Прежде всего, Нострадамус никогда не сомневался, что его дар провидца является Божьим даром, или по-научному, что он черпает информацию о будущем из Мирового разума. Важно то, что он получил прочное и правильное образование, воспитание, мировоззрение. Он знал хорошо как религию, так и науку. Он не делал между ними разницы. Не суть важно, откуда вы черпаете знания, лишь бы они были истинными.
Нострадамус знал не только современную ему науку (философию, медицину, историю, литературу и т.д.), но и более раннюю и древнюю. Из произведений древнегреческого философа Платона он узнал философию Сократа (сам Сократ произведений как таковых не писал). Кстати, Сократ утверждал, что все, что он говорит, он слышит от своего ангела. Этот голос, связь с Мировым разумом, сопровождал Сократа всю его жизнь до самой кончины, когда люди оборвали эту золотую нить, как это они проделывали за свою историю неоднократно. Такой золотой нитью между Мировым разумом и людьми был Иисус Христос, у которого была та же судьба, только Он появился на земле спустя почти 400 лет после Сократа. В учении Христа возможность проникновения в сущность мира, в истину основывается на любви. И Сократ за столетия до Христа говорил, что мудрость не приходит к человеку в результате изучения накопленных знаний. Не определяется мудростью и степенью интеллектуальности жизни человека. Она даруется только тем людям, которые достигают единения с абсолютной любовью. Сократ различал разные этапы этого пути, которые развиваются в результате понимания красоты тела, затем красоты души и в конце концов все объединяющей красоты Вселенной вокруг себя и красоты внутри себя. Все едино во Вселенной, включая человека. Все имеет единого Творца, иначе Вселенная не представляла бы собой единую устойчивую систему, она просто развалилась бы. Поэтому все построено на единых принципах, и человек здесь не может претендовать на какое бы то ни было исключение и противопоставление себя Творцу Вселенной независимо от того, в каком виде он представляет себе этого Творца — в виде абсолютного закона или принципа, или в виде личности. Конечно, представление Творца в виде личности допустимо только для доходчивого объяснения сути дела и не соответствует сути дела. Тем не менее именно представления преобладают в современных мировых религиях. Трудно изложить на человеческом языке главный принцип устройства Мира (включая человека). Ближе всего сюда подходит слово любовь. Именно она представляет собой соль солей жизни человека, осознает он это или нет. Именно она движет развитием любого сообщества людей. Именно она является тем ключом, который позволяет человеку открыть потайную дверь, за которой находится наше будущее, секреты этого будущего.
По учению Гераклита Вселенная развивается циклически. У циклов нет ни начала, ни конца. Основной принцип развития Вселенной — единство противоположностей, плюса и минуса, добра и зла. В этом единстве и состоит гармония Вселенной. В учении Христа же сказано: "Как нельзя отделить свет от тьмы, день от ночи, так нельзя отделить добро от зла". Все едино, причем изначально. Нельзя ситуацию представлять так, что изначально было только добро, которое сотворил Бог, а затем появилось зло в лице некоего дьявола, отказавшегося повиноваться Богу. Такого не могло быть в принципе, поскольку Бог всемогущ. По-научному это значит, что не может какая-либо часть системы отказаться подчиняться принципам, законам, которые обеспечивают ее устойчивость. Поэтому Творец, Бог был у истоков создания всей системы, включающей как добро, так и зло. Гераклит пишет, что Бог — это игра света и тьмы, добра и зла, войны и мира, голода и насыщения и т.д. Эту философию, не потерявшую своей истинности и в наши дни, понимал и принимал Нострадамус. Четко усвоив, что человек является только частицей (но не автономной) Вселенной, он понимал, что тело человека, его разум и душа представляют единое целое. Человек может гармонично развиваться во Вселенной только при правильном развитии всех своих составляющих: тела, души и разума. Значит, человек может находиться в гармонии сам с собой и со всей Вселенной, а может и находиться в состоянии разлада с самим собой и с природой. Знал Нострадамус и восточные религии, и философские представления. Основой их был в сущности тот же принцип: "Как наверху, так и внизу, и все божественно". Мы не будем здесь подробнее останавливаться на этих вопросах. Нам важно было только указать философскую основу мировоззрения Нострадамуса.
Нострадамус хорошо знал и оккультные науки. Без сомнения, у него особый интерес вызывала иудейская Каббала. Учение, изложенное в Каббале, пыталось разрешить проблему отторжения человека от Бога, которая в Библии показана как изгнание Адама и Евы из рая. Каббалисты считали, что исправить положение можно, если разгадать путь, по которому следует двигаться. Они указывали, что этот путь состоит в изучении Древа Жизни. Это был мистический путь, разделенный на десять уровней осознания. Здесь специалисты усматривают аналогию с десятью чакрами человека, согласно восточным учениям.
