Еще один важный аспект сексуальной жизни религиозных евреев: в супружеской спальне не должно быть Торы, Талмуда и других священных книг. Если они все-таки имеются, то должны находиться в отдельном книжном шкафу с глухими или с занавешенными дверцами.
Некоторые особо богобоязненные супруги вообще отгораживают на время близости свою кровать ширмой, которую затем убирают.
Немалое значение имеет в иудаизме и время близости. Наиболее подходящим временем для секса, разумеется, считается ночь, однако никаких ограничений тут нет. Общий принцип выбора времени близости опять-таки закреплен в Талмуде:
Рабби Йоханан и вовсе запретил совокупляться днем. Рабби Хисда объяснил его запрет: не дай Бог, разглядит муж изъян в жене, и она ему опротивеет. Но если затемнить окно, то можно совокупляться и днем, главное — соблюдать скромность.
Впоследствии это правило было детализировано жившими в разные эпохи выдающимися раввинами: увы, со временем супруги стареют, и юная жена постепенно превращается в зрелую, а затем и в пожилую женщину. Темнота как бы помогает скрыть процесс старения, — полагали законоучители, — во тьме жене легче оставаться желанной и привлекательной для мужа даже в почтенном возрасте; во тьме не так заметны ставшие следствием родов дряблость кожи и другие телесные изъяны, появившиеся у женщины в результате неумолимого бега времени…
А вот нежелательность того, чтобы мужчина даже во время любовной игры пристально разглядывал гениталии своей жены, Талмуд объясняет причинами чисто мистического свойства: еврейские мудрецы считали, что такое «разглядывание» в итоге может привести к бесплодию женщины. Если же только взгляд на женское лоно приводит мужчину в возбуждение, дающее ему способность провести полноценный половой акт, то он должен обратиться за советом к раввину, и тот, вероятнее всего, разрешит ему то, что не рекомендуется другим евреям, не нуждающимся в подобном средстве для возбуждения.
Кроме того, Талмуд учитывает, что желание близости может возникнуть между супругами и днем, и именно для таких случаев в нем и содержится указание затемнить окно. Это необходимо сделать, во-первых, потому, что все равно нежелательно заниматься любовью при полном освещении, лучше делать это в полумраке. А во-вторых, мало ли кто может заглянуть в окно и стать свидетелем сцены, у которой, как уже было сказано выше, свидетелей быть вообще не должно!
Еврейский закон четко регламентирует и правила утренней близости между супругами: категорически запрещено вступать в интимные отношения сразу после пробуждения, когда большинство мужчин испытывают так называемую «утреннюю эрекцию». Считается, что она возникает под влиянием ночных фантазий, посылаемых супругой Сатáна — Лилит*. Потому мужчина, реализующий свою утреннюю эрекцию, спит как бы не с собственной женой, а с дьяволицей.
В связи с этим, проснувшись утром, религиозный еврей должен сначала избавиться от ночной эрекции, совершить омовение рук, и только затем обратить внимание на жену и снова прийти в состояние возбуждения.
Как ни странно, но данное требование ортодоксального иудаизма опять-таки хорошо согласуется с данными современной сексологии, согласно которым половой акт на основе «утренней эрекции» лишает мужчину полноты сексуального наслаждения.
Дело в том, что, согласно распространенному среди врачей взгляду, утренняя эрекция вызвана действием гормона тестостерона, отвечающего не только за половую сферу, но и за многие другие функции организма. Выбрасываемый утром тестостерон приводит в действие систему проверки исполнения функций организма после сна, как бы «продувает форсунки» перед началом трудового дня. Поэтому утренняя эрекция — не признак эротического возбуждения, а показатель нормальной работы системы. Согласно другой гипотезе, утренняя эрекция связана у мужчин с так называемой парадоксальной фазой сна (как тут снова не вспомнить о Лилит!), но даже если это и так, она все равно не имеет ничего общего с эротическим возбуждением. Те мужчины, которые с этой утренней эрекцией накидываются на женщину, потом огорченно сталкиваются с тем, что эрекция вдруг может ослабнуть и даже исчезнуть. Вот почему многие сексологи считают, что в данном случае разумнее, если мужчина совершит утренний туалет и только потом «обратит внимание» на жену.
И все-таки самым подходящим временем суток для осуществления полового акта, повторим, еврейская традиция считает ночь, лучше всего — вообще после полуночи. К этому времени дети уже спят, и никто не мешает супругам заниматься любовной игрой. К тому же в это время уже остались позади и начали понемногу забываться тревоги минувшего дня, и любящие муж и жена могут сосредоточиться мыслями друг на друге.
