Восемь столетий в Крыму
Эта небольшая народность известна под именем крымские караимы, или караи. Они ведут свое происхождение от летописных хазар – необычного степного народа, который давно растворился в массе других этносов, но запомнился на Руси бесконечными военными стычками. Слово «караим» имеет двоякий смысл и обозначает как народ, так и приверженца караимской религии. Оно связано с ивритским корнем «кара» (читать), а образованная от него форма «карай» (читающий) во множественном числе имеет форму «караим» (читающие).
В настоящее время караимская община насчитывает около 2000 человек. Считается, что ныне на Украине проживают около 200 человек, в Крыму – 800 (в 1914 г. их было 8000). Живут они также в России, Литве, Польше, Франции, Израиле и других странах.
Слово «караим» появилось в IX в. и изначально использовалось для обозначения религиозных групп внутри иудаизма. Эта общность возникла в Вавилоне еще в VIII в., когда часть иудеев решила придерживаться только «истинного учения Танаха» (Ветхого Завета). По их мнению, Талмуд и Устный Закон его исказили. Как водится, сами себя они назвали «самой чистой формой иудаизма», а раввинисты сочли караимов сектантами.
Из Вавилона они расселились в Византию, Египет, Испанию, и примерно в XIII в. попали в Крым. Почти во всех странах караимы продолжали считать себя евреями, но лишь крымские постепенно начали осознавать себя иным народом. Этому способствовало и то, что основным его ядром со временем стали уже не семиты, а местные тюрки, по одной версии – хазары, по другой – половцы.
По этому поводу известный антрополог, профессор Г.Ф. Дебец писал: «Есть все основания думать, что современные караимы являются потомками хазар, т. е. народа, образовавшегося из древнего населения Восточной Европы… Как назывался и где жил этот древний народ, сказать трудно. Скорее всего, это был один из народов, известных древним грекам под сборным наименованием савроматов или сарматов.»
Из исторических источников известно, что хазары были иудеями. Караимы же считают, что хазары исповедовали караимскую веру. Поэтому они изначально являются хазарами-тюрками. Позднее, в XV в., вторгшийся в Крым литовский князь Витовт переселил ряд семей караимов из Крыма в Литовско-Польское государство, граничившее в Средневековье с Крымским ханством. Так, по их мнению, возникла народность крымско-литовских, или, как их обычно называют, крымских караимов. В Средние века большинство из них жили в столице Крымского ханства Солхате (ныне Старый Крым) и в крепости Чуфут-Кале, охранявшей подступы к Бахчисараю.
«Иудейская крепость» на горном плато
«Чуфут-Кале» в переводе с тюркского означает «Иудейская крепость». Так эту горную крепость называли местные жители в ханские времена. Но караимы предпочитают называть ее «Джуфт-Кале», или «Двойная крепость», из-за особенностей строения стен между неприступными склонами. Некоторые историки считают, что эту пограничную твердыню построили не хазары, а византийцы, населив ее местным гарнизоном из своих союзников – готов и аланов. А караимы появились там лишь при Крымском ханстве.
Однако, как показали раскопки, эта крепость была построена хазарами, так как имеет ряд особенностей, характерных лишь для хазарских укреплений. Одновременно она являлась крупным военно-политическим и религиозным центром Крымской Хазарии. Есть данные, что в крепости находился последний хазарский каган.
Караимы считают Чуфут-Кале своим родовым гнездом. Еще в ХIХ в. они почти целиком составляли население крепости. При крымским ханах они выполняли роль гвардии, охраняли казну и пленников хана, но управлялись своим старейшиной и имели автономию. За защиту крепости караимы причислялись к военной аристократии – тарханам и занимали высокие посты. В 1458–1551 гг. в крепости даже чеканили монету.
Караимы весной уходили в сады и на виноградники, откочевывали со стадами в степи и горы, а осенью возвращались в поселения. При опасности стекались со всей округи под защиту крепостных стен. Османский путешественник Эвлия Челеби в 1665 г. еще застал в крепости гарнизон караев, но отметил их подчиненное положение. Вот что он написал по этому поводу: «Все здешние иудеи принадлежат к караимскому толку. Они читают Тору и Псалтырь. Но еврейского языка совсем не знают, все разговаривают по-татарски. Все они носят татарские колпаки, сшитые из фиолетовой шерсти… Все иудеи – караимы, то есть иудейские кызылбаши (кызылбашей османы считали предателями по отношению к остальным мусульманам)».
В конце XVIII в. в крепости было около 200 домов и 1200 жителей. Но, потеряв военное значение, она начала пустеть, а в середине XIX в. духовный центр караев переместился в Евпаторию. Однако жизнь в крепости угасла не сразу. До начала XX в. здесь еще была школа и отмечались национальные праздники, содержались в порядке храмы и дома. В крепости жили смотритель, сторожа и несколько семей.
