Непрекращающиеся волнения в степях, мешавшие монголам сформировать собственную экономическую базу (планомерное кочевание) и создававшие постоянную опасность в уже как будто бы завоёванном тыле, привели к тому, что монголы решили просто уничтожить всю половецкую аристократию. Надо сказать, что такая политика в течение долгого времени методично и целенаправленно проводилась чингизидами.
Батыю удалось утвердиться на огромной территории Средней Азии, откуда в его казну стекались огромные финансовые потоки, что позволило ему закупить несколько сот судов у генуэзских купцов.
На начальном этапе сопротивления в результате ожесточённых сражений многие лидеры патриотов героически погибали.
Из источников известно, как кыпчакский хан Бер-кут направлял своих военачальников Арджумака, Куранбаса и Капарана со своими войсками на войну. Однако и они, попав в западню, погибли в плену.
Убийство наиболее видных предводителей кыпчакских жрецов вносило в ряды сил сопротивления сумятицу и сеяло панику. Свирепая политика применения практики заложничества, подкупы, убийства, обман – всё это вызывало, помимо упорного сопротивления, становившегося всё менее эффективным, активную откочёвку вместе со своими ордами оставшихся в живых феодалов под покровительство государей других стран.
Жрецы-камы сдаваться не собирались, но, понеся серьёзные потери и понимая нецелесообразность открытого сопротивления, решили изменить тактику и ушли в глубокое подполье.
Отныне руководство сопротивлением полностью перешло в руки тайной организации кыпчакских жрецов – камов, готовых на долгую и изнурительную борьбу.
После подавления очагов сопротивления основная часть войск Батыя вернулась в прикаспийские степи, обосновавшись в городе Сарай и превратив его в центр нового государства, получившего впоследствии в литературе название «Золотая Орда». Некоторое время государство это находилось в номинальном подчинении у великого хана, пребывавшего в Карокаруме.
Под властью Золотой Орды в период её расцвета находились огромные территории Восточной Европы, Западной Сибири, Средней Азии. Основным государствообразующим народом стало местное тюркоязычное (кыпчакское) население, получившее в литературе собирательное название «татары». Ведущей отраслью хозяйства Орды оставалось кочевое скотоводство.
Оказавшись под властью чингизидов, русские земли вынуждены были признать свою вассальную зависимость от потомков Чингисхана. Русские князья (и прежде всего старший среди них – великий Владимирский князь), а также митрополит должны были утверждаться особыми грамотами (ярлыками).
В отношении ханов Золотой Орды более осторожная и гибкая линия реализовывалась в действиях великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича и особенно его сына, Александра Невского (великий князь Владимирский в 1252–1263 гг.). Эта политика строилась с учётом того, что, кроме опасности с востока, над Русью нависла крестоносная угроза от рыцарских орденов на северо-западе. Поддерживая мирные отношения с ханами Золотой Орды, используя в своих интересах противоречия внутри чингизидов, Александр Невский всячески стремился укрепить свою власть как старшего среди русских князей. В этой политике владимирского князя поддерживало руководство русской православной церкви, видевшее для себя большую опасность в экспансии римской католической церкви, чем в веротерпимых правителях Золотой Орды. Далеко не все современники одобряли эту умеренную по отношению к монголам линию действий. Однако когда Александр Невский умер, то вскоре стало очевидным, что этот незаурядный государственный деятель и политик проводил, по видимости, единственную реальную в тех условиях политику, которая давала возможность сохранения русских земель.
Детские годы Аккаса
Ногай (собственное имя – Аккас), наречённый этим именем дедом Котеном, родился в 20-е годы XIII века. Ногаем ему предстоит ещё стать. А пока он – Аккас, сын Мангыша и внук кыпчакского (половецкого) солтана Котена. Есть большая вероятность, что детство его проходило в родовом поместье, Мангышском юрте.
К сожалению, история не сохранила точного описания внешности Аккаса-Ногая. Но если верно утверждение, что внешний облик является отражением внутреннего мира человека, то вырисовывается примерно такая картина. Аккас обладал притягательной внешностью: сухопарый, подтянутый, с чётко очерченным овалом лица, с пронзительным взглядом живых глаз.
До того как называться Ногаем, наш герой, известный в литературе под именем Ногай-эмир, по версии нагайбакского историка Максима Глухова, имел ещё и своё природное имя – Акказ (по другим источникам – Оккас или Ваккас). А русский востоковед Н. И. Веселовский называет, ссылаясь на своих предшественников, ещё и другое имя – Иесу. Как уже было сказано, до нас не дошли какие-либо точные сведения о молодых годах Ногая. Однако различные исторические факты, народные предания, ведущие нас, пусть косвенно, по лабиринтам истории к личности легендарного полководца и к событиям его времени, иногда наводят нас даже на мельчайшие детали. Использование их даёт нам уникальные возможности для воссоздания более или менее целостной картины периода превращения молодого Аккаса в Великого Ногая.
