До сих пор у апатани нет представления о деньгах, так как живут они натуральным хозяйством. Их имущество состоит из домов и иных жилых построек, полей, скота, зернохранилищ, бамбуковых рощ, различного инвентаря и небольшого количество престижных ценностей: импортных тибетских мечей, колокольчиков и бронзовых пластин. Мерой стоимости выступают в первую очередь быки-митханы и куриные яйца. Например, за 2 яйца можно выменять маленького живого цыпленка или нанять человека работать круглый день. За крупного петуха можно выменять нож или отрез белой материи, а козел по стоимости равен свинье. Но землю можно приобрести только в обмен на престижных быков. Характерно, что все апатани могут без ограничений покупать и продавать.
Они занимаются в основном земледелием и при обработке земли используют исключительно мотыгу, игнорируя плуг и тягловых животных. Выращивают заливной рис, просо, огурцы, шпинат и табак. При этом используют террасное орошение за счет перенаправления русел рек. Немалую роль играет и животноводство: горцы разводят крупный рогатый скот и свиней, держат кур. Свои стада они пасут в лесах по окраинам долины. Там же занимаются и охотой. Вместе с тем доля мяса в диете невелика, хотя апатани не брезгуют есть кошек, собак и крыс.
Из тростника и других похожих растений они изготавливают соль (тапьо), которой обильно сдабривают пищу. Этот рецепт хранится в тайне, которую до сих пор никто не сумел разгадать. Мир не знает другого похожего способа изготовить соль, помимо традиционного. Но апатани своим секретом не делятся.
Браки у них моногамные. Чтобы получить разрешение на свадьбу, надо принести в жертву быка. Жених должен заплатить отцу невесты выкуп – тоже быками. Однако все местные невесты были «с сюрпризом».
Уродство взамен красоты
Прославились апатани не своей мифологией или образом жизни – подобных племен немало не только в Индии, но и в соседних государствах. Широко известными в Гималаях они стали благодаря своим женщинам. Можно с большой долей уверенности утверждать, что таких женщин в мире больше нет! Только они носят странные украшения, которые превращают их нос в своеобразный пятачок. В результате их лица карикатурно напоминают не самое уважаемое домашнее животное.
Однако эта старинная и, казалось бы, диковинная традиция родилась не случайно и скорее свидетельствует о беспринципной «находчивости» местных мужчин. Дело в том, что женщины-апатани всегда считались самыми красивыми в округе. Из-за их неповторимой красоты они были объектом вожделения у соседних племен лишми, мири и дафла, которые постоянно их похищали. Иметь женой красотку-апатани считалось у них более чем престижно! Когда же воровство женщин достигло невиданных масштабов и этот процесс стал катастрофическим, вожди племени придумали дикий, но крайне эффективный метод. Вместо того чтобы защищать своих жен и дочерей, они нашли «гениальный» выход: стали… обезображивать им лица, нанося сплошные татуировки и вставляя в нос ротанговые пробки. В результате они насколько подпортили красоту соплеменниц, заклепав им носы бамбуковыми вставками, что похищения сразу же прекратились.
Скорее всего, при этом они сумели убедить лучшую половину племени, что с подобными украшениями они только прибавили себе очарования. В противном случае вряд ли бы горские женщины «украшали» бы себя таким образом. Эта довольно болезненная процедура делалась девочкам с 12–13 лет. В небольшие прорези сначала просовывали тонкие палочки, диаметр которых постоянно увеличивался. Когда же отверстия достигали необходимых размеров, в них вставлялись две черные ротанговые пробки, и лицо переставало привлекать соседских мужчин. Сами же апатани, видимо, считали, что с лица воды не пить, зато обрели потерянное было спокойствие.
Однако с течением времени вкусы меняются, и сегодня эта традиция исчезает. Новое поколение девушек предпочитают естественную красоту и отказываются от пробок в носу. В начале ХХI в. самой молодой даме с подобными «украшениями» было 42 г.! Сегодня дети апатани учатся в лучших университетах мира, и цивилизованные девушки не хотят быть безобразными. Но себя по обычаю украшают. Правда, теперь они лишь раскрашивают лица замысловатыми рисунками легко смываемой сажей.
Обыкновенная женская татуировка состоит из 5 линий на подбородке и одной вертикальной линии, нанесенной от кончика носа ко лбу. Что она означает – неизвестно! Но большинство мужчин племени осуждают отказ от старинных традиций. Смуглые, кареглазые и черноглазые девушки-апатани вернули свою былую красоту, а значит, у мужчин племени вновь появились проблемы.
Белокурые «арийцы» Пакистана
Эти люди, живущие в трех долинах гор Южного Гиндукуша, разительно отличаются от своих соседей. Причем не только традициями и одеждой, но, в первую очередь, необычной для этих мест внешностью. Многие из них светловолосы и голубоглазы, имеют белую кожу и правильные черты лица, которые традиционно сравнивают с канонами древнегреческой красоты. В отличие от пакистанцев или афганцев, внешне они выглядят типичными европейцами. Речь идет о малочисленном и загадочном народе калаши.