Нострадамус-врач был убежден, что достичь выздоровления тела можно только добившись выздоровления его души. Он основывался на трудах крупнейших своих предшественников — Альберта Великого (1493—1541) и Корнелия Агриппы (1486— 1535). Труд Альберта Великого "О природе и целительной силе Вселенной" Нострадамус знал практически наизусть. Открытия алхимика Парацельса он поставил в основе своих собственных исследований.
Мы уже показали в предыдущих разделах роль бессознательного, в котором содержится вся информация и из которого человек черпает свои истинные знания. Агриппа также считал, что сознательное человеческое знание ограничено и бесполезно. Связь человека со всей Вселенной осуществляется благодаря бессознательному, подсознательному. Только оно является источником новых идей, творческих произведений, истинного понимания Мира.
Знаком был Нострадамус и с исламскими источниками мудрости. Оттуда он взял свой девиз победить чуму средствами гигиены. К тому времени это был единственно правильный путь. Гигиена в сочетании с повышением имунного статуса организма. С учением аль-Газали Нострадамус познакомился на Сицилии. Здесь он общался с суфийскими мистиками и читал труд аль-Газали "Эликсир блаженства". Аль-Газали был великим суфийским учителем. В его труде говорилось следующее: "На пути человеческого роста от человека к Богу — от человека потенциального к человеку актуальному, от возможности к реализации — лежат семь долин, семь ночей души: знание, раскаяние, камни преткновения, несчастья, угрозы и преследования, бездна отчаяния и долина словословий и торжества".
Собственно, еще до посещения Сицилии он был хорошо знаком с мистической техникой суфизма. Все это благодаря своим просвещенным друзьям, которые много путешествовали в свите короля и общались при этом не только с христианскими, но и с мусульманскими мистиками. Кстати, семь долин, которые лежат на пути человека к Богу, не забыты и в нашем веке. Наш современник индийский мистик Ото так описывает в своей книге "Суфми: Люди и Пути" семь долин:
Если вы правильно понимаете, как следует обойтись с долиной, то вы сможете преодолеть ее и выйти на вершину: ибо каждая долина окружена горами. Если вы в силах пройти долину, если вы не заблудились в долине, если вы не собьетесь с пути, если долина не слишком привлечет вас, если вы останетесь отрешенным, бесстрастным наблюдателем и если вы будете помнить, что это — не ваш дом, что вы — странник здесь, и будете помнить, что должны достичь вершины — то вы достигнете вершины... Когда вы покорите седьмую вершину, долин больше не будет. Так человек обретает свою сущность, перестает быть парадоксальным. Там нет ни борений, ни страданий. На Востоке это называют состоянием Будды; христиане же называют это состоянием Христа".
Через все пророчества и пророчества Нострадамуса проходит идея семи долин. Нострадамус пишет о вершинах и спадах мировой истории, о семи тысячелетиях. Он пишет о "завершенном великом числе семь". Некоторые толкователи пророчеств Нострадамуса считают, что он особо выделял последние семь лет нашего столетия. Нам же такое толкование кажется неубедительным.
Такова философская основа творчества Нострадамуса. Он не отдалял веру в Бога от науки. Он находился на пути, на который нам еще предстоит встать. Что же касается практики его творчества, то она выглядела так. Нострадамус в своей практике вызывания видений использовал много методик. Многое он позаимствовал из книги "О мистериях Древнего Египта", в которой приведены описания классической халдейской и ассирийской магии. Книга включает в себя труды неоплатоника IV века, который жил в Византии, Ямвлиха. Она содержала и труд черного мага Михаила Пселла (XI век) "О демонах". В домашних архивах Нострадамуса были и книги, повествующие о "ключах Соломона", а также о Каббале.
Нострадамус использовал различные магические приемы для того, чтобы ввести себя в состояние транса. Видения он вызывал с помощью огня, водных испарений и других средств. Со времен Древней Греции известен метод Бранхуса, который был дельфийским прорицателем. По этому методу следует сидеть с выпрямленной спиной на медном треножнике, ножки которого должны быть расставлены под тем же углом, что и грани египетских пирамид. Прямая спина и употребление мускатного ореха будут стимулировать работу мозга. Строго определенный угол между ножками треножника создает биоэлектрическое напряжение, которое обостряет психические силы.
Другой вариант. Прорицатель стоит или же сидит перед треножником, на котором находится медная чаша, наполненная дымящейся водой и едкими маслами. Он должен глубоко вдыхать ароматические пары и при этом четко произносить нараспев магические заклинания, подобные этому:
"Я освободил свою душу, мозг и сердце от всех забот и достиг состояния безмятежности и спокойствия ума, что является исходным требованием для прорицания с помощью медного треножника". Так пишет сам Нострадамус в послании к Генриху II. В "Предисловии для Сезара" он пишет, что с началом первой стадии транса "близится пророческий жар... словно солнечные лучи, проливающие свет на тела равно элементарные и неэлементарные... "