Случилось так, что Агафья заболела и умерла в Твери. Тут же пронесся слух, что женщина была отравлена. Георгий сговорился с татарским вельможей Кавгадыем, вместе они написали лжесвидетельство на князя Михаила.
Меньше чем через год Михаил Тверской поехал к хану Узбеку, чтобы оправдаться от ложных обвинений; в противном случае татарское войско могло разорить Тверь и уничтожить много народа. Приехав, князь, согласно обычаю, раздал щедрые подарки хану, его женам и приближенным. Хан Узбек приказал своим вельможам рассудить Михаила и Георгия, пообещав, что виновный будет казнен. Ханские вельможи подтвердили лжесвидетельство на князя Михаила. Никто не слушал оправданий князя Михаила, ему был вынесен смертный приговор…
После оглашения ужасного приговора князя Михаила связали, забрали у него одежду, прогнали его бояр и духовного наставника, но смерти предали не сразу. Почти месяц князь Михаил подвергался насмешкам, издевательствам и побоям; на шею ему надели колоду, которую не снимали 25 дней. Когда колоду сняли, Михаил, предчувствуя гибель, позвал своего сына Константина, дал ему последние наставления и распоряжения о наследстве. Когда сын со слезами вышел из шатра, где содержался его отец, туда ворвались татары во главе с Георгием и убили Михаила.
Тело князя привезли в Москву и погребли в Спасском монастыре, в церкви Преображения. Через год гроб с мощами Михаила перевезли в Тверь и положили рядом с мощами отца и матери князя в храме Преображения. При гробе святого Михаила стали происходить чудеса. Были свидетели того, как над храмом, где покоились мощи святого, сиял огненный столп. Один священник увидел во время службы в этом храме всадника на белом коне. Этот же всадник появился и в 1606 году, когда на Русь напали поляки и литовцы, опустошавшие страну. Достигнув Твери, неприятели увидели прекрасного всадника на белом коне с обнаженным мечом, который напал на них, обратив их в бегство. Когда же взятые в плен предводители неприятельского войска увидели икону святого Михаила, они пришли в неописуемый ужас, поклявшись, что тот всадник на белом коне и есть святой Михаил.
В 1655 году в Твери началась эпидемия болезни, от которой погибло очень много людей. Архиепископ Лаврентий переложил с молитвами мощи святого Михаила в новую раку, пронеся ее вокруг города. С этого же дня эпидемия прекратилась, а люди, уже болевшие, выздоровели. С этого времени святой Михаил стал считаться заступником Твери.
Святитель Петр жил в конце XIII — начале
XIV века. Чудеса стали происходить еще до рождения Петра. Так, его мать незадолго до рождения святителя увидела во сне барашка, между рогами которого росло дерево, а в его ветвях горела свеча. Поговорив со священником, женщина поняла, что это знамение свыше и ее ребенок угоден Богу.
В семь лет Петр стал учиться грамоте, которая никак ему не давалась. Ровесники подсмеивались над ним, но только до того момента, пока Петр не увидел во сне «сияющего мужа в святительском одеянии». Он попросил мальчика открыть рот и прикоснулся к его языку. С этого же дня все насмешки над мальчиком прекратились, в учебе Петр значительно обогнал всех своих сверстников.
В 12 лет Петр ушел в монастырь, через некоторое время он стал диаконом, а затем пресвитером. В годы иночества у Петра открылся талант иконописца, он писал удивительные иконы, которые продавал; вырученные деньги Петр раздавал нищим. Во время посещения монастыря Петр преподнес митрополиту всея Руси Максиму написанный им образ Успения Пресвятой Богородицы.
В 1305 году митрополит Максим умер. С целью принятия сана митрополита в Константинополь отправился один игумен по имени Геронтий. Князь Галицкий Георгий Львович был недоволен самовольным поступком Геронтия и стал убеждать Петра отправиться в Константинополь. Петр сначала отказывался, а затем поддался настойчивым просьбам Георгия Львовича. Князь написал грамоту к константинопольскому патриарху, в которой ходатайствовал о назначении Петра митрополитом Галицким.
Петр отправился в путь. Приблизительно в это же время игумен Геронтий увидел во сне образ Богородицы, от Которой услышал, что не достанется ему святительский сан, потому что митрополитом должен был стать Петр. И действительно, в 1308 году Петр был избран митрополитом не только Галицкой, но и всей Русской Земли.
Вернувшись на Русь, Петр с большим усердием предался пастырским трудам. Он часто примирял враждующих русских князей: именно он настоял на том, чтобы князь Михаил Тверской, который хотел разорить Нижегородскую землю, распустил свое войско.
Москва в те времена была небольшим городом, которым правил Иван Калита. Митрополит Петр часто, объезжая митрополию, останавливался в Москве. Петр велел построить в Москве храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, пророчествуя при этом, что Москва станет в будущем великой столицей и затмит славу всех русских городов.
Когда храм в Москве был возведен, митрополит Петр своими руками стал готовить себе гробницу в новом храме, предчувствуя близкую кончину.
