принять этническую систему, то есть перейти с организменного уровня на популяционный».
Если система (этнос) настроилась на одну определенную частоту, то ее развитие прекращается. Но ритмы нарушаются толчками, которые происходят время от времени. Такими являются пассионарные толчки. После такого толчка система — этнос стремится к установлению равновесия, причем процесс его установления может длиться века.
Возможно, что именно наличием этнического поля объясняется явление ностальгии. Отдельный человек, вырванный из этого поля, не может нормально жить без него. Возвращение в него снимает все проблемы.
Мы привыкли говорить: природа и человек, человек и космос и т. д., тем самым выделяя себя из природы и окружающего нас мира. Собственно, и это выражение — окружающий нас мир — принципиально неверно. Нет никакой границы между нами и окружающим нас миром. Граница, создаваемая нашим телом, — это только обманчивая видимость. А все наши рассуждения, в которых мы выделяем себя из остального мира, не что иное, как средневековое представление.
В начале книги мы уже приводили высказывания В. И. Вернадского о биосфере, о живом веществе. Рассматриваемое явление пассионарности может быть понято только с этих общих позиций. Биосфера является единым целым, которое существует благодаря поступлению энергии. Это энергия Солнца, космическая энергия рассеянных элементов, источником которой является наша Галактика, а также атомная энергия радиоактивного распада внутри Земли. Жизнь существует на Земле благодаря этой энергии. Но жизнь, «живое вещество» — это не только индивидуальные живые организмы. «Живое вещество связано с окружающей средой биогенным током атомов: своим дыханием, питанием и размножением» (В. И. Вернадский). Мы уже говорили, что биосфера — это не только «живое вещество», это и то, что создало его, что без нее не может существовать, без чего не может существовать и сама биосфера. Это почвы, осадочные и метаморфические породы и свободный кислород воздуха. «Мы ходим по трупам наших предков; мы дышим жизнью тех, кто давным-давно умер, и мы сами войдем в эту стихию, чтобы нами дышали наши потомки» (Л. Н. Гумилев). «Все живое представляет непрерывно изменяющуюся совокупность организмов, между собою связанных и подверженных эволюционному процессу в течение геологического времени. Это динамическое равновесие, стремящееся с ходом времени перейти в статическое равновесие… Чем более длительно существование, если нет никаких равноценных явлений, действующих в противоположную сторону, тем ближе к нулю будет свободная энергия».
В неживой природе, в косном веществе энтропия (беспорядок) все время увеличивается, если нет противодействующих этому процессов. В живом веществе, как мы уже видели, имеются механизмы борьбы с энтропией. В нем энтропия начинает расти только после его смерти. Поэтому говорят, что живое вещество обладает антиэнтропийными свойствами. Но живое и косное вещества связаны между собой «биогенной миграцией атомов», или «биохимической энергией живого вещества биосферы».
Эта энергия, как мы уже говорили, циркулирует в геобиоценозах (экосистемах). Причем человек входит в них целиком, как составная их часть. Эта циркуляция энергий между растениями, животными (включая человека) совершает обращение, конверсию. Поэтому специалисты говорят о конверсии биоценоза.
В каждом звене этой энергетической цепочки количество энергии небезгранично. Ограничено количество энергии и в человеческом звене, которое завершает биоценоз. Поэтому этническое сообщество не может тратить столько энергии, сколько ему хочется. Оно может тратить только то количество энергии, которое имеется у него в наличии. Но это наличное количество энергии, которую получает живое вещество Земли, больше, нежели требуется для поддержания жизни, поддержания равновесия в биосфере. Все живое вещество в биосфере (в том числе и человек) является источником свободной энергии, оно может производить (и производит) работу. Свободная энергия — это «энергия живого вещества, которая проявляется в сторону, обратную энтропии».
