Каменная мозаика ольмеков в археологическом парке Ла-Вента. Мексика
Но больше всего меня удивляют в этой ольмекской религии внезапные моменты сходства с тем, что было у майя и у других народов. Они добывали еще цветной камень под названием серпентин, обрабатывали его и из больших блоков этого серпентина выкладывали некие мозаики, – но на земле. Выкладывали странные большие узоры, площадью в несколько метров. Есть огромное количество предположений, что это стилизованное изображение все того же ягуара, что это какая-то волшебная птица или загадочная карта владений ольмеков, и т. д. Мы не знаем, зачем они выкладывали эти мозаики, но мы знаем, что как только их делали, их тут же засыпали землей. То есть никто потом ими не любовался, никто по ним не ходил и не совершал здесь обряды. То ли они делались для духов, то ли засыпать землей это и был, собственно, обряд, который куда-то, к примеру, в подземный мир отправлял эти блоки камня. И точно так же непонятно, зачем прикладывались огромные усилия, чтобы выкапывать искусственные водоемы довольно больших размеров, шестигранные, которые тоже выкладывались камнями. Правда, иногда говорят, что у ольмеков был водопровод. Что-то в этом роде было, но вряд ли это был водопровод в нашем понимании, что он вел в ванную, где можно помыться, но, во всяком случае, такие трубы из камней выкладывались, и они, возможно, вели в эти водоемы. Такие вот обустроенные бассейны, куда, зачем-то, проводилась вода. Что это? Подобие священного колодца, как у майя в Чичен-Ица, где приносили жертвы? Или, наподобие микве у иудеев, здесь совершались какие-то омовения? Мы тоже этого не знаем. Кто-то предполагает, что речь идет просто о разумно устроенной системе водоотведения. Кто-то выдвигает неожиданную гипотезу, что в искусственных прудах могли разводить крокодилов, изделия из кожи которых или части тел могли использоваться как символы высокого положения.
Наконец, мы так до сих пор и не знаем, куда делись ольмеки. Те, о ком ацтеки в XVI веке говорили, что вот здесь живут ольмеки, – это уже совершенно другие люди. А цивилизация ольмеков просуществовала до конца, до последних веков старой эры. Дальше есть некоторые поселения, которые считают постольмекскими, – может быть, их цивилизация уже шла на убыль. Но потом города были заброшены, их жители… попросту исчезли.
Влияние ольмеков, вещи ольмеков – их топоры, зеркала, изображения ягуаров обнаруживают в самых разных местах вокруг этих городов, там, где жили уже другие народы. И все тот же Майкл Ко констатирует: «Ольмеки распространили свое влияние во все стороны, кроме одной, кроме той, где позже появится цивилизация майя». Как это можно объяснить? Может быть, продолжает он, парадоксальным образом это означает, что ольмеки и были майя. Таким образом, круг замыкается: мы начали с того, что Мэтью Стерлинг доказывал, что ольмеки – это отдельная цивилизация, а Эрик Томпсон говорил, нет-нет, это, конечно, майя. Но совпадений и в самом деле очень много: календарь, культ ягуара, священная игра в резиновый мяч, даже попытки строить пирамиды, хотя, конечно, пирамиды ольмеков не сравнятся с тем, что потом будут делать майя. Может быть, ольмеки каким-то образом смешались с другими народами и стали потом известны как майя? Или же ольмеки просто повлияли на культуру майя, которая в те века, когда цивилизация ольмеков находилась в зените, во II, в I тысячелетии до н. э., еще только начинала развиваться. Главный расцвет культуры майя придет много позже – в VII–IX веках н. э. Какая-то связь или даже преемственность существует, но если мы считаем, что ольмеки это и есть майя, то получается очень странная картина. Вот они достигли высочайшего развития во II–I тысячелетии до н. э., потом все пошло вниз, а потом, после примерно тысячи лет глухого забытья, новый блистательный подъем? Но и такое бывает в истории.
Во всяком случае, совершенно ясно, что это действительно великая культура, оставившая поразительные постройки, очевидно обладавшая непостижимой мощью. Эта культура еще требует огромных исследований. Еще осталось невероятное количество загадок, с ней связанных. И это радует! Будем ждать, когда ученые дадут нам еще материал для размышлений. И мало ли что еще мы узнаем об ольмеках…
Загадки цивилизации майя
Мы знаем очень много древних цивилизаций, о которых нам рассказали археологи, историки, ученые, открывшие, раскопавшие их для нас, но в большинстве случаев это было открытие чего-то нового о тех цивилизациях, про которые мы знали и раньше.
