Отвергается и рыночное и государственное регулирование экономики.
Американец И. Иллич считает, что цивилизация создала два исторических типа личности: человек экономический (homo economicus) — производящий и потребляющий блага через сферу рыночных отношений, и человек умелый (homo habilis) — удовлетворяющий свои нужды помимо рынка, на основе самообеспечения и самообслуживания. «Экономический человек» непосредственные блага переводит в стоимости, а наращивание стоимостей не имеет предела. «Человек умелый» знает, сколько он может потребить, и не будет производить сверх того. «Человек экономический» производит то, что сам не потребляет, и потребляет то, что сам не производит. Он никогда не задается вопросом о качестве, полезности, красоте, счастье, морали. Его волнует другое — меновая и прибавочная стоимость, производительность и объем произведенного.
Произошла чудовищная деградация современной личности. Это принудило человека к заданному извне типу экономического поведения, которое стало его натурой. Оно выработало у него соответствующее политическое сознание, замкнуло его духовный горизонт, вызвало к жизни примитивную структуру потребностей и влияний.
Основой альтернативных моделей является экология. Острая тревога за судьбы Земли возникла, когда до общественности дошли результаты научного анализа состояния природы и пессимистические модели будущего, основанные на самых современных методах комплексного научного анализа.
Экологическая обстановка в мире способствует быстрому распространению новых ценностных ориентиров. Дальнейшее развитие общества невозможно без экологизации сознания, ядром которого является экологический императив, постулирующий социальную необходимость считаться не просто с законами природы, но и с предъявляемыми с ее стороны «техническими условиями». Экологическое сознание связывает человека с миром в целом, «предполагая полную реализацию возможностей, открытых человеку в обществе и природе не только на основе альтруизма и сострадания».
Проблема занятости в новой альтернативной цивилизации решается следующим образом.
Полная занятость не может быть восстановлена, но для все большего числа людей она будет заменена «самостоятельно организованным трудом». Труд по найму в течение неполного рабочего дня в сфере «Формальной экономики» в сочетании с частичным трудом в сфере «Неформальной экономики» станет рассматриваться как норма «Нового трудового порядка». Что касается принципа «Малое — это прекрасно», то позиция альтернативистов состоит в следующем. Главное требование движения за простоту состоит в упрощении материального аспекта жизни. Следуя этому принципу, люди добровольно ограничивают свои потребности, возвращаются к простому образу жизни, переселяются в деревни, пекут сами для себя хлеб, обогревают свои дома солнечной энергией и т. д. На вопрос: «Что значит жизнь в соответствии с принципом простоты?» автор статьи «Простота как жизненный принцип» Д. Элджин отвечает: «Сущность такого образа жизни состоит в том, чтобы внешняя сторона жизни была как можно проще, а внутренняя как можно содержательнее». Простота — только предпосылка социальной эволюции, которая, как полагают ее сторонники, необходима для того, чтобы обеспечить самые минимальные условия долгосрочного выживания в мире. Простой образ жизни лишь создает основы для успешного решения проблем в масштабах всего общества». Альтернативисты отрицают общество с высоким уровнем материального потребления (общество всеобщего благоденствия). Доводы их понятны. Люди получили телефон, машину, коттедж, возможности для комфортабельного отдыха, доступ к высшему образованию, разнообразные развлечения. Но стали ли они счастливее?
Человек всегда нуждался в том, чтобы есть, пить, любить, превозмогать болезни, быть сильным, далеко видеть, хорошо слышать, быстро передвигаться. Богатство не приносит радости, а погоня за наслаждением делает человека несчастным и одиноким. «У человека есть биологические, социальные, духовные и эстетические потребности, а не материальные или технологические». Новые ценности должны обусловить соответствующие изменения в обществе и вывести его из кризиса.
Общество будущего должно характеризоваться следующими свойствами:
— сбалансированное удовлетворение материальных и духовных потребностей человека, обеспечение возможностей для самореализации индивида, активного участия каждого в общественной жизни;
— экологическая этика, основанная на сознании ограниченности природных ресурсов, необходимости партнерства и гармонии в отношениях человека и природы;
— перемещение акцентов с формального равенства перед законом в сторону повышения социальной ответственности, переход от принципов «неистового индивидуализма» к ценностям «ответственной личности».
В одной из книг альтернативистов читаем: «Мы стоим на границе эпохи, когда жизнь человека стремится реализоваться в новых формах. Ложное разделение человека и природы, времени и пространства, свободы и безопасности очевидно, и мы вырабатываем новое представление о человеке и истории, в котором эти понятия находятся в органическом единстве». Дай-то Бог.
