по-царски». «Это я могу сделать просто ради себя, – сказал Александр, – а вот тебе-то что надо?» «А мне, – ответствует Пор, – ничего кроме этого и не надо». И Александр освободил его, и отдал ему его царство, и добавил другие земли и богатства в придачу.
Помимо прекрасного штриха к портрету Александра, эта история также и о том, как он налаживал связи с восточными государствами. Греция, Македония его уже мало интересовали, а вот этот сказочный Восток – это непростой трофей. Но здесь впервые солдаты начинают возмущаться: они не в силах и не готовы разделить стремление Александра идти все дальше и дальше. Солдаты говорят: «нет». И Александр слушается их. Это редкий случай. Он разворачивается и возвращается обратно. Не в Македонию, конечно, – они идут в Вавилон, который Александр собирается сделать своей столицей. И это очень знаковый момент. Вавилон – знаменитейший город того времени, столица мира. Вот в столице мира Александр и хочет сделать свою резиденцию. Тяжелейший переход обратно, который армия выдерживает. А что ей остается?
Древние авторы рассказывали, что к Александру в Индии присоединился индийский мудрец, по-видимому, йог, которого звали Калан, уже старый человек, очередной мудрец, философ в жизни Александра. Они были в дружеских отношениях, и Александр попросил его последовать за ним, а Калан согласился. Во время этого мучительного возвращения он тяжело заболел и попросил у Александра разрешения покончить с собой. Александр долго его отговаривал, но все уговоры были напрасны. Для индийского мудреца самоубийство – это только способ перерождения для какой-то новой жизни. Калан приказал сложить костер, лег на него и приказал его поджечь. А перед смертью он сказал Александру загадочную фразу: «Мы встретимся в Вавилоне». Никто не мог понять, как они могут встретиться, если Калан умер.
Но вот войска возвращаются в Вавилон. Здесь Александр делает еще один шаг для того, чтобы стать в полной мере восточным правителем. Он наконец женится на Статире, дочери царя Дария. Это его очередная жена. Но он не только женится сам, он приказывает десяти тысячам своих воинов тоже жениться на персидских женщинах. Торжественно справили эти легендарные десять тысяч свадеб в один день, и, таким образом, был сделан еще один шаг по сближению македонских воинов с персидским миром. После смерти Александра кто-то из них покинет своих жен, кто-то сохранит счастливую семью. Но вот это смешение культур будет еще продолжаться. Это будет одно из важнейших последствий всей эпохи которую станут называть александрийской. А Александр, едва успев приехать в Вавилон, вскоре после этого умирает – в ночь с 10 на 11 июня 323 года, в возрасте 32 лет, во дворце Навуходоносора II.
Он был молодым человеком, ему было всего лишь чуть за тридцать. И с тех пор и по сей день ученые продолжают ломать копья: от чего умер Александр? Уже в древности была версия, что его отравили. Есть уточняющая знаменитая история[34] о том, как некий приближенный Александра, находившийся в другом городе, прислал ему, когда он был уже болен, письмо, в котором сообщалось о том, что его врач хочет его отравить. В этот момент врач как раз стоял у ложа Александра и смешивал для него лекарства. Александр взял чашу с лекарством, а сам протянул врачу это письмо. И врач с ужасом читает, что его обвиняют в покушении на государя и уже ждет, что его казнят. Поднимает глаза и видит, что Александр спокойно выпивает приготовленное им лекарство, показывая, как он ему доверяет. Но, может быть, врач действительно был не виновен. Таких обвинений было в избытке: обвиняли его приближенных, его жен, родню, командиров. Может быть и так. С тех пор разные врачи, эпидемиологи, инфекционисты ставили разные диагнозы и винили в его смерти разные болезни: лихорадку, панкреатит, дизентерию, еще что-то… Но есть самая приземленная и тоже вполне реалистичная версия, что он умер от пьянства. Так или иначе, Александр умирает, его тело бальзамируют в меду. В Египетской Александрии, в одном из многочисленных городов, построенных по приказу Александра, в великой Александрии, которая станет на следующие несколько веков новым культурным, экономическим центром мира, – воздвигают гробницу для него. Медленно идет его траурный караван из Вавилона. Потребовалось два года, чтобы построить достойную его гробницу. Римские авторы сообщают, что Александр сам завещал похоронить себя в египетском оазисе, где его назвали сыном Амона. Однако один из его полководцев Пердикка повез тело в Македонию. По дороге тело перехватил другой сподвижник Александра – Птолемей. Он-то и перевез его в Египет, сначала в Мемфис, а потом в Александрию Египетскую. В течение многих веков его тело будет покоиться там в меду.
Г. Семирадский. Доверие Александра Македонского врачу Филиппу. 1870 г.
Мы не знаем, куда делось тело Александра. Очень многие путешественники следующих веков рассказывали о том, что оно было там. Последнее убедительное сообщение гласит следующее: римский император Октавиан Август, победив Антония и Клеопатру, был в Египте, и, конечно же, захотел посмотреть на тело Александра и увенчать его золотым венком. Напомним: Октавиан – это I век до н. э., прошло уже 300 лет, и Октавиан имел дело, по сути, с мумией великого полководца.
