В поддержку этой версии говорит тот факт, что для своих храмов шумеры строили специальные пирамиды из необожженной глины (так называемые зиккураты), на срезанной вершине которой возводили храм божеству. В каждом раскопанном шумерском городе имеется хотя бы один подобный зиккурат. Устраивать святилище на вершине горы — в правиласх горных народов. Если в Месопотамии не было естественных гор, пришельцы строили искусствен ные. Впрочем, этот взгляд относится к упрощенному пониманию пирамиды как строительного сооружения, необходимого лишь с архитектурной точки зрения. Исследования последних десятилетий, вскрывшие свойство пирамиды сохранять и усиливать положительную энергию (даже задерживать процессы старения, гниения и т. д.!), таят в себе иной ответ на происхождение шумеров, возможно, не имевших к иранским горам никакого отношения.
Как бы то ни было, связанные между собой общностью способа существования религии, культуры, языка, шумеры на протяжении всей истории не построили в Месопотамии своего государства. Разрозненные и очень сильные города регулярно наносили друг другу ощутимые уколы — вероятно, основанием для борьбы были земля, вода и торговля. Объединительных сил между городами было недостаточно, чтобы эта населенная территория сплотилась в единое государство с единым царем (или правительством). А вот северные города аккадцев — семитских племен — объединились и легко завоевали себе все города шумеров. Над единым государством установилась власть семитского царя Саргона Древнего. Но власть аккадцев над более культурным шумерским населением длилась недолго. Восприняв культуру Шумера (впервые чужими руками шумеры построили свое собственное государство), аккадцы просто растворились в ней, и государство почти с самого начала существования стало носить имя побежденного народа.
Ученые, в том числе и Леонард Вулли, считали царя Саргона легендарным и собирательным образом, а не конкретным историческим лицом. Однако в один из сезонов, заинтересовавшись городской свалкой Ура и начав там раскопки, Вулли сделал множество серьезных находок. Он всегда был убежден, что груды мусора, сбрасываемого на протяжении столетий, может быть, самая ценная часть поселения. Так вот под грудой шумерского мусора он неожиданно обнаружил… городское кладбище! Всего археолог раскопал тысячу четыреста могил горожан. А под ними на шел богатое захоронение не простых людей, как прежде, а — приближенных царя. Мало того: найденные в могилах две цилиндрические печати с именами и профессиями владельцев позволили узнать, что это были парикмахер (первая печать) — и переписчик и мажордом дочери… царя Саргона!
Ниже могил эпохи Саргона Вулли нашел еще царские могилы. Кто в них был захоронен, археолог установить не мог: известные два династических списка содержали слишком большие сроки правления первых царей, исчисляемые десятками и сотнями тысяч лет, а потому были отброшены историками как недостоверные. Первый из списков составил шумерский летописец, а второй — вавилонский жрец Берроэс в III веке до н. э. По крайней мере, допотопные династии никак нельзя было принимать во внимание из-за мифических способностей царей и их «бессмертного» возраста…
И все же ничего не оставалось делать, как закрыть на это глаза и попытаться поименовать безымянные могилы.
Вулли повезло в Эль-Обейде. Там он откопал храм матери богов Нин-хурсаг. И нашел при нем табличку, в которой значилось: "А-анни-падда, царь города Ура, сын Мес-ан-ни-падды, царя города Ура, построил храм для богини Нин-хурсаг".
Известными археологам методами, соотнесенными с характерными для эпохи орнаментами и другими стилевыми признаками, Вулли датировал время строительства храма 2700 годом до н. э. Он занялся этим лишь потому, что требовалось узнать истинное время царствования отмеченного в династических списках царя Мес-анни-падда. А еще потому, что, оказывалось, списки были подлинными.
По найденной же в гробнице Ура надписи Вулли прочел, что покоившийся в ней царь носил имя А-бар-ги. Его в династических списках не было — ни в том, ни в другом. К тому же А-бар-ги был старше по времени царствования, чем упомянутый Мес-анни-падда. Этот А-бар-ги уж точно не являлся мифическим царем: его гробница ломилась от сокровищ!
Объяснение нашлось тогда, когда были прочитаны глиняные таблички: около 2700 г. до н. э. Ур приобрел статус главного города Шумера, и потому династии главных царей вошли в список. А те, кто правил Уром до указанного события, в династические списки не попали.
Здесь мы наталкиваемся на еще одно противоречие: выходит, что с 20-х годов нашего столетия известно, что у Шумера, за четыре века до завоевания его Аккадом (Сар-гон), была своя столица?.. А почему тогда историки считают, что у древних шумеров не было единого государства?.. Ответ может быть один: вероятно, это была некая региональная власть Ура всего над несколькими городами, как в свое время А-бар-ги был вассалом Лабаша.
В любом случае, если Мес-анни-падда стал играть более заметную роль в Уре, чем прежние его цари, находится объяснение и тому, почему в годы его правления кладбище царей было превращено в городскую свалку, — из-за незначительности прежних династий.