Избыток свободной энергии в биосфере и является той причиной, которая заставляет саранчу устремляться тучами навстречу своей смерти, а людям, составляющим этносы, вести кровопролитные войны, совершать революции, устраивать геноцид и т. д. Если бы энергии поступало в биосферу только-только, то ничего этого не происходило бы. Поступление энергии из космоса меняется во времени, в частности, в связи с изменением солнечной активности. Поэтому и процессы в биосфере (включая людей) изменяются в зависимости от солнечной активности. Избыток энергии в определенные периоды (при высокой солнечной активности) вызывает в человеческих сообществах сверхнапряжение, пассионарное сверхнапряжение. Таким образом, пассионарность следует понимать как врожденную способность организма впитывать (абсорбировать) энергию внешней среды и затем благодаря этой энергии совершать работу. Причем не просто работу, а совершать действия вопреки спасению своей личности, своего вида. Другими словами, эти приемники энергии настолько ею перегружены, что готовы идти на смерть за идею (и делают это). Эти импульсы энергии ломают в них инстинкт самосохранения (что противоестественно) и инстинкт сохранения вида, сообщества. Если энергии достаточно, то результатом работы, совершенной ее носителями, станет изменение отношений внутри человеческих сообществ и изменение окружающей среды. Значит, основа пассионарности (которая проявляется в войнах, революциях, реформах и т. д.) имеет энергетическую природу. Но этот избыток энергии должен пройти через преобразователь, через трансформатор энергии, которым является человек, его особь. Психика особи преобразует, трансформирует импульсы этой энергии так, что вызывает повышенную активность носителей пассионарности. Результатом этого являются разрушенные ландшафты, породы, культуры.
Таким образом, пассионарий — это индивидуум, который выполняет роль ретранслятора. Он собирает в фокус энергию, поступающую из космоса, и направляет ее главным образом на разрушение. Но не только. Эта энергия может направляться и на творчество, преобразования. Хотя у животных, в принципе, происходит то же самое (что и естественно), тем не менее специалисты считают, что у человека эта фокусировка более сильная, он может сфокусировать больше энергии, чем животное. Мы уже говорили, что это не любой человек, это мутант, который нарушает основные законы самосохранения себя и вида. Такого мутанта бесполезно призывать к благоразумию. Он идет на крест, в огонь, на виселицу, под расстрел. Поступать иначе он просто не может, так как его высшая нервная деятельность более активна, чем это характерно для нормальной, свойственной виду как таковому.
Значит, направленность поступков человека определяется социальными условиями, а энергетическое их напряжение зависит от организма, от его состояния, его конструкции, его генетически обусловленных признаков. Из биологии мы знаем, что новые признаки индивида могут возникнуть вследствие смешения. В данном случае речь идет о другом. Эти новые признаки будущего пассионария возникают в результате действия какого-то другого, еще не очень понятного механизма. Тем не менее следует иметь в виду, что «взрыву пассионарности (или пассионарному толчку) сопутствует мутагенный сдвиг, порождающий разнообразные отклонения от нормы. Однако большая часть физических и психических уродов гибнет без последствий, пассионарность же, являясь также продуктом мутации, в этом смысле исключение».
Анализируя возможные причины возникновения пассионарности, то есть образования этносов и суперэтносов, Л. Н. Гумилев пишет:
«Очевидно, мы встречаем особое явление, требующее специального описания. Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного смешения нескольких этнических субстратов. Но не напоминает ли это простой электрической батареи, где для получения тока должны присутствовать цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления среды. Но если так, то импульс тоже должен быть энергетическим, а поскольку он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями, то происхождение его может быть только внепланетарным.
Когда рассматриваешь ареалы пассионарных взрывов, то создается впечатление, будто земной шар исполосован неким лучом, причем — с одной лишь стороны, а распространение пассионарного толчка ограничивалось кривизной планеты. На месте «удара» появляются разнообразные мутанты, большая часть которых не жизнеспособна и исчезает в первом же поколении. Пассионарии также находятся вне нормы, но особенности пассионарности таковы, что, прежде чем ее устранит естественный отбор, она оставляет след в этнической истории и в истории искусства и литературы, поскольку то и другое — продукт жизнедеятельности этноса».