Вооружение воина состояло из лука, стрел, копья, дубинки и духового ружья. С приходом европейцев появились ружья, топоры и томагавки, заменившие деревянные дубинки. У ирокезов существовали также панцири из деревянных пластинок, шлемы и большие деревянные щиты. В походах в качестве щитов они использовали и лодки, прикрываясь ими при подступе к укреплению. Затем эти же лодки применялись как лестницы для штурма частоколов.
В походе у ирокезов существовала железная дисциплина. Именно она, а также внезапность нападения на врага, приносили победу. Но одними из самых неприглядных сторон военной культуры ирокезов были рабство, а также часто применявшиеся пытки и ритуальный каннибализм. Индейцы из других племен жили в постоянном страхе перед воинственными соседями. Особенно ирокезы досаждали им засадами на волоках. Но на захваченных территориях они не устанавливали свое управление и довольствовались страхом врагов перед неотвратимостью новых походов.
Коварные «бледнолицые братья»
К моменту прибытия белых захватчиков ирокезы подчинили себе соседние племена и образовали большое государство. Но не успели развить и укрепить его – помешали «бледнолицые братья».
Первыми европейцами, которые вошли в контакт с Лигой ирокезов в 1609 г., были голландцы. Они сделали ирокезов основными торговыми партнерами и стали подталкивать к завоеванию новых земель. Цель была одна – бобры, точнее их шкурки. Начались многочисленные индейские столкновения, названные бобровыми войнами. Однако в 1664 г. британцы захватили Новый Амстердам и заняли место голландцев в торговле с ирокезами.
Для того чтобы удержать огромную территорию, занятую Лигой, а также для постоянной поставки мехов пришельцам, была создана Договорная Цепь. Побежденные племена обязывались регулярно поставлять добытые меха. Таким образом, ирокезы выполняли роль перекупщиков, перепродавая их британцам по более дорогой цене.
Многочисленные военные потери восполнялись Лигой за счет принятия в свои племена пленников. Подобная ассимиляция привела к тому, к началу XVIII в. до 2/3 ирокезского населения имело иное происхождение. Не удивительно, что уже к концу XVII в. могущество Лиги было подорвано бесчисленными войнами. Тем не менее ирокезы помогли изгнать французов из Нового Света. В результате произошло расширение британской территории с присоединением Восточной Канады. Но в благодарность за помощь англичане стали отгораживать себе новые земли, в том числе и исконно индейские территории.
Во время американской революции XVIII в. британцы уговорили большинство советов Лиги поддержать их. В результате ирокезы были разгромлены генералом Салливаном и расселены в резервациях. Около половины племен ушли в Канаду, но и там они не избежали насилия.
За первое столетие общения с европейцами численность индейского населения уменьшилась в несколько раз. Причиной этого стали войны, эпидемии и связанный с ними голод. Лишь в конце XIX в. численность коренного населения стала постепенно расти.
В настоящее время ирокезы добиваются независимости, но власти США игнорируют эти требования, хотя и признают права индейцев жить по своим законам и традициям. До сих пор ирокезы живут в резервациях, работают в городах по найму или же занимаются изготовлением сувениров для туристов. Потомки некогда гордых и свирепых воинов безмятежно плетут корзины, шьют изделия из кожи и украшают их бисером. Героическая история ирокезов осталась в далеком прошлом.
Без шансов на победу
Непривычное слово «модоки» означает название одного из индейских племен, обитавшего в США. В переводе с модокского оно означает «южные». Жизнь «южных индейцев» ничем не отличалась от жизни соседних племен: в основном они занимались охотой и рыболовством, жили в простых землянках индейского типа, у которых над землей выступала лишь деревянная крыша.
Жизнь по законам предков
На границе штатов Орегон и Калифорния, где находятся внушительные отроги Каскадных гор, надолго преградивших путь белым колонистам, веками проживали индейские племена модоков – великих воинов, охотников и просто честных людей. Они относились к более крупной языковой и этнической племенной группе кламатов, обитавшей на плато Модок и на территории Орегона. Оба племени говорили на общем так называемом кламат-модокском языке.
Модоки жили достаточно уединенно. Они охотились на различных животных и занимались рыболовством на реке Лост и озере Тул: активно ловили лосося в кристально чистых и холодных водах горных рек. Женщины традиционно собирали коренья и занимались плетением корзин. Индейцы верили в Великого Маниту и духов, которые жили рядом с ними в лесах, водах рек и на небесах. Этот образ жизни казался им незыблемым и вечным. Но коренные жители даже не догадывались, насколько он был хрупким.
Мир модоков изменился в 1820 г., когда они впервые встретили белого человека. Им оказался канадский торговец пушниной и одновременно исследователь американского Запада Питер Скин Огден. Сам Огден путешествовал с благородными целями, но невольно проложил дорогу в эти уединенные места очередной волне «золотой лихорадки». Вскоре в поисках желтого металла и легкой наживы в Калифорнию ринулись множество разношерстных авантюристов, среди которых значительную часть составляли отъявленные преступники и проходимцы.
