Однако исторический Тибет занимает гораздо большую площадь, чем Тибетское нагорье. Это не только высокие горы, снег и безжизненные плато. Отсюда берут начало величайшие реки Азии: Инд, Брахмапутра, Меконг, Янцзы, Хуанхэ и другие. На севере Тибета множество рек и озер, а также горных лугов с хорошими пастбищами. На юге климат умеренный и менее суровый: здесь растут густые леса, возделываются плодородные поля и выращиваются плодовые деревья. Не удивительно, что природные условия наложили свой отпечаток на образ жизни и характер местных жителей.
Освоение горных вершин
Несмотря на суровые условия высокогорья, здесь всегда была жизнь. Сама природа продиктовала здесь неравномерное расселение. Большинство местных жителей проживают в пригодных для земледелия долинах рек, в то время как на севере их почти нет. Поселения в горах расположены не выше 4,5–4,9 тысячи метров над уровнем моря.
Исторически Тибет разделяется на несколько областей. Тибетцы называют свою страну Бод, а себя – бодпа, что означает «родина» или «место происхождения». Такое же название – Бод – носит и его центральная часть. Существуют также названия в зависимости от рода хозяйства. Так, кочевники-скотоводы известны под общим названием докба («жители пастбищ»), а земледельцы – ронба («жители долин»). Наименование «Тибет» («Тëбëт») впервые встречается в древнетюркских надписях в Монголии. По-видимому, отсюда оно попало и в другие языки: тайский – «Тибет», арабский – «Туббат» и так далее.
В горах обнаружены стоянки времен палеолита – древнекаменного века. Предки современных тибетцев появились в горах в эпоху неолита – новокаменного века. Раскопки показали, что они занимались скотоводством, охотой и отчасти мотыжным земледелием. Китайские ученые утверждают, что основную роль в этногенезе тибетцев сыграли племена цян, первые упоминания о которых содержатся в надписях на гадательных костях XIV–XI вв. до н. э… В V–VI вв. н. э. на территории Тибета начинается процесс объединения цянов под эгидой наиболее сильного племени туфани. В результате к VII в. в долине реки Ярлунга сложилась Тибетская держава. В ту эпоху тибетцы создали по образцу китайского календарь и первый свод законов.
В X в. Тибетское государство из-за внутренних междоусобиц распалось на множество княжеств. И хотя вскоре тибетцы вновь объединились в государство под прежним названием Туфань, в 1131 г. они были покорены чжурчжэнями, а в 1253 г. – монголами. В ХIХ – ХХ вв. Тибет привлек внимание Англии, которая в 1888 г. предприняла неудачную попытку вооруженного вторжения, но после Первой мировой войны все же сумела установить контроль над его экономикой и армией. Во время и после Второй мировой войны эта горная страна стала ареной ожесточенной борьбы между англо-американским блоком и Китаем за влияние в регионе. В этой ситуации в 1949 г. Тибет провозгласил свою независимость, но через год на горных дорогах появились китайские солдаты, и он был включен в состав Поднебесной.
Обреченные на одиночество
Тибетцы обречены жить в одиночестве. Дело в том, что тысячелетия проживания в горах наложили свой отпечаток на физический облик местных жителей. Ученые установили, что тибетцы относятся к восточноазиатскому типу монголоидной расы наряду с монголами, японцами, корейцами и ханьцами (наиболее многочисленный этнос в Китае). Но, в отличие от других народов, они прекрасно приспособлены к жизни на огромной высоте и не страдают от горной болезни, обусловленной низкой концентрацией кислорода. Мало того, медики зафиксировали у тибетцев генетически более высокую насыщаемость крови кислородом. Это позволяет им лучше, чем иноземцам, переносить высокогорье. Из-за этих особенностей ханьцы не могут успешно колонизировать высокогорья Тибета, тогда как районы на низких высотах они успешно заселяют. Поэтому не удивительно, что смешанные браки здесь крайне редки.
Тибетцы – традиционно скотоводческий народ, поэтому мясо и молоко составляют важную часть их национальной кухни. В то же время они редко употребляют пряности, рыбу и морепродукты. Главной аграрной культурой здесь является ячмень, дающий хорошие урожаи даже на больших высотах. В нем много железа, что предотвращает анемию, отеки и проблемы с легкими. Все это важно в условиях высокогорья, где мало кислорода и пища однообразна. Из ячменя готовят основное тибетское блюдо цампу – обжаренную муку, замешанную с маслом на горячей воде или молоке. Особая культура в повседневной жизни тибетца – чай. В него добавляют масло и молоко и постоянно пьют, чтобы легче переносить холод.
Огромную роль для горцев играет як, которого одомашнили около 5 тысяч лет назад. Его разводят на мясо, молоко и шерсть и используют как вьючный скот. Яки незаменимы в горах: они выносливы, нетребовательны к корму, хорошо переносят зимние морозы. Не удивительно, что с ним связан ряд легенд и поверий.
