Остается нерешенным вопрос о том, как космическая энергия передается отдельным пассионариям или их группам, почему это происходит в определенных местах на Земле, почему эти места не повторяются? Много разных «почему?». Мы уже рассматривали ранее вопрос о том, как космос, его энергия могли бы оказывать влияние на живые организмы. Рассматривались животные. Но «человек не только животное, но в том числе и животное» — по словам Л. Н. Гумилева. Значит, все рассмотренное там относится и к человеку. К сожалению, все рассматриваемые учеными варианты — это только возможности, возможности, которые, по мнению ученых, могли бы реализоваться. Рассмотрим те возможности, которые анализирует Л. Н. Гумилев.
Прямое волновое излучение Солнца из рассмотрения должно быть исключено, поскольку трудно объяснить его действием появление полос пассионарного напряжения, которые направлены или по меридианам, или по параллелям, или под углом к ним. Если бы передача энергии пассионариям происходила с помощью волнового излучения Солнца (видимый свет, рентгеновские лучи, инфракрасные и ультрафиолетовые лучи, гамма-излучение), то эффект от этого был бы виден на всей части Земли, которая освещена Солнцем. Кстати, на восприятие энергии будущими пассионариями не играет никакой роли уровень социального развития этносов, которые подвергаются мутагенному воздействию.
Логично обратить внимание на космическое излучение. Заряженные частицы, составляющие потоки космических лучей, могут направляться силовыми линиями магнитного поля Земли и принимать вид геодезических линий, которые не зависят от наземного ландшафта. Предполагается, что под действием этого излучения, достаточно интенсивного, хотя и кратковременного, происходит микромутация, которая изменяет еще в утробе психические свойства определенного (небольшого) числа людей, которые находятся на данной территории, то есть в ареале, который облучается этим излучением. В результате облучения часть облученных рождаются неполноценными и со временем погибают. Часть же становится субпассионариями, а часть — пассионариями. Эти последние представляют собой первое пассионарное поколение. Оно затем распространяет свой генофонд по популяции. В результате образуются оригинальные биосоциальные коллективы, то есть новые этносы. Затухание пассионарности идет в продолжение 40–50 поколений. Исход может быть разным. Распад этноса может происходить вследствие аннигиляции внутри системы (этноса). Он может произойти в результате географического рассеяния этноса. Этнос может быть вытеснен за границы данного ареала, который он занимал. Что можно сказать об этом механизме? Только то, что поиск агента икс, который воздействует на биосферу и связан с Солнцем, продолжается.
Ясно одно: «Нет ни одного этноса, который бы не испытал подъема пассионарности».
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
РИМСКИЙ КЛУБ: МИР В ОПАСНОСТИ
Проблему опасности настоящего мира наши отечественные академики (и не только они) неизменно начинают описывать с предостережения английского физика Джона Берналла, который еще полвека назад утверждал, что научно-технический прогресс подходит к концу и наступает переворот в науке и технике, который будет иметь далеко идущие социальные последствия.
Нам же хотелось бы напомнить нашим отечественным мудрецам, которые смотрят исключительно только на Запад, что полвека до этого русский космист, автор идеи «Общего дела» Н. Ф. Федоров об этом уже писал, причем более глубоко понимая причины этой загадки, в которую попало человечество:
«…цивилизация эксплуатирующая, а не восстанавливающая, не может иметь иного результата, кроме ускорения конца».
Эти слова Федорова мы взяли эпиграфом к книге «Озонные дыры и гибель человечества?»
На Западе события развивались в следующей хронологии. Отец кибернетики Ноберт Винер поддержал Берналла. Он предвидел, что информатика, кибернетика изменит наш мир неузнаваемо, и не в лучшую сторону.
Но предупреждения не только Федорова, но и Берналла и Винера никто замечать не хотел. Американское общество потребления находилось на вершине блаженства, кидая другим развивающимся и недоразвитым, по их понятиям, странам крохи со своего пирога. Американское общество (реальные, а не декларированные принципы его организации) всегда базировалось на том, что внесли в его основание международные авантюристы и исключительно насильники. Это были принципы силы, насилия, принуждения. Поэтому они и сейчас смотрят на весь мир как на сферу своих интересов, разрушая его морально, подчиняя экономически и военно. Поразительно только то, что Россия со своей глубочайшей духовностью и культурой, своим человеколюбием и состраданием, как кролик, смотрит на удава и готова делать все, чего хочет удав.