Римский историк Дион Кассий сообщает, что он нечаянно отломил нос мумии Александра. И вот что было дальше, мы не знаем. Увенчание состоялось, нос наверняка приставили, а после этого… дальше наступают бурные века: нашествие варваров, потом арабское нашествие, турки… Даже в XVII и XIX веках появляются туманные и отрывочные свидетельства путешественников, что где-то там, нет, там – под каким-то зданием в Александрии есть гробница Александра Македонского. Но где она сейчас и что произошло с его телом, достоверно неизвестно.
А вот последствия его недолгого правления оказались невероятно длительными. Впрочем, весь мир и без того изменился. С одной стороны, Александр, судя по всему, правителем был не из гениальных. Нормального управления в своей империи он организовать не сумел – а может быть, просто не успел. И империя разваливается сразу же после его смерти.
Едва забальзамировав любимого вождя, его полководцы начинают драться между собой, деля царства и норовя заполучить себе кусок пожирнее. Всех родственников Александра, конечно, убивают, чтобы они не претендовали на наследство. Все эти полководцы – диадохи, как их называли, борются, воюют между собой, передавая эту распрю и следующему поколению. Ойкумена Александра Македонского, эта огромная лоскутная империя, распадется, и начнутся бесконечные войны. А с другой стороны, мир трансформируется не только поэтому. Произошло колоссальное смешение, слияние греческой и восточных культур, немыслимое в течение предыдущих веков. Конечно, греки знали о персидской культуре, о египетской, о многих других, и там, естественно, знали о греках, но все-таки каждая цивилизация шла своим путем. Теперь произошло такое смешение народов, множество греков оказалось на Востоке, множество людей из Персии, из Египта, даже из более дальних стран оказались втянуты в орбиту греческой культуры. Одним из языков международного общения становится греческий. Греческие элиты оказываются на Востоке. В то же время они впитывают восточное представление о величии, о царе, о царском поведении – то, что началось уже с Александра. Пергамский алтарь – огромный, потрясающий Пергамский алтарь, сегодня одно из главных украшений музея Пергамон в Берлине – был построен царем небольшого Пергамского царства. Понятно, что он хотел показать, как он велик, и воздвигнуть алтарь всем богам.
Одно из чудес света – Галикарнасский Мавзолей был построен вдовой царя Мавзола, правившего в городе Галикарнасе. Это была огромная гробница. Никаким грекам до этого такое и в голову не могло прийти. Даже Филипп Македонский, великий царь… сегодня мы считаем, что, скорее всего, мы знаем его гробницу. Во всяком случае, потрясающая подземная усыпальница, найденная на севере Греции, считается гробницей Филиппа. Тело царя, который там был похоронен, по описаниям похоже на Филиппа. В частности, мы знаем, что у Филиппа был выбит глаз в одной из битв. И это была большая, роскошная, богатая гробница. Но это далеко не та восточная роскошь, которая расцветет в эпоху после Александра, в ту эпоху, которую мы называем период эллинизма, когда вот так странно, причудливо смешались античная и разные восточные культуры.
А Александр стал частью сказки, частью легенды. Казалось бы, что он такого сделал? Он воевал и воевал, мечом захватывал одну землю, другую, третью. Чем тут особо восхищаться? Ну да, он побеждал врагов. В течение последующих веков в многочисленных историях он превратился в великого мага, в великого государя, в волшебника, в мудреца, в кого угодно. Существует христианская традиция рассказов об Александре, мусульманская традиция рассказов об Александре – Искандере Двурогом, как его называли в Азии. Практически во всех землях, где проходили войска Александра, огромное количество мест, где, возможно, и не ступала его нога, будут связаны с Искандером Двурогим той или иной местной легендой – ведь этот великий государь здесь воевал. Уже в последние века до нашей эры появятся художественные произведения об Александре, эти сюжеты будут обожать во всей средневековой Европе, и на Руси, кстати говоря, тоже. В знаменитой «Александрии», романе об Александре, о его невероятных деяниях. и во множестве последующих текстов будут веками возникать новые и новые все более сказочные мотивы: начиная от его волшебного зачатия (от Зевса или от Амона), о том, как он видит людей одноногих, и людей, у которых нет головы, а лицо у них на груди, и еще какие-то невероятные народы. Оказывается, что он в специальном шаре (а в Средневековье уже есть замечательные иллюстрации), как сказали бы сейчас, в батискафе, опускается на дно морское, чтобы покорить и подводный мир. А еще он ловит двух грифонов, сказочных крылатых существ, держит в руках куски мяса над их головами, грифоны тянутся за этим мясом и поэтому поднимают его на небо. То есть Александр представляется властелином всех стихий: победитель на земле, он и под воду спустился, и на небесах побывал.