Ну, а самым подходящим днем недели для близости считается суббота — когда отгорели субботние свечи, съеден вкусный ужин, во время которого все члены семьи, оказавшись в полном сборе, вдоволь наговорились друг с другом; родители поиграли в различные игры с детьми, и все разошлись спать в прекрасном расположении духа. Ведь хорошее настроение и ощущение любви друг к другу и делают секс полноценным, превращая наслаждение им в неотъемлемую часть «онег шабат» — наслаждения субботой.
Накануне этого…
Крупнейшие знатоки Торы, наделенные правом устанавливать «галахот», — вытекающие из Книги книг законы, определяющие повседневное поведение еврея, всегда уделяли огромное внимание не только поведению супругов во время близости, но и их взаимоотношениям и действиям накануне близости, еще до начала любовной прелюдии.
Согласно Галахе, как бы ни жаждал близости мужчина, но если он незадолго до того повздорил с женой, то сначала должен с ней помириться. И лишь после примирения, почувствовав, что прощен и снова любим, незадачливый супруг может приступить к ласкам, носящим откровенный сексуальный оттенок.
В иудаизме близость с женой сразу после ссоры не считается насилием, но и не поощряется. Принято считать, что главную роль в таком совокуплении играет стремление получить чисто физическое, а никак не духовное наслаждение. Рожденные от такой близости дети через всю жизнь пронесут в своем подсознании ту дисгармонию, которая существовала в момент их зачатия.
По этой же причине еврейский закон категорически запрещает мужчине будить спящую жену для того, чтобы удовлетворить свою страсть: разбуженная посреди сна, не выспавшаяся женщина вряд ли сможет испытать наслаждение от ласк и соития. А значит, в этот момент не будет и гармонии между супругами.
Кроме того, в «Шульхан Арух», как мы уже говорили, основном своде галахических постановлений, подчеркивается, что «сон — радость женщине». А значит, насильственное нарушение ее отдыха служит свидетельством того, что муж не испытывает к ней подлинного чувства. Более того, он грубо нарушает основную заповедь Торы — «возлюби ближнего как самого себя». Спрашивается: а кто же для мужа ближе его жены?!
И уж тем более запрещено соитие со спящей женщиной — такая близость считается граничащей с насилием, а значит, рожденные от нее дети не только не будут обладать какими-либо талантами и способностями, но и, вполне вероятно, будут наделены вздорным характером и дурными наклонностями.
Кстати, о «брачном насилии» — как его понимали комментаторы Торы позднего времени. Так, Моисей Нахманид (Рамбан*), живший в XV веке, в своем трактате «Святое послание» замечает:
Муж никогда не должен брать жену силой, ибо Божественный дух не снисходит на того, чьи сексуальные отношения происходят без желания, любви и свободной воли…
Талмуд учит нас, что как лев набрасывается и безжалостно разрывает свою жертву, так и невежественный человек бесстыдно набрасывается и спит со своей женой. Лучше согрейте ее сердце приятной беседой и соблазнительными словами….
…И во время этого
И, наконец, огромное значение во все времена еврейские мудрецы придавали тем мыслям и чувствам, которые супруги испытывают во время близости.
В сущности, считается, что сами картины, отпечатавшиеся в голове у женщины за несколько часов и минут до близости, неминуемо влияют на внешний облик и характер ребенка, который будет зачат во время такого соития.
По этой причине рабби Йоханан, отличавшийся невероятной мужской красотой, садился по вечерам недалеко от миквы, чтобы идущие из нее женщины смотрели на него и у них рождались красивые дети. (Кстати, в итоге красота этого мудреца привела его к мучительной смерти: когда римский наместник принял решение казнить рабби Йоханана, дочь наместника сначала попросила оставить его в живых, «чтобы сохранить такого красавчика». А когда ей в этом было отказано, попросила… содрать с рабби Йоханана живьем кожу и сделать из него чучело, которое радовало бы ее глаз.)
И сегодня религиозные еврейки, встретив после выхода из миквы некрасивого и тем более уродливого человека, возвращаются для повторного омовения.
Но одним из самых сложных и трудновыполнимых для современного человека требований иудаизма мы сочли, пожалуй, требование к обоим супругам во время близости полностью сосредоточить все свои мысли на любимом человеке и на том, чтобы доставить ему максимальное наслаждение. По сути, оно означает запрет на сексуальную фантазию: мужчина должен приложить все усилия для того, чтобы не думать в момент близости не только о каких-то своих будничных заботах, но и о любой другой женщине вообще. Весь мир в эти мгновения должен быть сосредоточен для него в той, которая дарит ему радость секса, ее и только ее тело должно приводить его в возбуждение, она одна должна присутствовать в его мыслях. И точно так же должна вести себя женщина. Лишь в этом случае, говорят еврейские мудрецы, у супругов рождаются замечательные во всех отношениях дети.
И снова современная наука подтверждает правоту этой точки зрения еврейских схоластов, сформированной в глубокой древности и в раннем Средневековье.