Интересны подробности обнаружения царских гробниц. Разгребая насыпь, рабочие обнаружили уложенные в ряд пять скелетов. Впервые в Уре Вулли наткнулся на коллективное захоронение. Оно было тем более необычным, что в других могилах покойники лежали на боку, с подтянутыми к животу коленями, а руки подносили к лицу кубок. Здесь кубки были, но скелеты лежали без другой ритуальной атрибутики: мертвым давалась в дорогу пища, какие-то предметы обихода… Если не считать положенных рядом стилетов: только по этой детали можно было предположить, что все пятеро — воины. Вероятно, они не погибли в бою и не умерли одновременно от болезни. За таким захоронением скрывался какой-то смысл. И все пятеро было похоронены без гроба.
Стали копать дальше. Дело в том, что все пятеро лежали на подостланном мате из лозы, и мат располагался не гори зонтально, а с заметным уклоном. Более того, часть мата была засыпана вне могилы. Раскапывая в этом направлении, обнаружили наклонный ход. Стала ясна задача, исполняемая воинами: охранять этот ход.
Дальше вдоль галереи лежали останки десяти женщин. Все они были богато украшены. Ожерелья, золотые перевязи с инкрустацией камнями из ляпис-лазури и сердолика. И опять возле них не было обычных погребальных предметов. Рядом с женщинами были найдены остатки богатой арфы с резонатором, покрытым листовым золотом, а края его украшала мозаика из сердолика и ляпис-лазури. На арфе лежали останки арфистки. В глубине хода были найдены останки ослов, при них — истлевшая колесница с полозьями вместо колес. Рядом лежали скелеты двух мужчин-возниц. Колесницу украшала мозаика и золотые барельефы львов. Вокруг валялись мелкие предметы, в том числе шахматные или близкие к этой игре мозаичные доски, вазы из золота, серебра, алебастра, инструменты, туалетные принадлежности и изделия из вулканического стекла. Две львиные головы из листового серебра, представлявшие собой остатки трона, дерево которого истлело полностью. Полусгнивший ящик с остатками орнамента из раковин и ляпис-лазури.
Когда пришел черед обрабатывать для консервации ящик, он был сдвинут с места, и оказалось, что своим дном ящик прикрывал каменистую кладку, в которой существовал пролом вниз. Кладка была частью купола гробницы, ограбленной в незапамятные времена. Там-то, в склепе, и были обнаружены две серебряные модели лодок, о которых уже шла речь. Самой ценной находкой была цилиндрическая печать царя А-бар-ги. В склепе он был похоронен также не один, а в обществе других мертвецов. Это были или любимые слуги, или даже родственники. Однако ход, вдоль которого Вулли обнаружил описанные скелеты, вел не в могилу А-бар-ги. Оставив пока эту гробницу, находившуюся в стороне, в покое, археолог решил все-таки поискать ход к гробнице А-бар-ги хотя бы для того, чтобы поставить точку. И нашел его двумя метрами ниже раскопанного.
Перед входом так же лежали воины — шестеро, в два ряда. У них были копья и бронзовые шлемы. Две четырехколесные повозки (обе совершенно истлели) были запряжены волами. Поверх скелетов волов, чья упряжь была очень богатой, лежали костяки двоих мужчин-возниц. У стены гробницы царя найдены останки девяти сидящих женщин. Золотые украшенные ляпис-лазурью и сердоликом диадемы украшали их головы, у ног археологи нашли богатые золотые серьги, гребни, многоцветный бисер. Опираясь спинами о стену гробницы, женщины вытянули ноги поперек раскопа. По обе стороны от входа в гробницу стояли полностью вооруженные воины. Поодаль лежали две арфистки. Арфы украшали головы быков из листового серебра с глазами и бородой из перламутра и ляпис-лазури. На пластинах из перламутра были вырезаны юмористические сцены из жизни животных.
Вулли открыл, кто ограбил гробницу А-бар-ги: те, кто копал гробницу, находившуюся выше. Вероятно, случайно задев кладку и проломив ее, землекопы вошли через образовавшийся лаз в склеп царя и похитили из него все драгоценности. Трупы царя и приближенных были унесены для удобства грабежа: в темном склепе и второпях невозможно собрать все золото. А вот выводы, сделанные археологом о двух серебряных моделях лодок, вряд ли соответствуют истине: грабители не могли не заметить их. Лодка (ладья) — похоронный ритуальный предмет. Взяв из могилы модель лодки, воры обрекали себя на смерть. У многих народов с древних времен существовал обычай хоронить покойников в лодке. Особенно это относится к народу-мореплавателю, каким, видимо и был шумерский народ до того, как поселился в Месопотамии. Того же правила придерживались варяги. Даже греки, чей Харон перевозил души умерших в лодке, с пониманием отнеслись бы к серебряным лодочкам в могиле шумерского царя.
Вулли вернулся к гробнице, расположенной выше, и вскрыл ее. В центре склепа на истлевших носилках лежали останки женщины, украшенной очень богато — серебро, золото, кварц, агат, халцедон… Возле уст покоился тяжелый золотой кубок. Возле руки — шпильки и амулеты, изображающие рыб и газелей. Очень сложный головной убор умершей представлял собой диадему, с которой свисали брелоки в виде золотых листьев и цветов из стекла. Огромный парик украшали золотые витые ленты. Под черепом найден гребень с золотыми розетками. Шнуры, унизанные четырехугольными бисеринками, когда-то имели завершением вырезанные из ляпис-лазури фигурки быка и теленка. К моменту раскопок бисер, естественно, распался.