ч. Кроме того, Кларк описал один случай цинги и диагностировал у хунзакутов серьезные проблемы с зубами и глазами, особенно у стариков. Зубы болели от почти полного отсутствия в еде жиров и витамина D. Проблемы же с глазами у них возникали из-за того, что в домах топили «по-черному», а дым очага с годами разъедал глаза.
И тем не менее, в 1963 г. в Хунзе побывала французская медицинская экспедиция, которая провела перепись населения и установила, что средняя продолжительность жизни здесь составляет 120 лет, что вдвое превышает этот уровень у европейцев. В августе 1977 г. в Париже на международном раковом конгрессе было сделано заявление, что «полное отсутствие раковых заболеваний имеет место только среди народности хунза».
Похоже, что хунза реально обладают завидным здоровьем и их с полным основанием можно считать единственным относительно здоровым народом в мире. Для них пройти 100–200 километров обычное дело. Они легко взбираются на крутые горы и возвращаются домой свежими и веселыми. Утверждают, что хунзы постоянно смеются и всегда в хорошем настроении, они никогда не нервничают и не ссорятся между собой. Учитывая же их исключительную бедность и отсутствие какой-либо внушительной собственности, становятся понятными их оптимизм, юмор и стабильно безмятежное настроение. Благодаря этому хунзакутов можно считать и самыми счастливыми людьми на Земле.
Последние оленеводы Монголии
Есть в Монголии крайне малочисленный народ – цаатаны. Они же – ойн соёд уряанхай, уйгур цаатан, урианхай цаатан, тува цаатан. «Цаа» по-монгольски означает «северный олень». То есть «цаатан» переводится как «обладающий оленем», «оленевод». Есть мнение, что цаатаны являются смесью тюркских, монгольских и самоедских народностей.
В России есть родственные им народы. Это тувинцы-тоджинцы соседней Тувы, тофалары в Иркутской области и сойоты Бурятии. Предположительно, они занимали одну территорию, пересеченную несколькими горными хребтами, и расселились в развилках гор. Скорее всего, когда-то они являлись одним оленеводческим народом, разделение которого произошло с современным делением границ.
Борьба за выживание
В Монголии живут не одни монголы. На ее земле обитают китайцы, русские, буряты, казахи… и цаатаны. Они мало кому известны: их, по официальным данным правительства Монголии на сентябрь 2013 г., насчитывалось всего лишь 93 семьи, состоящих из 343 человек, владеющих 1430 оленями.
Эти люди живут высоко в горах на севере Монголии, к западу от озера Хубсугул. Это фантастически красивое место у подножия Восточных Саян является озерным краем, который нередко называют монгольской Швейцарией. Здесь, на границе Сибири, Саянских гор и Тувы, водоемы окружены степями, за которыми начинается дремучая тайга. Однако жить здесь нелегко. Точнее будет сказать, что здесь можно только выживать.
Высоко в горах, где кочуют цаатаны, летом жара достигает 40 градусов, а зимой температура падает до минус 50. Зимой вода в озерах замерзает. Ледяной покров становится настолько прочным, что может выдержать не только оленей с людьми, но и тяжелые грузовики. Обычно по льду проложены транспортные маршруты для быстрого доступа к нормальным дорогам. В отдаленных уголках субарктической тайги растут лишь хвойные деревья, грибы и мох, а фауна представлена орлами, лисами и соболями. И, конечно, оленями.
Несмотря на экстремальные природные условия, цаатаны населяют эти места на протяжении тысяч лет, перемещаясь с места на место с семьями, юртами, оленями и нехитрыми пожитками от 5 до 10 раз в году. Обычно они кочуют в трех днях пути от озера Хубсугул, на высоте 3000 метров. В отличие от монголов, они живут не в круглых войлочных юртах, а в остроконечных шатрах – чумах. Его ставят на грубо обработанные стволы деревьев по окружности, а верхушки стволов соединяют в конус. Всю конструкцию покрывают грубым полотнищем и шкурами. Ее легко установить и упаковать. В наши дни в чумах живут обычно летом, а на зиму перебираются в поселки.
Весной кочевники спускаются к краю большой равнины, но не выходят на нее, так как олени не едят траву. Летом поднимаются выше лесной зоны, чтобы избежать гнуса. В горах начинают пасти оленей, которые составляют все содержание их жизни. Осень проводят в светлых лесах, где олени в изобилии находят любимый мох. Зимой же люди и олени озабочены исключительно одним: дожить до весны! И так из года в год на протяжении тысячелетий. Повседневная жизнь цаатанов – это непрекращающаяся борьба за существование.
Олень – друг человека
Мужчины покидают хижины ранним утром, чтобы вывести своих оленей на пастбища мха в окружающем высокогорье. Женщины хлопочут по хозяйству и доят оленей, когда они возвращаются.
Северный олень для кочевников-цаатанов в первую очередь друг из животного мира. Только потом он – средство передвижения, помощник и кормилец. Олени дают молоко, которое используют для производства сыра, творога и сливок, а хранят в контейнерах. Их помещают в горный поток или реку – идеальный природный холодильник. Изо дня в день рацион цаатанов состоит из свежего и кислого молока, грубого сыра и сметаны. Овощей и фруктов они не едят. Их заменяют исключительно ягоды. Очень редко в рацион входят мясо или рыба, хотя местные реки буквально кишат лососем и форелью. Но к рыбе привычки у цаатанов нет. Вот бы подстрелить дикого оленя…
За диким оленем они готовы предпринимать очень далекие экспедиции. Но как им удается усидеть на спинах своих низкорослых оленей – загадка. К тому же передвигаются они весьма мелким шагом, неимоверно раскачиваясь из стороны в сторону.