Сегодня же святыня караев в катастрофическом состоянии: опустевшие храмы, разрушенные дома и крепостные стены, безмолвные руины и заброшенные пещеры, которые помнят не одно поколение местных жителей… Внутри Чуфут-Кале до сих пор сохранился оборонительный комплекс у Малых, или Потайных, ворот, куда ведет конная дорога, Средние стена и ворота, руины жилых кварталов, пещеры, колодцы и остатки системы водоснабжения. Крепость Чуфут-Кале с ее храмами и прилегающим кладбищем и поныне – главная святыня крымских караимов. Но еще в конце прошлого века были массово завалены дорогие памятники на уникальном некрополе, и доныне варвары продолжают его разрушение и грабеж. Давно уже настало время взять эту историческую, культурную и архитектурную жемчужину под действенную государственную охрану и принять срочные меры к ее спасению.
Если судьбе будет угодно
С включением Крыма и Литвы в состав Российской империи судьба местных караимов резко изменилась. По представлению графа Зубова Екатерина II выделила их из евреев, и для них наступил настоящий «золотой век». В 1795 г. им разрешили приобретение земельной собственности и освободили от уплаты двойного налога, которым были обложены евреи. Это позволило многим караимам стать крупными землевладельцами и промышленниками. На них не только не распространили черту оседлости, но и фактически уравняли в правах с православными, избавив при этом от воинской повинности. В результате в Российской империи караи стали равноправными гражданами, имели внутреннее самоуправление, а их число с 1800 по 1914 г., по некоторым сведениям, удвоилось.
Историк Илья Казас писал в 1911 г.: «Судьба караимов в Крыму отличается от судьбы живших в Западной Европе талмудистов. Они не подвергались жестоким гонениям, не знали ужасов инквизиции, для них не сожигались те страшные костры, на которых принимали мученическую смерть сотни и тысячи их религиозных братьев иного толка».
Крымские караимы – единственный народ в мире, для которого караимское вероисповедание является национальной религией. До наших дней у них сохранился культ Священных Дубов родового кладбища возле Джуфт-Кале. Поклонение дубам – одна из сокровенных сторон древних верований крымских караимов.
В советское время у многих богатых караимов национализировали их предприятия и земли, а кенассы (храмы) закрывали и переделывали. С началом немецкой оккупации в 1941 г. над ними нависла реальная угроза уничтожения, но за караимов вступились бывшие офицеры армии Врангеля и православные священники. Они сумели убедить оккупантов, что караимы – евреи лишь по религии (да и то не совсем), а по происхождению – тюрки. Поэтому в целом народу удалось уцелеть.
После освобождения караимы, в отличие от крымских татар, не были депортированы, но в годы распада СССР почти половина из них переселилась в Израиль. В настоящее время они компактно проживают в Бахчисарае, Симферополе и на Южном берегу Крыма. Еще несколько десятков караимов живут в Москве. Сегодня, по мнению ученых, этот этнос находится на грани исчезновения. Однако караимская мудрость гласит: «Кысмэт болса» – «если судьбе будет угодно». Так вот если судьбе будет угодно, несмотря на все переживаемые сложности и проблемы, этот народ никогда не исчезнет с этнической карты Крыма.
«Дар Божий» в Крыму
В 1913 г. при раскопках соборной базилики Св. Константина и Елены в Крыму была обнаружена следующая надпись: «…Построена эта башня верхнего города почтенной Пойки помощью Божией и святого Димитрия попечением всечестнейшего нашего Хуйтани сотника, достойного всякой чести. И совершено восстановление Феодоро вместе с Пойкой построены в 6780 г. (1361/62 гг. н. э.)». Эта надпись оказалась самым ранним употреблением названия «Феодоро».
Странное название «Феодоро» скрывает под собой малоизвестное средневековое княжество, возникшее в Крыму примерно в начале XIV в. и исчезнувшее всего лишь через полтора столетия, в 1475 г. В переводе оно означает «Дар Божий» и происходит, скорее всего, от имени одного из первых правителей или же покровителей города – св. Феодора Стратилата и св. Феодора Тирона.
Княжество занимало небольшую территорию на полуострове – от Севастополя до Алушты. В его истории много неясного и неисследованного. Целые десятилетия, а то и столетия покрыты мраком безвестности. Однако то, что мы сегодня знаем, дает основание считать, что в историю и культуру средневекового Крыма княжество вписало немало блестящих страниц.
Орлиное гнездо
Величественные руины средневекового города Феодоро, столицы одноименного княжества, объединявшего вплоть до турецкого завоевания почти весь Юго-Западный Крым, высятся на плато горы Мангуп, которая и выше, и просторнее всех окрестных гор. Она возвышается над уровнем долин на 250–300 м. «Положение Мангупа необыкновенно, – писал в ХIХ в. русский академик П.И. Кеппен. – Находясь между небом и землей, он мог бы, кажется, противостоять всем превратностям мира».
И действительно – с трех сторон плато ограничены скалистыми обрывами высотой в 20–40 м, местами до 70 м; с северной же стороны, где склон горы прорезан тремя глубокими оврагами, между которыми выступают четыре мыса, проходит мощная оборонительная стена с башнями. Мангупское плато, обеспеченное водой, было труднодоступным для врагов и всегда привлекало людей. Археологические раскопки показали, что оно было заселено со времен медно-каменного века – энеолита. В начале I тысячелетия до н. э. здесь появились тавры, а в III–IV вв. н. э. – скифо-сарматские племена, отступившие сюда под натиском остготов и гуннов.