Соединенные Штаты в шестидесятые годы торжествовали. Еще бы. Они были по доходам на душу своего населения на первом месте в мире. Если исходить из валового национального продукта на душу населения, то в 1965 году в США он составлял более трех с половиной тысяч долларов. В странах Азии, Африки, Латинской Америки эта сумма составляла всего примерно сотню долларов. Даже в Великобритании, ФРГ и Франции эта сумма была равна только двум тысячам долларов. Американцы торжествовали и смотрели свысока на всех остальных. Их будущее рисовалось им просто фантастичным. К 2020 году они собирались эту цифру увеличить до 10 тысяч долларов. Простой расчет показывал, что догнать их никто и никогда не сможет.
Но не только общество, но и его руководители не понимают всей сложности и взаимосвязанности мира, в котором оно живет. Человек думает, что природу он уже победил, с Землей он может делать все, что захочет, и все ему разрешено. Но на самом деле это оказалось не так. Нельзя отменить действующие законы Природы, нельзя ее победить, нельзя поднять себя за волосы. И это стали понимать отдельные личности. И не в силу своей гениальности, а потому, что постиндустриальное общество уже дало первую трещину. Многим стало ясно, что «планета в опасности». На этот раз имелась в виду экологическая опасность.
В 1970 г. появилась книга Тоффлера «Футурошок», которая приведенными в ней данными действительно вызвала шок. Анализ реальной ситуации и законов развития показывал, что мир ждет полная экономическая катастрофа, и США не может остаться в стороне от этой катастрофы. Более того, постиндустриальные Соединенные Штаты могут пострадать больше всех других стран. Один из специалистов позднее писал об этом так: «В обозримом будущем ближайших десятилетий США ждет конец еще более трагичный, чем уготованный на рубеже 80—90-х гг. Советскому Союзу».
Многим и сейчас это может показаться неправдоподобным — слишком сильны Штаты материально. Но и Союз был сильным, а его нет. Дело в том, что показателем развития общества не могут служить только материальные параметры. Есть нечто более важное и более эффективное, что управляет развитием общества. Поэтому делать прогнозы только по материальным признакам — дело безнадежное. На самом деле развитием общества управляет нечто духовное, о чем говорил Гумилев. На определенных этапах истории человечества, казалось бы, в безнадежной ситуации вдруг этот духовный вихрь начинает сплачивать нацию. Оно сплачивается, удесятеряет свои силы и делает чудеса. Мы уверены, что находимся на пороге этого момента, когда этот духовный вихрь закрутит Россию, поднимет ее с четверенек и она станет во весь свой рост. Кстати, что касается США, то ученый Э. Шумахер совершенно справедливо замечает, что индустриальная система, которая использует 40 % основных ресурсов мира, чтобы обеспечить 6 % населения, может быть названа эффективной, только если она добилась ошеломляющих результатов в обеспечении счастья, благополучия, культуры, мира и гармонии. Но американская система не смогла этого достичь.
Элвин Тоффлер в книге «Футурошок» показал на цифрах и фактах, что современный путь развития всего человечества — тупиковый. Собственно, в одном из документов «Юнеско» положение лишних людей в обществе описано так:
«Африканский крестьянин, устремившийся в город в поисках работы, оставшись без защиты охранявшей его прежде родовой общины; восставший против «системы» студент; мелкий провинциальный торговец, безжалостно зажатый между сборщиком налогов и открывшимся рядом с его лавчонкой новым современным супермаркетом; техник преклонных лет, вынужденный либо менять специальность, либо вовсе покинуть работу; революционер, стремящийся ниспровергнуть общество, кажущееся ему нестерпимым; почтенный горожанин, вдруг обнаруживший неприемлемость той системы ценностей, которая представлялась ему единственно возможной с самого момента рождения, — все эти люди, вынуждаемые к переменам, пытающиеся им противиться или беспомощно бьющиеся в их сетях, есть не что иное, как жертвы стресса изменений».
Ни один из этих людей не нашел способа адаптироваться к новым условиям. Что касается глобальных проблем, то их палитра выглядит так. Бесконтрольное распределение человека на планете; неравенство и неоднородность общества; социальная несправедливость, голод и недоедание; широкое распространение бедности; безработица; мания роста; инфляция; энергетический кризис; уже существующий или потенциальный недостаток природных ресурсов; распад международной торговой и финансовой системы; протекционизм; неграмотность и устаревшая система образования; бунты среди молодежи; отчуждение; упадок городов; преступность и наркомания; взрыв насилия и ужесточение полицейской власти; пытки и террор; пренебрежение законом и порядком; ядерное безумие; политическая коррупция; бюрократизм; деградация окружающей среды; упадок моральных ценностей; утрата веры; ощущение нестабильности и, наконец, неосознанность всех этих трудностей и их взаимосвязей.
В 1968 г. Аурелио Печчен создал международный коллектив ученых-исследователей глобальных проблем, которые стоят перед человечеством. Каждое крупное исследование было представлено как специальный доклад Римскому клубу. Его результаты издавались отдельной книгой. Первый доклад представил Форрестер, и он опубликован в книге «