Из оленьих рогов до сих пор изготавливают многие орудия труда и используют их для множества иных целей. Однако мясо домашних оленей в пищу не употребляют, что делает это племя уникальным среди оленеводческих общин. Они предпочитают мясо лося или дикого кабана. На них охотятся с помощью старинных ружей, неизвестными путями попавших в Монголию. Однако из-за дефицита патронов чаще используют самострелы. За полчаса сооружают некое подобие арбалета, который связан с натянутой бечевкой. Стоит дикому гусю задеть бечевку, как его прошьет стрелой.
Обычаи и традиции цаатанов связаны с постоянными перемещениями. Они ездят на оленях и используют их в качестве вьючных животных. Олени настолько одомашнены, что свободно бродят по поселению и даже входят в чумы, откуда их никто не выгоняет. Каждую оленуху доят два раза в день, молоко кипятят и готовят сыр. Откинутый на марлю, он сушится под самой вершиной чума.
Не удивительно, что цаатаны относятся к своим оленям почти благоговейно. Их самоидентичность и выживание напрямую связаны с оленьими стадами. И здесь в отношениях человека и оленя наблюдается трогательная взаимность.
Печальная перспектива
Однако дальнейшая судьба этого народа совсем не завидна. Традиционно во владении каждой семьи имелось по 200–300 животных. Однако с 1930 г. все поголовье скота в Монголии было обобществлено, а из цаатанов была сформирована одна скотоводческая бригада во главе с бригадиром-монголом. Каждый месяц дарга (начальник) выплачивал им зарплату в 400 тугриков. Стада были пересчитаны, а оленей переклеймили. Неожиданно оказалось, что цаатаны должны строго соблюдать не понятные им предписания и запреты. В частности, им запретили забивать оленей, поскольку все они принадлежат государству. Нарушителю грозил штраф в две месячные зарплаты. Запрет, кстати, не отменен и по сей день.
Цаатаны говорят на тувинском наречии и являются тюркским народом. В Монголии их все время старались принудить к оседлому образу жизни. И хотя кочевники снова и снова возвращались в свои холодные и суровые горы, постоянные потуги государства закончились переселением нескольких семей на равнину, в маленький безрадостный поселок на берегу озера Цаган-Нур. Там они живут в пестро размалеванных деревянных домах. У них есть магазин, в котором редко можно что-нибудь купить, и монгольская школа.
Сегодня самой большой проблемой цаатанов является утрата языка. И хотя некоторые старики еще помнят родной язык, им уже не с кем разговаривать. Молодежь часто своего языка не знает, поскольку учится на монгольском языке и постепенно знакомится с благами цивилизации: осваивает компьютер и другую современную технику. В результате молодые цаатаны покидают тайгу и уезжают в город. Не удивительно, что старики боятся остаться в одиночестве. Да и живут они порознь со своими семьями и оленями. Но до сих пор надеются, что им наконец разрешат учить детей на родном языке.
«Оленьи люди» – последние оленеводы, населяющие субарктическую тайгу. Их существованию угрожает сокращение числа домашних оленей. Вероятно, в силу генетики цаатанам противопоказан алкоголь. Если мужчины достают в поселке водку, они напиваются до беспамятства. И тогда нередко колотят своих жен, мало отличаясь в этом вопросе от других народов.
Поэтому в Монголии относятся к ним, как в Европе к цыганам. Их считают не способными к порядочной жизни, необузданными, грязными и дикими. Но с такой характеристикой трудно согласиться. Сегодня, пожалуй, это единственная в мире этническая группа с уникальной культурой и традицией, в которых северные олени играют основную роль.
Щуплые охотники за головами
Даякские мужчины совсем не производят впечатления суперменов. Скорее наоборот. Они не обладают ни внушительным телосложением, ни высоким ростом, ни особой физической силой. Щуплые и низкорослые даяки часто напоминают подростков, но свою физическую несостоятельность с лихвой компенсируют неукротимой воинственностью и бесподобными навыками охотников. Еще недавно эти ловкие маленькие люди в набедренных повязках вызывали почти мистический ужас у соседей.
Таинственный остров Калимантан (бывший Борнео) расположен в Индийском океане прямо на экваторе и является одним из самых крупных в мире. По своим размерам он занимает третье место после Гренландии и Новой Гвинеи. Официально эта территория разделена между тремя государствами: Индонезией, Малайзией и Брунеем. При этом большая часть острова – административный регион Калимантан – принадлежит Индонезии. Название острова в переводе означает «алмазная река». Калимантан славится как кладовая природных ресурсов – огромными запасами древесины, нефти и газа и, конечно, драгоценными камнями. Но главная его достопримечательность – все же не природные запасы. Здесь живут люди, о которых сложены пугающие легенды и таинственные истории. Речь идет об аборигенах острова – племенах, испокон веков занимавшихся «охотой за головами». Поразительно, но и сегодня, в разгар эпохи глобализации, некоторые из них продолжают жить по законам предков.