Коренного населения здесь было откровенно мало, поэтому бесстрашные модоки не смогли противостоять этой неуправляемой и агрессивной волне переселенцев. Некогда довольно крупное и вполне заметное на фоне других индейцев племя модоков насчитывало к тому времени всего лишь несколько сот человек (по разным сведениям – от 200 до 600 активных воинов). Постепенно белое население стало вытеснять исконных жителей. А когда с 1847 г. сюда началось организованное переселение белых колонистов, жизнь индейцев резко ухудшилась.
Модоки не желали отдавать собственные земли, однако правительство постановило отправить их в резервацию, надеясь решить одним актом все возникающие проблемы. При этом индейцам предложили выкупить их землю, а в обмен пообещали централизованное снабжение пищей и одеждой, а также предоставление плодородных земель с источниками воды.
Однако обещания не были исполнены. Модоков отправили жить на земли кламатов в Орегон. Но последние вовсе не обрадовались, когда к ним в резервацию переселили далеких родственников, ведь им самим едва хватало пропитания. Ситуацию усугубил и тот факт, что власти поставляли продукты в основном кламатам, не особо считаясь с увеличением населения. Поэтому продуктов модокам хронически не хватало.
Сложившаяся ситуация вызвала возмущение у невольных переселенцев. И у крошечного вымирающего индейского племени, с которым не желали считаться надменные бледнолицые, появился вождь, ставший символом индейского сопротивления и лидером вспыхнувшей Модокской войны.
Индейский капитан Джек
При словосочетании «капитан Джек» у поклонников кинематографа сразу же возникает образ обаятельного пирата с подведенными глазами в экстравагантном исполнении Джонни Деппа. Но вымышленный капитан Джек по прозвищу Воробей имел реального однофамильца, который сыграл не менее значимую роль в истории США, чем популярный актер в американском кино. Звали его диковинным индейским именем Кинтпуаш.
Кинтпуаш родился около 1837 г. и был чистокровным модоком. Индейцы отмечали его решительность и жестокость, но уважали за борьбу против выселения родных племен в резервации. Видя, что его народ потихоньку вымирает, Кинтпуаш в 1865 г. решил возвратиться с соплеменниками на родину. Модокам удалось четыре года прожить у берегов родного озера Тул. Но они стали совершать набеги на живших в округе иммигрантов. Не удивительно, что вскоре модоки увидели армейские подразделения во главе с генералом Эдвардом Кэнби, которому было поручено отправить их обратно в резервацию родственников-кламатов. Завязалась беспощадная война.
Мирно уходить Кинтпуаш отказался, и в 1872 г. отряд из 40 солдат во главе с капитаном Джексоном отправился к индейцам. Увидев их, капитан Джек согласился сложить оружие. Но в ходе переговоров возникла неожиданная перестрелка. Один из модоков и армейский лейтенант о чем-то поспорили и схватились за оружие. В перестрелке погибли 2 индейца и 1 солдат, но в истории США она получила гордое название «битва у Потерянной реки». После этого капитан Джек согласился отступить, но один из модоков с говорящей кличкой Пьяница Джим внезапно напал и скальпировал 18 белых фермеров.
Вместе с небольшим отрядом Кинтпуаш вынужден был бежать в местечко Лава-Бэдс, где укрепился в естественной каменной «крепости». Всего с ним ушли около 160 модоков. В январе 1873 г. сюда подошли армейские подразделения числом в 400 человек. Тогда же и произошла первая битва с индейцами. В день боя поднялся страшный туман, пользуясь которым модоки перестреляли 37 атакующих федералов. При этом не погиб ни один индеец. Эта «битва» убедила власти все-таки заключить мир и продолжить с модоками переговоры. Состоялось несколько встреч с капитаном Джеком, но переговоры прошли впустую. Именно после них советники убедили его убить вражеского генерала, ведь индейцы всегда разбегались, когда погибал их вождь. Решившись на убийство, капитан Джек сделал вид, что принимает условия белых.
Головы в музее
11 апреля 1873 г. комиссия белых во главе с генералом Эдвардом Кэнби явилась для подписания мирного договора и документов о резервации. Первые пять минут индейцы делали вид, что соглашаются с предложениями, но затем капитан Джек достал пистолет и в упор застрелил генерала. Этого простить ему уже не могли.
Через неделю после коварного убийства правительственная армия получила подкрепление в 600 человек и начала осаду последнего укрепления модоков. 15 апреля солдаты нашли подземный источник, который снабжал индейцев водой, и завалили его. Это решило судьбу обороняющихся. В тот же день началась атака, во время которой погибли 6 солдат и один офицер. Из модоков был убит всего один мальчик, угодивший под пушечное ядро. Мятеж был подавлен.