«Знать и сановники этой страны имели обычай после шестидесятидневного поста и воздержания приходить на рассвете к колодцу и бросать в его темные воды индейских женщин, которыми они владели. Одновременно они говорили этим женщинам, что те должны испросить для своего господина благоприятный, отвечающий его пожеланиям год. Женщин бросали несвязанными, и они падали в воду с большим шумом. Вплоть до вечера были слышны крики тех, кто был еще в состоянии кричать. Тогда им спускали веревки и вытаскивали из колодца чуть ли не полумертвыми. Вокруг них разводили костры, их окуривали душистыми смолами. Придя в себя, они рассказывали, что внизу много их соплеменников, мужчин и женщин, и что они их там принимали. Но если они пытались приподнять голову, чтобы как следует разглядеть своих соплеменников, то получали тяжелые удары по голове. Когда они опускали голову вниз, они видели под водой вершины и пропасти, и люди из колодца отвечали на их вопросы, какой год будет у их господина – хороший или плохой».
На языках майя название города Чичен-Ица означает «Устье колодца племени Ица». Во всяком случае, этимологически оно было связано с колодцем. Томпсон обнаружил в Чичен-Ице, неподалеку от великих пирамид, колодец диаметром около 60 метров и глубиной около 25 метров. Колодец очень мутный, темный, который иногда окрашивался в кроваво-красный цвет из-за пыльцы растений, попадавшей в воду. Это окрашивание воды только усиливало страх перед этим местом. Местные жители сохранили зловещие легенды о том, что туда бросали жертв, но никто этому не верил. Томпсон решил докопаться до истины, буквально до дна. Он отправился в США и стал обучаться водолазному делу, нашел людей, которые спонсировали его экспедицию (что было непросто, мало кто верил в его предприятие), нашел еще двух греков-водолазов, которые ему помогали. Приехав снова в Чичен-Ицу, он сначала с помощью землечерпалки вытаскивал со дна колодца разные отложения. Довольно долго это были только ил и грязь, потом среди них стали появляться сломанные вещи. Это может объясняться тем, что, принося вещи в жертву, их надо было как бы «убить», сломать. Это дало ему некоторую надежду.
Дальше, как он сам рассказывает, важнейшим моментом было, когда землечерпалка вытащила маленький комочек, на первый взгляд совершенно непримечательный, но когда его разглядели, то оказалось, что это комочек из благовоний и смолы. А уже было известно, что майя при совершении жертвоприношений возжигали благовония. Тут Томпсон окончательно убедился в том, что он стоит у священного колодца, того самого, где когда-то приносились жертвоприношения. Тогда он со своими помощниками облачился в водолазные костюмы. Он очень трогательно рассказывает о том, что индейцы, работавшие на раскопках, обнимали их, пожимали им руки и все были довольны, что они так хорошо с ними общаются, а потом поняли, что те прощались с ними навсегда, потому что были уверены, что никогда их больше не увидят.
А дальше были многочисленные погружения на дно колодца, где была совершеннейшая тьма из-за насыщенной илом и пыльцой растений воды, приходилось ориентироваться буквально на ощупь. Томпсон хоть и учился водолазному делу, но далеко не сразу освоил это сложное умение. Его переворачивало вверх ногами, а один раз из-за ошибки с воздушным клапаном он слишком быстро поднялся наверх и ударился о платформу, и после этого у него на всю жизнь был сильно испорчен слух. В результате этих спусков были сделаны невероятные находки. Было найдено много скелетов. В этот колодец действительно бросали жертв. Обнаруженные Томпсоном скелеты были женскими, но позже мексиканский исследователь Давалос Уртадо, продолживший изучение колодца в 1960-е годы, обнаружил еще и череп пожилого мужчины. Вспомнив о жертвенном ноже с рукоятью в форме змеи, обнаруженном еще раньше Томпсоном, он выдвинул интересное предположение, что, может быть, одна из этих несчастных женщин, которых бросали в воду, утащила за собой жреца, и он тоже погиб. При более поздних раскопках там нашли и много детских скелетов, и много мужских. Очевидно, самых разных людей приносили в жертву. Кроме того, было найдено много золотых вещей – кольца, фигурки лягушек, скорпионов и других существ, золотая маска, золотые колокольчики без язычков (намеренно поврежденные), рельефные золотые диски, золотая корона, а также статуэтки из нефрита, медные вещи… Это, к сожалению, очень испортило отношения Томпсона с местными властями, так как он вывез большую часть этой коллекции в Северную Америку, и после этого его перестали пускать в Чичен-Ицу. До этого он много лет продуктивно трудился и успел совершить множество невероятных находок.