Умер Петр в 1326 году. Во время похорон святителя от гроба стало исходить благоухание, а одного человека посетило видение — он увидел, что митрополит сидит на своем одре и благословляет народ.
Несколько человек, присутствовавших на похоронах, исцелились. Впоследствии же у гроба тоже случались исцеления.
Преемник митрополита Петра, Феогност, написал о чудесах, происходящих у гроба, патриарху Константинопольскому, и в июле 1339 года состоялась канонизация митрополита Петра. С тех самых пор святой Петр славится как защитник России.
Крестный сын наследника московского престола, князя Иоанна Даниловича, сын знатного боярина, занимавшего видное место при московском дворе, Елевферий должен был занять в Москве столь же видное место, как и его отец, если бы не удивительное событие.
Случай, произошедший с Елевферием в детстве, повлиял на всю его дальнейшую жизнь, целью которой стало служение Господу.
Веселый, жизнерадостный мальчик, заводила всех игр мечтал участвовать в битве с татарами и завоевать свободу униженной Руси. Игры его со сверстниками как нельзя лучше отражали мечты подростка: дети разделялись на две команды, одна из которых представляла татар, а другая — русских. И, конечно же, побеждали русские…
После игр мальчики шли со своими родителями в церковь, где Елевферию под звуки молитвы мерещился жар сеч и русские знамена. И все вместе сливалось в одно восхитительное ощущение, в один чудный исход, который называется победой.
И под чтение псалмов в тихой церкви, под мягкий свет свечей мерещилась Елевферию крепкая, несокрушимая сила, идущая на татар, и среди вооруженной рати он, Елевферий.
Однажды Елевферий пошел в луга, за Москву-реку, ловить перепелов. Расставив силки, мальчик незаметно для себя задремал. И вдруг ясно прозвучал над ним громкий голос: «Алексий, что всуе трудишься? Тебе предстоит святой подвиг». Елевферий испугался, оглянулся вокруг — никого. Поднялся на колени, еще раз огляделся. А слова звучат неотступно, как бы просверливая мозг: «Алексий, что всуе трудишься? Тебе предстоит святой подвиг». В Москву теперь возвращался не беззаботный мальчик, а отрок, которому прозвучал
Божественный призыв. Именно этот случай изменил всю последующую жизнь Елевферия.
В 15 лет Елевферий решил окончательно оставить мирскую жизнь и сделаться иноком. В возрасте 20 лет он был пострижен в Московском Богоявленском монастыре недалеко от Кремля и в постриге получил имя Алексий, то, которым он был назван в таинственном видении.
Всю свою жизнь святитель Алексий провел в Москве. Когда он стал митрополитом, то управлял государственными делами за великого князя Дмитрия Иоанновича, не достигшего совершеннолетия. Он берег Россию, заботился о своей родине и русском народе. Многими стараниями святитель Алексий скопил ту русскую силу, с которой вскоре после его смерти князь Дмитрий Иоаннович Донской вступил в бой с татарами и одержал победу.
Не сбылись мечты юного Елевферия — не пришлось ему рубиться в жаркой сече с татарами. Но своей родине святитель Алексий послужил иным путем — он был одним из тех «кузнецов», которые сковали победоносный меч и дали его в руки русскому народу, чтобы добыть утраченную свободу России. Он оправдал Божественный призыв, совершив святой подвиг…
В начале XIV века Русь стонала под игом завоевателей. То было время тяжелого плена, когда ни один человек не был уверен в завтрашнем дне. Татары брали город Владимир, а великокняжеская семья, отказываясь предаваться в руки захватчиков, взошла на хоры в старом Успенском соборе (строения Андрея Боголюбского и Всеволода Третьего) и заложила их за собой кирпичами. Татары, разбив двери собора, вломились в него, подожгли, и дым, поднимаясь вверх, стал смертельным для женщин и детей великокняжеской семьи. И понеслись души их вместе с душами князей, сложивших головы в неравном бою с татарами за стенами Владимира…
В это время молодой прекрасный князь Василько Ростовский (князь Василий), раненный в битве у Сити и потерявший сознание, был взят в плен татарами. Завоеватели долго волокли его за собой по земле, добиваясь от юноши согласия служить им. Не предал свой народ Василек, не добились татары от него смирения. В той же битве у Сити погиб великий князь Георгий Всеволодович, его тело с отрубленной головой нашел на поле брани епископ Кирилл и перевез во Владимир. Современники рассказывают, что после того, как мощи Георгия были перенесены в церковь, его голова чудесным образом срослась с телом…
Благоверная княгиня Евпраксия, узнав о смерти своего супруга, погибшего в бою с татарами, бросилась в пропасть с грудным младенцем на руках, чтобы не попасть живой в руки победителей.
Татары, настлав на живых пленных дощатые полы, пировали под звуки их хрустящих костей. Русская Земля стонала, а в людях жило только одно страстное желание — воли, освобождения из-под ненавистного татарского ига.