Несмотря на то, что год и место рождения Ногая не установлены в точности, тем не менее хронологические рамки его жизни – 1220-е годы, приблизительно до 1299/1300 гг., что у подавляющего числа исследователей в целом не вызывает споров. Считается общепризнанным фактом, что при Батые (умер в 1255 г.) он имел улус между Доном и Днепром, а при Берке (умер в 1266 г.) становится полновластным хозяином не только Крыма, но и всего Северного и Северо-Западного Причерноморья. Различные источники определяют его преклонный возраст накануне его гибели – 80–81 год. Если исходить из этих фактов, то с определённой степенью точности можно сказать, что он родился примерно в начале 20-х годов XIII века. А факт его участия со своей гвардией в смотре войск Батыя на Дунае в 1241 году наталкивает на мысль, что он ещё в молодые годы обладал весьма незаурядными способностями, и, надо полагать, что, в соответствии с существовавшими традициями, он прошёл достаточно серьёзную подготовку. По древним обычаям, предки ногайцев придавали воспитанию молодёжи чрезвычайно большое значение с первых дней рождения. До определённого возраста, в зависимости от статуса рода, ребёнок мужского пола воспитывался в роду по патриархальным канонам, а затем, примерно к восьми-десяти годам, его направляли к местному духовенству для обучения. Дети степных аристократов учились у камов, как в древности называли их ногайцы; по-другому – шаманов, которые владели сакральными знаниями, искусством укрощать диких животных, знали тайны взаимодействия человека с природой.
В раннем возрасте Аккаса обучал его дед, сам солтан Котен. Аккас с малолетнего возраста наблюдал со стороны за дедом Котеном, который во время молитвы взывал к небесам. Он легко проникал в образ Тангри (Тенгри), который являлся воплощением мужского божественного начала, Бога-отца. Он мыслился как Бог космических масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный, который распоряжался судьбами человека, народа, государства.
С малолетнего возраста детей степных аристократов обучали и грамоте. Из ногайских сказаний известно, что в старину предки пользовались уйгурской письменностью. Правда, к XIII веку среди кыпчакской знати постепенно стали обучать своих детей и арабской письменности. Поэтому знатные кыпчакские роды практиковали ведение документов староуйгурским письмом, параллельно обучая детей арабской письменности. Уйгурское письмо ещё долго использовалось в повседневной жизни для хозяйственных и юридических нужд. Кыпчакское духовенство использовало уйгурскую письменность на основе рунического алфавита, возникшего ещё до VII века и состоявшего из двух или трёх десятков, не соединяющихся между собой знаков. Эти знаки, окончательно вытесненные арабской вязью, сохранились у ногайцев в виде обозначений тавро (тамга) отдельных родов-фамилий или как элементы орнаментов одежды, а также на войлочных коврах ногайцев.
Сокровенные знания для хранения и передачи потомкам в старину кропотливо выводились на пергаменте – на особых продолговатых листах из тонкой телячьей кожи, выделанной обычно до глянца. Выведенные на таких пергаментах записи передавались молодому поколению по достижении его представителями соответствующего возраста. Навыкам письма и чтения Аккас был обучен с раннего детства, что впоследствии помогло ему легко овладеть грамотой на русском, греческом и арабском языках.
До своей гибели солтан Котен старался постоянно держать при себе большое количество камов – духовных учителей для внука Аккаса – и строго следил за его обучением. По суровым степным обычаям, каждому родившемуся потомку в обязательном порядке передавали сведения о роде и родословной, дабы они хранили их и разбирались в сложных тонкостях родовой иерархии. Каждый степняк должен был знать родословную до седьмого колена. В степи существовали кодекс правовых норм «торе» и свод законов власти «ясак», который содержал положения о ведении государственных дел.
Обучение Аккаса не прекратилось и после гибели Котена. Известно, что после убийства своего предводителя кыпчаки, разгромив венгерских вельмож, перебрались на территорию Болгарии, где продолжилось обучение Аккаса.
По-видимому, тайна имени Аккас так и осталась скрытой в школе жречества асов, которые занялись воспитанием внука солтана Котена. Вполне возможно, что имя Аккас дали внуку Котена как второе имя именно камы асов. У ногайцев издревле водится традиция давать дополнительное имя новорожденному или в детском возрасте. Порой имя, данное родителем, вытесняется вторым именем.
«Ак-ас» означает «белый ас». Вероятно, жрецы-асы отмечали таким именем наиболее способных учеников, подчёркивая их избранность, и выделяли их в отдельную категорию слушателей. Известно также, что это имя не является духовным званием Ногая.