Роль Томпсона огромна именно в открытии цивилизации майя. Но открытия не прекращались: каждый раз, когда казалось, что уже очень много нашли – пирамиды, храмы, колодец, кольца для игры в мяч – чего уж больше, но тут появлялись еще и еще потрясающие находки! В 1952 году, через сто с лишним лет после обнаружения руин майя экспедицией Стефенса и Кезервуда, археолог Альберто Рус совершил неожиданную находку. А ведь казалось, что за сто лет все уже было понятно. Для этого прежде всего надо представить себе, что такое были города майя. Когда мы говорим «город», мы представляем себе дворец правителя, храм, рыночную площадь, дома горожан, торговлю в центре города, какие-то знакомые нам вещи. Так могло быть на Древнем Востоке, так было в Средние века в Европе. Но города майя были совсем другими. Создается ощущение, что они строились не для того, чтобы там шла торговля, и даже не для того, чтобы оттуда организовывать какое-то государственное управление окружающими территориями. Многие ученые считают, что города майя создавались в первую очередь для совершения религиозных обрядов. Скорее всего, большая часть населения народа майя жила в обычных глиняных хижинах где-то на окраинах этих городов, чтобы обеспечивать их существование, а может быть, и дальше, в деревушках, на берегах рек, обрабатывая поля. А здесь создавались гигантские храмовые комплексы, где, вероятно, совершали ритуалы и наблюдали за звездами.
Мы знаем, что майя невероятное значение придавали астрономии. Мы знаем, что у них был сложнейший календарь – один из самых точных среди древних календарей. У майя было несколько календарных циклов, которые они особым образом соединяли. Сначала, когда начинаешь в этом разбираться, это кажется каким-то безумием. Был один цикл, цолькин, который использовался для ритуальных целей и длился 260 дней, в нем были недели, причем неделя у майя длилась 13 дней, и были месяцы, а каждый месяц длился 20 дней. С нашей точки зрения, это хаотичная смесь разных временных отрезков. Но это еще не все! Для практических целей, использования в быту был календарь солнечного года – хааб, продолжительностью 18 месяцев (по 20 дней), по истечении которых к получившимся 360 дням добавляли еще 5 дней (чтобы соответствовать астрономическому году). Оба календаря использовались одновременно, так что каждый день года имел двойное обозначение.
В придачу к этому у майя были еще более крупные циклы: один длился 4 года, а другой складывался из 13 таких циклов и длился 52 года. Этот 52-летний цикл был основан на сочетании цолькина и хааба и состоял из 18 980 дней с уникальным обозначением (после этого начинался новый цикл, в котором обозначения дней повторялись заново).
Все это особым образом соединялось вместе, в так называемый длинный счет, объединение этих коротких, средних, длинных циклов. Некоторые энтузиасты еще соединяли это с представлениями ацтеков о катастрофах, которые регулярно уничтожают весь мир. Не так давно на основе истолкований календаря майя нам предрекали, что закончится очередная эра, большой календарный блок майя из 5125 лет, и в 2012 году будет всемирная катастрофа… Во всяком случае, жрецы-астрономы майя смогли блестяще рассчитать длину тропического года – с точностью, превосходящей и древнеегипетский календарь, и древнеримский, и даже современный григорианский! Все наблюдения за звездами и велись в этих городах, может быть, даже в специально для этого выстроенных пирамидах. Все эти данные фиксировались. После каждого священного промежутка времени возводились каменные стелы, на которых отмечали прошедший промежуток. Благодаря этому ученые смогли с помощью сложнейших расчетов разобраться в хронологии майя. С этим были огромные проблемы. Можно было понять, какое событие было позже другого, можно было понять, какая постройка была позже другой, можно было сделать относительную шкалу. Но когда это происходило по нашему календарю? Для этого нужна была какая-то твердая дата, от которой можно было бы это все отсчитывать. Самое древнее датируемое событие было найдено как раз на одной из таких стел, стоявшей в одном из древних городов майя, в Вашактуне, и отмечавшей какую-то дату. Понадобились гигантские усилия, в частности сопоставление с разными астрономическими событиями, отмеченными на стелах, затмениями и т. д., с движением Венеры (для майя Венера была величайшая планета, за которой они всегда наблюдали). Ученые пришли к выводу, что эта стела отмечает дату 9 апреля 328 года н. э. И отсюда постепенно стали вычислять все остальные даты. И это еще не все! У майя была древняя дата, от которой они вообще отсчитывали свой календарь. Очевидно, это было какое-то мифологическое событие, вроде сотворения мира или сотворения богов. Произошло оно 4 ахав 8 кумху. И как понять, когда это было?! Здесь также понадобились невероятные усилия ученых, которые сегодня считают, что, скорее всего, эта мифологическая дата сотворения мира – 14 октября 3373 года до н. э. Правда, есть ученые, которые помещают этот момент на 260 лет ближе к нам. Все это отмечалось на стенах пирамид, здесь же изображались боги, здесь же совершались жертвоприношения. Таким образом, похоже, все города майя были прежде всего религиозными центрами. И это существенное сходство между цивилизациями майя и Древнего Египта, а уж наличие пирамид в обеих культурах просто настойчиво бросалось в глаза. Только вот выглядят они по-разному, построены по-разному и в совсем разное время. Главный контраргумент же заключался в том, что п