У тибетцев религия имеет огромное влияние на все стороны жизни. Кажется, сами горы с их континентальным климатом, труднодоступностью и особой неземной красотой определили Тибет как центр мирового буддизма. Оплоты религии – монастыри – возводились на отлогих склонах гор и до сих пор являются настоящими городами с храмами, усыпальницами, жилыми и учебными корпусами. Здесь поклоняются космосу, совершают старинные ритуалы и верят, что Тибет – центр мира, а его жители – коренной народ Тибетского нагорья.
Обувь у порога
В отличие от христианских и мусульманских стран, где преобладают моногамные браки или многоженство, в Тибете широкое распространение получила полиандрия. Этот научный и малоизвестный термин означает не что иное, как… многомужество. Действительно, столь редкое явление является отличительной особенностью местных брачных отношений, хотя в Древнем и средневековом Тибете были известны все виды брака, включая и полигамию (многоженство). Однако со временем многомужество в этой маленькой горной стране стало преобладать. И для этого были серьезные объективные причины.
Во-первых, ученые утверждают, что в Тибете преобладает мужское население и женщин на всех не хватает. Во-вторых, многомужество в горах диктуется экономическими соображениями. Особым богатством местное население не отличается, поэтому бедным семьям легче выплатить калым за одну невесту и сделать ее женой сразу для всех сыновей-братьев. По традиции жена должна жить у мужа, что позволяет близким родственникам сохранить общий родительский кров и семейное имущество. В противном случае раздел жилья и нажитого имущества разорил бы много семей.
Многомужество в Тибете представляет собой женитьбу родных братьев на одной девушке. Но выбор будущей супруги делает только старший брат, не получая при этом монополии в семейной жизни. Жена должна выполнять свои супружеские обязанности с каждым из братьев в порядке очереди, которая строго соблюдается. Когда один из них посещает супругу, он выставляет свою обувь у дверей спальни, предупреждая других мужей, что беспокоить их в этот момент не стоит. И хотя вклад каждого мужа в продолжение потомства может быть различным, все рожденные дети считаются детьми старшего брата. Только он имеет право подавать на развод, но для этого уже нужно согласие остальных братьев.
Если же в семье появляется проблема с рождением ребенка, то в ней может появиться мужчина и со стороны. Его задача состоит в том, чтобы сделать все возможное для появления наследников. Естественно, что в таких условиях тибетские мужчины не понимают, что такое ревность. Но, собираясь жениться, они в первую очередь обращают внимание на одну деталь женской одежды. Если на приглянувшейся девушке нет яркого передника в полоску, значит, она не замужем и ее можно знакомить со старшим братом.
Народ без истории
Сегодня эти люди живут преимущественно в Восточных Гималаях, куда пришли из Тибета. С родиной их связывают язык, традиции, и религия. Однако у нет и никогда не было письменности. Поэтому можно с полным основанием говорить, что они не сохранили свое прошлое, и этот горный народ не имеет своей истории. Речь идет о шерпах, известных в основном как помощники альпинистов.
Однако представление о шерпах исключительно как о носильщиках и горных проводниках, помогающих альпинистам совершать восхождения, не совсем верно.
Пришельцы с Востока
Шерпы открыли Эверест и Непал всему миру, но по существу не являются непальцами. Много столетий назад они переселились сюда из юго-восточной части огромной гористой страны и спустились с севера к подножию Джомолунгмы в долину Кхумбу. Здесь они нашли вторую родину. При дословном переводе слово «шерп» («шерпа») означает «человек с Востока». Известно, что их предки были из Тибета, и можно сказать, что по происхождению они – тибетцы, от которых переняли обычаи, одежду и даже тонкости кухни. Живут они по тибетскому календарю, уделяя собственным персонам минимум внимания. Горные жители даже не имеют фамилий, а вместо них используют название местности, где родились. Да и свои имена могут менять на протяжении жизни.
Практически все шерпы невысокого роста, коренастые. Для них характерны черные волосы, карие глаза и гладкая смугло-желтая кожа. У шерпов монгольские черты лица, но не так ярко выраженные, как у китайцев или тибетцев. Ученые-медики установили, что у этих горцев иначе работает система кровоснабжения – их кровь бежит в два раза быстрее, чем у европейцев. При этом сохраняются оптимальный сердечный ритм и давление, а концентрация продуктов распада азота в крови в 10 раз выше, чем у жителей долин. Отсюда и фантастическая выносливость при постоянной жизни на большой высоте в условиях гипоксии.
Большинство шерпов до сих пор занимаются земледелием и переноской грузов. На высоте четырех с половиной тысяч метров они выращивают ячмень и картофель, собирая хороший урожай. В других местах на такой высоте работают вахтовым методом лишь метеорологи, спасающиеся от яростных ветров в метеостанциях. Но долина Кхумбу, где живут шерпы, ограждена от жестоких бурь высочайшими в мире вершинами. Здесь более мягкий и устойчивый климат, чем во многих местах, расположенные ниже.