локольчиками и прекрасными радугами. Я был в таком восторге и ощущал необычайное блаженство, просто смотря на них. Как я помню, там были многоэтажные дома, но с отдельными крышами на каждом, очень напоминающие наши.
Каждой семье принадлежал красивый парк с прудом, наполненным ароматной водой. У них были также исполняющие желания драгоценность и корова и полный достаток в их домах. Чего бы они ни захотели, все происходило спонтанно. Не было никакого управления деятельностью жителей Шамбалы, никто никого не обманывал – в этом не было нужды. Все население наслаждалось физическим блаженством и душевным счастьем, они были богаты и здоровы, не было болезней и войн. Я ощущал, что все они рождены чудесным образом: не как мы из утробы матери. Возможно, самое необычайное качество этого царства: не было никакого чувства «тебя» или «меня». Люди не произносили таких слов, и это означало, что не было ревности или конкуренции между ними. Там царил полный и совершенный мир.
Однако я чувствовал, что в Шамбале жили не только люди, но и божества, наги, якши и другие. Почему я так думал: я помню, что видел множество прозрачных, светящихся зданий, не твердых, как наши, но просто совершенно прозрачных, “созданных” из света, и я подумал, что это жилища существ иных форм. В сердце царства Шамбалы, окруженного большими городами, был бесценный небесный дворец божества Калачакры, построенный царем Сучандрой.
К востоку от дворца Калачакры находится огромный дворец царя Шамбалы. Когда мне это снилось, Шамбала находилась под управлением линии царей Дхармы и Кулика или “держателей линии” со времен царя Сучандры. Нынешний правитель кулика, чье имя Чогьял Магагпа или Анируддха, уже взошел на трон, и моя спутница сказала, что ему 17 лет. Поскольку каждый царькулика правит в течение 100 лет, а мне 64, то ему должно быть сейчас 65 лет. Как я говорил тем из вас, кто был в храме Св. Иоанна Богослова, как я понял, кулика Пундарика или Пема Карпо – это сейчас Далай-лама. Моя спутница сказала, что последний царь-кулика будет зваться Рудра с Колесом, «могущественный и свирепый царь, держащий железное колесо в своей руке», что буквально и означает его имя, и это будет не кто иной, как Далай-лама, который победит все зло во Вселенной.
Другая важная вещь, которую я хочу сообщить вам, что в то время, когда я видел этот сон, мои старшие родственники часто говорили о своем беспокойстве относительно тысяч убитых людей во Второй мировой войне. Так что я использовал возможность спросить девушку, которая взяла меня в Шамбалу, о предсказании в текстах, что, когда придет последний царь-кулика, чтобы подавить все зло, будет делать это с помощью луков и стрел, копий, палок и т. д. Я спросил ее, как же он сможет победить мощное современное оружие луками и стрелами? Она ответила, что не нужно беспокоиться об этом, потому что из-за силы кармы для любого разрушительного оружия, которое мы производим в этом мире, автоматически появится соответствующее противодействующее ему оружие в царстве Шамбалы. Она сказала: “Оружие, которое вы создали в своем мире, сделано на основе экспериментов с различными видами материалов, но противоракетные системы Шамбалы имеют природу возвышенной мудрости и намного более мощны”.
Она снова уверила меня, что не нужно волноваться о разрушительном оружии, произведенном в нашем мире, потому что, когда придет последний царь-кулика, его противоракетные системы будут готовы к сражению, все это благодаря кармической силе Шамбалы.
Затем мы отправились к царю, который правил Шамбалой в то время. У ворот дворца нас встретил сильный человек и представил царю, который находился в глубокой медитации. От него исходило такое сильное сияние, что я не мог смотреть прямо ему в лицо. Потом казалось, что он как бы растворился в свете и превратился в ламу, и дал мне несколько раз посвящения Авалокитешвары, после чего все исчезло подобно тому, как исчезает радуга, и только девушка и я все еще оставались там. Как я надеялся в самом начале, мы начали выражать нашу любовь друг к другу. Она предсказала, что в этой жизни я не смогу оставаться монахом, но сказала, что даже если я не смогу так сделать, то все равно сумею принести пользу многим людям. Затем я увидел во сне, что возвратился в свою пещеру. Когда я проснулся, уже был рассвет, и таким образом мой сон закончился.