Люди всегда знали, что был Древний Египет. Другое дело, что мы не умели читать иероглифы, и многое не было откопано, а потом это произошло. В Библии очень много сказано о Древнем Вавилоне, об Ассирии, а потом пришли археологи и раскопали удивительные города этих древних государств. А вот с цивилизациями доколумбовой Америки произошла поразительная и трагическая вещь: о них забыли. Мы очень мало о них знали, после того как испанские завоеватели в XVI веке уничтожили эти великие цивилизации ацтеков, майя, инков. Конечно, мы можем сказать: да, первые конкистадоры вторглись в Америку, захватили эти государства, они искали золото, поработили индейцев. Но, они же их видели! Первые отряды завоевателей были совершенно потрясены этими странными городами, этими золотыми украшениями, пирамидами! Они не подозревали, что такое может быть! Многие из них это описывали. Что касается майя, то существует удивительная книга, написанная человеком, которого надо не то проклинать, не то благодарить, – Диего де Ланда. Он был епископом Юкатана, места, где были сосредоточены величайшие древности майя. Диего де Ланда нанес чудовищный вред народу майя, он боролся с языческими верованиями, с дьявольскими (как ему представлялось) обрядами, он преследовал майя, которые по-прежнему хотели верить в своих богов, он мучил и казнил непокорных, он громил святыни майя. Самое ужасное для истории то, что он сжигал книги майя. А у них было много книг, изготовленных на бумаге из древесной коры, богато украшенных. Сегодня в распоряжении ученых есть всего три кодекса майя, которые признаются бесспорно подлинными, и еще фрагменты четвертого, о подлинности которого с 1970-х гг. ведется дискуссия. Все остальное было постепенно утрачено по мере перехода индейцев на латинскую письменность и распространения книгопечатания, а еще, как было сказано выше, значительное количество рукописей было сожжено Диего де Ланда и другими миссионерами. Какой вандализм! Но! Он написал свою книгу, где подробно рассказывал об обычаях майя и о том, что он узнал об их истории. Конечно, он делал это в первую очередь для того, чтобы лучше понять их с целью более эффективного обращения в христианство, но все же он это сделал. И он же попытался записать, что ему рассказывали о письменности майя, и составил так называемый алфавит де Ланды – параллельный текст, в котором рядом с латинскими буквами испанского языка были записаны иероглифы майя. Только, как выяснилось позже, помогавшие ему индейцы при диктовке алфавита записывали майянскими знаками не звуки, а названия испанских букв. Но все равно эти записи очень помогут потом, в XX веке, прежде всего великому русскому ученому, лингвисту, историку Юрию Кнорозову, расшифровать письменность майя.
Но вернемся в XVI век. Конечно же испанцы знали о майя, как и про ацтеков, как и про инков. Они очень многое разрушили, но что-то записали, что-то сохранили. А дальше по странной, трагической иронии судьбы это все было забыто. Прошел век, еще один. Рукописи сочинения Диего да Ланды хранились где-то в испанских архивах, и никто про них не вспоминал. Странные вещи, найденные у майя, книги, украшения, тоже пылились в каких-то коллекциях. Воспоминания конкистадоров-завоевателей – да, читали, далеко не всему верили. Да и поверить в это было нелегко. Часто думали, что они наверняка преувеличивали эти потрясающие вещи, которые они видели. Наверное, хотели показать, какие они храбрецы, чудо-покорители сказочных заморских земель. А главное, к XIX веку индейцы были настолько порабощены, настолько угнетены, что ни в Европе, ни в Северной Америке люди не могли себе даже представить, что вот эти несчастные, неграмотные, забитые крестьяне могли создать какую-то великую цивилизацию. Это невозможно! И все забылось.
Ф. Казервуд. Рисунок, изображающий стелу H. 1839 г.
С начала XIX века несколько путешественников, которые добирались до джунглей Центральной Америки, писали какие-то неправдоподобные сообщения, что в джунглях они видели огромные каменные постройки. Кто-то даже зарисовывал эти постройки, но все это оставалось незамеченным. В 1839 году американский археолог Джон Ллойд Стефенс и английский художник (что особенно важно) Фредерик Кезервуд, почитав эти странные рассказы о непонятных руинах, решили отправиться в Центральную Америку. У них уже был большой опыт исследования древних цивилизаций в Старом Свете, в Египте, в Двуречье, а теперь они решили попытать счастья в Америке и отправились в путь. Это была очень тяжелая дорога. В это время на территории нынешнего Гондураса бушевала гражданская война, им встречались какие-то банды, отряды солдат, подчинявшихся разным правителям, несколько раз их пытались расстрелять, и было совершенно непонятно, куда идти. Наконец они добрались до места, которое называлось Копан. Дальше им пришлось выстраивать отношения с местными жителями, которые тоже не очень понимали, что здесь делают эти гринго. Им пришлось прорубать себе дорогу в джунглях. Те места, где вроде бы встречались какие-то каменные руины, были опутаны лианами и поросли деревьями. Пройдя весь этот путь, прорубившись, прорвавшись сквозь джунгли, они увидели невероятные каменные постройки, стелы, дворцы, покрытые каменной резьбой с ни на что не похожими изображениями.
Фредерик Кезервуд был очень опытный художник, он много работал на разных раскопках (фотографии еще не было, она как раз будет разрабатываться после 1830-х годов). Любая археологическая экспедиция привозила с собой художника, рисовальщика, чтобы