Оптимальное устройство общества мыслится так: «Общество состоит из небольших поселков (до 2 тысяч жителей) с коттеджами на одну-две семьи. К ним примыкают земельные участки, на которых выращивается все необходимое для жизни. В хозяйствах используется солнечная энергия биогаза. Крупных промышленных центров не существует, нет высотных домов.
Города разделены на множество отдельных экономических районов, функционирующих на основе самоуправления и самообеспечения. В них преобладают небольшие ремесленные предприятия и коммунальные мастерские, централизованных производств немного, поскольку территориально места работы и жительства совпадают, автострады упраздняются. Основное транспортное средство — велосипед. Для дальних путешествий (например, во время отпуска) служат электромобили и электропоезда.
Использование воспроизводимых источников энергии и экономных в отношении сырья технологий определяет характер производства в целом. Применяются лишь небольшие машины, обеспечивающие потребности ремесленного труда. Нулевой экономический рост замедляет темпы технического прогресса. Различия в доходах, а тем самым и престижное потребление постепенно преодолевается. Политическое управление децентрализовано, основано на базисной демократии, на прямых формах участия людей в принятии политических решений. Отдельные общины, в значительной мере экономически автономные, живут своей замкнутой политической жизнью. Федеральное правительство или правительства отдельных земель занимаются лишь общенациональными и международными проблемами.
Принципиально изменяется стиль жизни людей. Разделение труда упраздняется, каждый выполняет множество различных функций и, таким образом, приобретает возможность всестороннего развития своих способностей. Этому соответствует система образования и локальная структура производства. Твердая ориентация на сотрудничество и устранение конкуренции создают предпосылки для коллективизма, уничтожают авторитарные структуры господства и приводят к более гуманному стилю жизни.
Описанное выше альтернативное общество — это мечта. Специалисты говорят, что это — модель. Модель в том смысле, что оно получено на бумаге путем расчетов. Расчеты же могут быть разные. Для того, чтобы считать, надо задать условия. Разные авторы задают разные условия. Но имеются и некие общие для всех альтерна-тивистов принципы. Это прежде всего:
— уважение различий,
— устранение дискриминации,
— гарантия прав меньшинства.
Концепция альтернативного движения основывается на следующих политических принципах:
1) целостный подход к мировым проблемам,
2) экологические проблемы,
3) обеспечение мира,
4) децентрализация социальной и политической активности,
5) трансматериалистические убеждения, способность говорить о духовности в формулах, понятных религиозным людям, внутреннее самосовершенствование,
6) феминизм,
7) социальная ответственность перед бедными,
8) культурный плюрализм, направленный против массовой культуры,
9) ненасильственные изменения,
10) упор не на идеологиях, а на вовлечении масс (просвещение, мобилизация).
Разные авторы в своих исследованиях приходят к разным выводам. Всех их можно поделить на три группы. Первую группу составляют те, которые считают, что изменить что-то существенно не удастся и все пойдет само собой, как и сейчас. Но конец этого пути безрадостный. Вторую группу составляют те, кто видит в будущем принципиальные изменения в организации экономики. Они полагают, что впереди нас ждет экономика, в которой будут фигурировать «электронные кооперативы», семейные или региональные предприятия, основанные на самоуправлении, которые будут бесприбыльными и т. п. Третью группу представляют те, о которых мы больше всего говорили выше. Они считают, что для того, чтобы предотвратить гибель человечества, надо отказаться от экономического роста и выработать новые принципы социального поведения человека.
ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ
РОССИЯ НА ГРАНИ СТОЛЕТИЙ
РОССИЯ НА ПЕРЕХОДЕ
За последние 10–15 лет в России изменилось все: экономика, отношение отдельных людей друг к другу, политическая жизнь, мораль и т. д. Общество разделилось на слои и группы, которые оказались враждебными друг другу: богатство и достаток одних в 10 — 100 раз превышают возможности других. Враждебность именно потому, что все начинали, казалось бы, с единых стартовых условий. В советское время каждый средний советский гражданин получал свои сто рублей и жил тихо и мирно, не нуждаясь в самом необходимом и не завидуя соседу, который жил так же. Вражда возникла потому, что каждому ясно, что за 10–15 лет нельзя честным трудом заработать то состояние, которым кичатся новые русские. И они его «заработали» не в Америке, не в Австралии, а отняли это богатство у всего российского народа. Появились магнаты, которые вла