Селения калашей расположены на высоте 1900–2200 м над уровнем моря. Долины здесь отличаются плодородием, а склоны покрыты дубовыми лесами. Доказать принадлежность местных жителей к европейским народам пытались в различных научных центрах. В частности, после детального изучения в Институте общей генетики имени Вавилова, а также в Южнокалифорнийском и Стэндфордском университетах пришли к общему выводу, что гены калашей действительно уникальны и принадлежат к европейской группе. Однако вопрос об их предках до сих пор остается открытым.
Загадка происхождения
Калаши – народ-загадка. Существует мнение, что калаши – местные аборигены, некогда населявшие обширные территории южной долины реки Читрал. И сегодня там сохранились многочисленные калашские топонимы. Со временем калаши были вытеснены с исконных территорий или ассимилированы соседями. Есть и другая точка зрения: калаши не являются местными аборигенами, а пришли на север Пакистана много веков назад в процессе Великого переселения народов во времена арийского вторжения. Это могли быть, например, племена, проживавшие приблизительно в XIII в. до н. э. на юге Урала и на севере современного Казахстана.
Сами же калаши придерживаются более романтичной версии своего происхождения. Они рассказывают, что в эти места пришли два воина и две девушки, отколовшиеся от армии Александра Македонского. Мужчины были ранены и не могли передвигаться, а девушки решили остаться с ними. Именно они и положили начало калашскому народу. По другой версии великий полководец оставил раненых воинов дожидаться своего возвращения, но по какой-то причине так и не вернулся за ними. Верным солдатам не оставалось ничего другого, как осваивать новые земли. В Пакистане охотно поддерживают легенду, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского. Дело в том, что она привлекают сюда не только исследователей, но и многочисленных туристов.
Район, в котором проживают калаши, известен в древности как Гандхара. На сохранившихся картах IV в. до н. э. видно, что здесь находился город Калиши, который был взят Александром Македонским. Этот город, возможно, был центром племени или народа калашей. Если считать их предками северных индоариев, то сильного расхождения в религии между греками, македонцами и калашами не было, и они могли спокойно приютить часть раненых воинов. Но справедливости ради следует все же отметить, что эти романтичные сказания не находят серьезного научного подтверждения.
Как бы там ни было, но калаши пережили немало потрясений, сохранив при этом свою уникальную культуру и религию. Однако в конце первого тысячелетия в Азию пришел ислам, а с ним и беды народа, который решил сохранить веру предков.
В окружении исламского мира
Окруженные исламским миром, калаши в течение веков сумели сохранить свои традиционные верования, основанные на язычестве. В ХVIII – ХIХ вв. соседи вырезали иноверцев тысячами. В лучшем случае их изгоняли с плодородных земель, загоняя в горы, но чаще – просто убивали. Не случайно район, где живут калаши, мусульмане называли Кафирстан («Земля неверных»). Выжить в таких условиях было практически невозможно, но этот народ сумел пережить все репрессии. Жестокий геноцид продолжался вплоть до середины XIX в., пока крохотная территория их проживания не попала под юрисдикцию Британской империи. Это спасло калашей от полного истребления. Считается, что на сегодняшний день их насчитывается от 6 до 17 тысяч человек.
Но и сейчас они находятся на грани исчезновения. Мусульманские общины настойчиво заставляют их принять ислам. И многие калаши вынуждены были подчиниться, в основном через брак с пакистанцами и афганцами – так легче получить работу, образование и должность. Несмотря на то что переход в ислам категорически не приветствуется общиной, около 3 тысяч калашей уже перешли в мусульманство.
Тем не менее, пытаясь сохранить свою идентичность, этот народ веками исповедует политеизм (многобожие), и их религия напоминает трансформированный зороастризм и культы древних ариев. Основным предметом поклонения калашей является огонь. Кроме огня они почитают деревянных идолов, которых выставляют в святилищах с алтарями. Пантеон состоит из множества богов и богинь, а каждая деревня имеет своего божка-покровителя. Но попытки провести прямые аналогии с греческой мифологией большинство ученых считает безосновательными.
Калаши занимаются преимущественно сельским хозяйством и скотоводством. При этом практически не разводят крупный рогатый скот, отдавая предпочтение козам, молоко которых является основным продуктом питания. Несмотря на «сухой закон» на всей территории Пакистана, калаши производят и охотно пьют вино. Для его приготовления избирается мужчина, который, тщательно обмыв ноги, давит виноградные гроздья и затем разливает сок по кувшинам для брожения. Кроме этого, калаши испокон веков пользуются столами и стульями. А ведь мебель появилась здесь лишь с приходом англичан в ХVIII – ХIХ вв., но так и не прижилась у мусульманских соседей. Да и местные проводы в мир иной не имеют аналогий в регионе.