Нам не следует слишком полагаться на сны, но все же мы имеем право видеть сны, вы имеете право, и я – тоже. И хоть я рассказал об этом, не хочу, чтобы вы думали, что должны верить в истинность или реальность моего сна, но, по крайней мере для меня, это был абсолютно живой опыт».Из приведенного обширного текста нетрудно извлечь уникальную ноосферную информацию о Древней Гиперборее. Можно ли допустить, что некогда на погибшем Арктическом материке или архипелаге существовало 32 огромных города (мегаполиса, как бы сегодня сказали), расположенных на «лепестках» суши в окружении океана, и еще 1034 просто больших города, каждый из которых окружен 900 небольшими поселениями (итого – 921 600 небольших городов)? Поставленный вопрос вполне заслуживает, чтобы в нем разобраться. А разве не напоминают о золотом веке и Гиперборее сведения, как будто заимствованные из текстов античных авторов и, в частности, великого древнеримского ученого-энциклопедиста Плиния Старшего о том, что все население жило в довольстве и достатке, наслаждаясь физическим блаженством и душевным счастьем, здоровьем и богатством, не ведая болезней и войн. А поразительное известие о мощнейшем оружии и противооружии (включая ракетное и противоракетное) – разве оно не совпадает с данными о гиперборейских достижениях в этих областях?
Великий провидец XVI века (а точнее – на все времена) Мишель Нострадамус писал, что семена золотого века непременно прорастут в России. Он именовал ее «страной Севера», а россиян – так и совсем прямо – «народом гиперборейским». Нострадамус никогда не ошибался. Вот только конкретных дат он не имел привычки указывать… Что ж, будем ждать!
Гиперборея обязательно возродится – по законам вечного возвращения.
Библиография
Авдеева Е.А. Записки и замечания о Сибири. С приложением старинных русских песен. М., 1837.
Алексеев М.П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников. Иркутск, 1941.
Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск, 1984.
Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.-Л., 1959.
Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока. Красноярск, 1989.
Анучин В.И. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник Музея антропологии и этнографии. Вып. 2. СПб., 1914.
Анучин Д.Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. Древнее русское сказание «О человецех незнаемых в Восточной стране» // Древности. Труды Московского археологического общества. Т. 14. М., 1890.
Аркаим: Исследования. Поиски. Открытия. Челябинск, 1995.
Арутюнов С. А., Сергеев Д.А. Проблемы этнической истории Берингоморья. М., 1975.
Археология с древнейших времен до Средневековья. В 20-ти томах. М., 1981–2003. (Издание продолжается.)
Байи Ж.С. Письма об Атлантиде Платона и о древней истории Азии // Атлантида и Гиперборея: Мифы и факты. М., 2003.
Басилов В.Н. Избранники духов. М., 1984.
Бахрушин С.В. Избранные работы по истории Сибири XVI–XVII вв. // Научные труды. Т. 3. М., 1955.
Богораз-Тан В.Г. Чукчи. В 2-х томах. Л., 1934–1939.
Богуславский Г.А. Памятники Сибири: Западная Сибирь и Красноярский край. М., 1974.
Борисов А.А. У самоедов. СПб., 1907.
Буцинский П.Н. Заселение Сибири и быт первых ее насельников. Тюмень, 1999.
Бушуев В. В., Копылов И.П. Энергокосмизм России. М., 1998.
В дебрях Севера: Русские писатели XVIII–XIX веков о земле Коми. Сыктывкар, 1983.
Вадецкая Э.Б. Древние идолы Енисея. Л., 1967.
Вадецкая Э.Б. Сказы о древних курганах. Новосибирск, 1981.
Василевич Г.М. Эвенки. Л., 1969.
Виллем Баренц на Новой Земле. М., 1996.
Встречь солнцу. (История Отечества в романах, повестях и документах. Век XVI–XVII). М., 1987.
Гемуев И.Н. Мировоззрение манси: Дом и Космос. Новосибирск, 1990.
Гемуев И. Н., Сагалаев А. М., Соловьев А.И. Легенды и были таежного края. Новосибирск, 1989.
Гондатти Н.Л. Следы язычества инородцев Северо-Западной Сибири. М., 1888.
Грум-Гржимайло Г.Е. Почему китайцы рисуют демонов рыжеволосыми? (К вопросу о народах белокурой расы в Средней Азии.) СПб., 1899.
Гумбольдт А. Путешествие по Сибири. СПб., 1837.
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989.
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.
Гумилев Л.Н. Черная легенда: Друзья и недруги Великой степи. М., 1994.
Гурина Н.Н. История культуры древнего населения Кольского полуострова. СПб., 1997.
Демин В.Н. Тайны русского народа. В поисках истоков Руси. М., 1997.
Демин В.Н. Загадки Русского Севера. М., 1999.
Демин В.Н. Тайны Земли Русской. М., 2000.
Диков Н.Н. Древние костры Камчатки и Чукотки. Магадан, 1969.
Древние курганы Алтая. Горно-Алтайск, 1998.
Древности камской чуди по коллекции Теплоуховых. СПб., 1902.
Древность. Арьи. Славяне. М., 1996.
Древность Урала // Очерки истории Урала. Вып. 2. Екатеринбург, 1996.
Древняя Сибирь. Л., 1976.
Дугин А. Империя рая – Сибирь // Наука и религия. 1997. № 7.
Духовная культура Урала // Очерки истории Урала. Вып. 3. Екатеринбург, 1997.
Дэвлет М.А. Петроглифы на кочевой тропе. М., 1982.
Елачич Е.А.